Hiram Abiff (también Hiram Abif o el hijo de la viuda ) es el personaje central de una alegoría presentada a todos los candidatos durante el tercer grado en masonería .
Hiram se presenta como el arquitecto principal del Templo del Rey Salomón . Es asesinado dentro de este Templo por tres rufianes, después de que no lograron obtener de él los secretos de los Maestros Masones. Los temas de la alegoría son la importancia de la fidelidad y la certeza de la muerte.
La leyenda de Hiram Abiff, tal como se relata en las jurisdicciones masónicas angloamericanas, sustenta el Tercer Grado y apareció por primera vez a principios de la década de 1720. Generalmente comienza con su llegada a Jerusalén y su nombramiento por Salomón como arquitecto principal y maestro de obras en la construcción de su templo. A medida que el templo está a punto de terminarse, tres compañeros albañiles de la fuerza laboral le tienden una emboscada cuando abandona el edificio, exigiendo los secretos de un maestro albañil. Hiram es desafiado por cada uno de ellos y, ante cada negativa a divulgar la información, su agresor lo golpea con una herramienta de albañil (a diferencia de las jurisdicciones). Los dos primeros agresores lo hieren y el último lo mata. [1]
Sus asesinos esconden su cuerpo bajo un montón de escombros y regresan por la noche para trasladar el cuerpo fuera de la ciudad, donde lo entierran en una tumba poco profunda marcada con una ramita de acacia . Como se extraña al Maestro al día siguiente, Solomon envía un grupo de compañeros albañiles a buscarlo. La acacia suelta se descubre accidentalmente y el cuerpo se exhuma para darle un entierro digno. También se descubre el escondite de los "tres rufianes", que son llevados ante la justicia. Solomon informa a sus trabajadores que la palabra secreta de un maestro albañil se ha perdido. La reemplaza con una palabra sustituta que los masones consideran un secreto.
En la masonería continental , la historia es ligeramente diferente: un gran número de maestros albañiles, y no sólo Hiram, están trabajando en el Templo, y los tres rufianes buscan las contraseñas y los signos que les darán un salario más alto. El resultado es el mismo, pero esta vez son los Maestros Masones quienes encuentran el cuerpo. Los secretos no se pierden, pero Salomón ordena que sean enterrados bajo el Templo, inscritos en la tumba de Hiram, y se hace la misma sustitución como señal de respeto. Los secretos "perdidos" en la otra tradición se entregan aquí a los nuevos Maestros Masones como parte de su ritual. En esta versión, Hiram suele pasar a llamarse Adoniram. [2]
Ha habido muchas propuestas sobre el origen de la historia masónica de Hiram Abiff que son rechazadas por la mayoría de los eruditos masónicos históricos-críticos .
La teoría principal apoyada por muchos estudiosos de la masonería histórica fue propuesta por el historiador masónico francés Paul Naudon quien, en 2005, destacó la similitud entre la muerte de Hiram y el asesinato de Renaud de Montauban en la canción de gesta de finales del siglo XII , Los Cuatro. Hijos de Aymón . Renaud, al igual que su prototipo de San Reinold , fue asesinado de un martillazo en la cabeza mientras trabajaba como albañil en la catedral de Colonia , y su cuerpo fue escondido por sus asesinos antes de ser redescubierto milagrosamente. [3]
En 2021, Christopher Powell publicó un artículo en la revista de Quatuor Coronati Lodge, Ars Quatuor Coronatorum , que sostiene que John Theophilus Desaguliers probablemente fue el autor de la leyenda de Hiram Abiff a principios de la década de 1720 y la introdujo en el grado de Maestro Masón. En su investigación, Powell señala cómo Desaguliers también introdujo el aspecto de "palabra perdida" del título del Real Arco que probablemente leyó en un libro de su propiedad titulado "El Templo de Salomón, retratado por la luz de las Escrituras". [4] Si se quería encontrar la palabra, primero habría que perderla, de ahí la historia de Hiram Abiff. Según Powell, Desaguliers, como francés que vivía en Inglaterra, habría conocido la leyenda de la canción de gesta y la habría utilizado como base para la leyenda de Hiram Abiff. Sin embargo, en lugar de usarse como un ritual desde el siglo XII, Powell sostiene que Desaguliers usó este mito existente para crear una historia central para el recién creado grado de Maestro Masónico, del cual no hay evidencia antes de 1720.
En la Biblia hebrea o Antiguo Testamento , hay tres casos separados de personas llamadas Hiram que estuvieron involucradas en la construcción del templo de Salomón:
Flavio Josefo en sus Antigüedades de los judíos (Capítulo 8:76) se refiere a Hiram como τεχνίτης, tekhnítēs , artífice, artesano. "Y Salomón envió a buscar de Tiro un artífice, cuyo nombre era Hiram; él era por nacimiento de la tribu de Neftalí , por parte de su madre (porque ella era de esa tribu); pero su padre era Ur, del linaje de los israelitas." [13]
El Targum Sheni , un comentario arameo sobre el Libro de Ester escrito en algún momento entre la caída de Roma y las Cruzadas , atribuye a Hiram la construcción de un trono milagroso para Salomón, que en la época de Ester está siendo utilizado por los descendientes de Ciro el Grande . [14]
La versión más elaborada de la leyenda ocurre en el relato de Gérard de Nerval de 1851, Voyage en Orient , donde relata el cuento, insertando todas las contraseñas masónicas, como parte de la historia de Balkis , la "Reina de la Mañana" y " Soliman " . , Príncipe de los Genios . Esta es una elaboración de la segunda versión anterior, donde el Maestro Artesano se llama Adoniram . Antes de su muerte, vive aventuras místicas mientras su historia se entrelaza con la de Salomón y Balkis, la reina de Saba . Los rufianes que lo matan están bajo las instrucciones del propio Salomón. De Nerval relata que la historia fue contada en una cafetería del Este durante un período de dos semanas. [15] Un relato similar se da en Las sociedades secretas de todas las edades y países de Charles William Heckethorn , donde Salomón planea destruir a Hiram debido al amor mutuo entre Hiram y la reina de Saba. [16] Mientras tanto, en 1862, toda la aventura del amor de Adoniram por Balkis y su asesinato por tres trabajadores a sueldo de Salomón había sido musicalizada en la ópera de Charles Gounod , La reine de Saba . [17]
Según los autores Robert Lomas y Christopher Knight , el prototipo de Hiram Abiff fue el rey egipcio Seqenenre Tao II , quien (afirman) murió de manera casi idéntica. [18] Esta idea es rechazada por la mayoría de los eruditos masónicos, algunos de los cuales han descrito la teoría como "altamente imaginativa" pero, en última instancia, "sin validez histórica". [19]
En su libro Los sufíes , el erudito afgano Idries Shah sugirió que Dhul-Nun al-Misri podría haber sido el origen del personaje Hiram Abiff en el ritual masónico del Maestro Masón . El vínculo, cree, fue a través de la secta sufí Al-Banna ("Los Constructores") que construyeron Jami Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Esta fraternidad podría haber influido en algunos de los primeros gremios masónicos que tomaron prestado en gran medida de la arquitectura oriental en la creación del estilo gótico . [20]
Otros, como la orientalista alemana Annemarie Schimmel , son críticos con la obra de Shah. Ella ha afirmado que Los Sufis , junto con sus otros libros, "los estudiantes serios deberían evitarlos". [21]