La ley creada por el hombre es una ley elaborada por humanos, generalmente considerada en oposición a conceptos como ley natural o ley divina . [1]
La concepción europea y americana del derecho creado por el hombre ha cambiado radicalmente en el período comprendido entre la Edad Media y la actualidad. En la visión tomista dominante en el período medieval , la ley creada por el hombre es la forma más baja de ley, como una determinatio de la ley natural o ley positiva divina. En la visión dominante en el período moderno , el derecho creado por el hombre se considera primario porque es creado por el hombre. La Unión Soviética fue más allá y no reconoció nada parecido a la ley divina o natural. En varios países islámicos, la ley creada por el hombre todavía se considera subordinada a la ley divina.
El profesor Heinz Mohnhaupt del Instituto Max Planck de Historia Europea del Derecho relaciona la ley creada por el hombre con el concepto de Hegel de Rechtsgesetze o "Leyes del derecho", que Hegel colocó en oposición a las Naturgesetz o leyes de la naturaleza . Desde el punto de vista hegeliano, según Mohnhaupt, la ley creada por el hombre es Rechtsgesetze, o al menos un subconjunto de la misma. Sus características son que "no es absoluto", y es creado por el ser humano "sobre todo" para la regulación de sus acciones y comportamientos (pero también para el ordenamiento de las cosas). "Tiene que ser de conocimiento general" y "tiene que tener en cuenta [tanto] su determinación antropológica como [...] su determinación cronológica". La ley creada por el hombre es fluida y cambia con el tiempo para adaptarse a las circunstancias cambiantes del mundo real. [1]
Tomás de Aquino expuso el concepto de Ley Humana, una forma distinta de ley junto con la Ley Natural y la Ley Eterna, en Summa Theologica . Tomás afirmó la primacía de la ley natural sobre la ley creada por el hombre, afirmando que cuando "está en desacuerdo con la ley natural, no será una ley, sino una ley viciada" (ST, I-II q. 95 a. 2). El resultado de cualquier conflicto de este tipo es que la ley creada por el hombre "no obliga en el tribunal de conciencia" (ST, I–II q. 95 a. 4), [2] [3] ya que la ley humana es una determinatio de ley divina o natural, y una ley inferior no puede contradecir una ley superior. Por lo tanto, los teóricos del derecho natural y otros han cuestionado muchas leyes creadas por el hombre a lo largo de los años, con el argumento de que entran en conflicto con lo que quienes los cuestionan afirman que son leyes naturales o divinas. [3]
El propio Tomás de Aquino combinó la ley creada por el hombre ( lex humana ) y la ley positiva ( lex posita o ius positiva ). [4] [5] Sin embargo, existe una distinción sutil entre ellos. El derecho positivo considera el derecho desde la posición de su legitimidad. La ley positiva es ley por voluntad de quien la hizo y, por lo tanto, puede haber igualmente una ley positiva divina como una ley positiva hecha por el hombre. (Traducido más literalmente, se postula lex posita en lugar de ley positiva ). En la Summa contra Gentiles, el propio Tomás escribe sobre la ley divina positiva donde dice " Si autem lex sit divinitus posita, auctoritate divina dispensatio fieri potest (Si la ley es dada divinamente, la dispensa puede ser concedida por autoridad divina)" [6] y " Lex autem a Deo posita est (Pero la Ley fue establecida por Dios)". [7] Martín Lutero también reconoció la idea de ley positiva divina, al igual que Juan de Torquemada . [8]
El concepto tomista de derecho creado por el hombre, por el contrario, considera el derecho desde un ángulo diferente. Lo trata desde la posición de sus orígenes. Lex humana o a veces lex humanitus posita (como es el caso en ST, q. 95), pero a veces más bien lex ab hominibus inventa (como es el caso en ST, q. 91.3), es ley hecha por el hombre, más que por el hombre. lo divino ( lex divina ). Lo importante de la lex humana no es que sea planteada por alguien, sino que quien la plantea es humano y no divino. [9]
La concepción europea y americana del derecho creado por el hombre ha cambiado radicalmente en el período comprendido entre la Edad Media y la actualidad. [10] En la visión tomista de la Edad Media, la ley creada por el hombre era la forma más baja de ley. Encima estaban la lex naturalis , la lex divina y la lex aeterna . La ley creada por el hombre sólo tenía autoridad en la medida en que expresaba y coincidía con leyes superiores. [11] [12]
A lo largo de los siglos, esta idea ha ido cambiando. En lugar de ser una ley menor porque es hecha por el hombre y no por lo divino, las concepciones modernas de la ley hecha por el hombre la clasifican como ley fundamental y suprema porque es hecha por el hombre, gracias a la noción de soberanía del pueblo que vio expresión en acontecimientos como la Revolución Americana y la Revolución Francesa del siglo XVIII. [10] [13]
La teoría jurídica en la Unión Soviética fue más allá, al no reconocer nada parecido a la ley divina o natural y considerar al Estado como soberano. Según la teoría jurídica marxista , sólo existía el derecho creado por el hombre, tal como lo hacía el Estado. [14]
Aunque en las teorías jurídicas de países como Estados Unidos no se reconocen formalmente leyes superiores a las leyes creadas por el hombre del pueblo soberano, la idea tomista de que la ley creada por el hombre está subordinada a la ley divina todavía es adoptada por muchas personas en esos países. países. Por ejemplo: Martin Luther King Jr. , en su Carta desde la cárcel de Birmingham citó a Tomás de Aquino en sus maneras de saber que una ley es injusta: [15] [16]
"Una ley justa es un código creado por el hombre que concuerda con la ley moral o la ley de Dios . Una ley injusta es un código que no está en armonía con la ley moral. Para decirlo en los términos de Santo Tomás de Aquino: Una La ley injusta es una ley humana que no tiene sus raíces en la ley eterna ni en la ley natural”.
- Rey 1963
En varios países islámicos, la ley creada por el hombre todavía se considera, en la teoría jurídica de los siglos XX y XXI, subordinada a la ley divina, en la forma de la sharia . En esa teoría jurídica, el poder soberano es Alá , no el pueblo, y la ley creada por Dios tiene prioridad sobre la ley creada por el hombre. [17] (La posición legal completa de la sharia es compleja, varía de un país a otro y varios grupos la consideran de manera diferente. Para una discusión más amplia, consulte el artículo sobre la sharia ).
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