El chabacano o chavacano ( pronunciación en español: [tʃaβaˈkano] ) es un grupo de variedades de lenguas criollas de base española que se hablan en Filipinas . La variedad hablada en la ciudad de Zamboanga , ubicada en el grupo de islas de Mindanao , al sur de Filipinas , tiene la mayor concentración de hablantes. Otras variedades actualmente existentes se encuentran en la ciudad de Cavite y Ternate, ubicadas en la provincia de Cavite en la isla de Luzón . [4] El chabacano es el único criollo de base española en Asia . [5] El Censo de Población y Vivienda de 2020 contabilizó 106.000 hogares que en general hablan chabacano.
El responsable [ aclaración necesaria ] de este criollo español fue Don Sebastián Hurtado de Corcuera , entonces gobernador de Panamá, y también responsable de colonizar la ciudad de Zamboanga empleando soldados y colonos peruanos. Había una ruta asiático-americana, que llevaba a comerciantes y aventureros a llevar plata desde Perú a través de Panamá para llegar a Acapulco , México antes de navegar a Manila , Filipinas, utilizando los famosos galeones de Manila .
Las distintas variedades del chabacano difieren en ciertos aspectos como el vocabulario, pero por lo general son mutuamente inteligibles para los hablantes de estas variedades, especialmente entre variedades vecinas. Si bien la mayoría del léxico de las distintas variedades del chabacano deriva del español , sus estructuras gramaticales son generalmente similares a las de otras lenguas filipinas . Entre las lenguas filipinas , es la única que no es una lengua austronesia , pero al igual que las lenguas malayo-polinesias , utiliza la reduplicación .
La palabra Chabacano deriva del español y significa aproximadamente "de mal gusto" o "vulgar", aunque el término en sí no tiene connotaciones negativas para los hablantes contemporáneos.
Los lingüistas han identificado al menos seis variedades criollas del español en Filipinas. Su clasificación se basa en las lenguas de sustrato y las regiones donde se hablan comúnmente. Las tres variedades conocidas del chabacano con el tagalo como lengua de sustrato son las criollas de origen luzonés , de las cuales son el caviteño (hablado en la ciudad de Cavite ), el bahra o ternateño (hablado en Ternate, Cavite ) y el ermiteño (hablado en el antiguo distrito de Ermita en Manila y ahora extinto).
Existen varias teorías sobre cómo han evolucionado estas diferentes variedades de chabacano y cómo se relacionan entre sí. Según algunos lingüistas, se cree que el chabacano zamboangueño ha sido influenciado por el chabacano caviteño, como lo demuestran las prominentes familias zamboangueñas que descienden de oficiales del ejército español (de España y América Latina ), principalmente mestizos caviteños, estacionados en Fort Pilar en el siglo XIX. Cuando los oficiales caviteños reclutaron trabajadores y técnicos de Iloilo para manejar sus plantaciones de azúcar y campos de arroz para reducir la dependencia de la población local del Donativo de Zamboanga, el gobierno colonial español impuso impuestos a los isleños para apoyar las operaciones del fuerte. Con la posterior migración de comerciantes ilonggo a Zamboanga, el chabacano zamboangueño se infundió con palabras hiligaynon a medida que la comunidad migrante anterior se asimilaba. [8]
La mayoría de las palabras que parecen ser bisayas en el chabacano zamboangueño son en realidad hiligaynon. Aunque el contacto del chabacano zamboangueño con el bisaya comenzó mucho antes, cuando los soldados bisayas estaban estacionados en Fort Pilar durante el período colonial español, no fue hasta mediados del siglo XX cuando los préstamos del bisaya se aceleraron debido a la mayor migración de las Visayas, así como a la migración actual de otras áreas de habla visayana de la península de Zamboanga.
El zamboangueño (chavacano) se habla en la ciudad de Zamboanga , Basilan , partes de Sulu y Tawi-Tawi , y en Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay y Zamboanga del Norte . El zamboangueño chavacano es el idioma más dinámico del español criollo filipino. Se utiliza como lengua franca entre musulmanes y cristianos en las comunidades del suroeste de Mindanao y de las islas Basilan. Su influencia se ha extendido a otras islas del oeste, como las islas Jolo, así como a Cotabato y Davao en Mindanao. [9] Las otras variedades de chavacano con cebuano como idioma sustrato principal son los criollos de Mindanao , de los cuales son castellano abakay o chavacano davaoeño (hablado en algunas áreas de Davao ), influenciado por el chino hokkien y el japonés , [ cita necesaria ] y dividido en dos variedades, Castellano Abakay Chino y Castellano Abakay Japón , y Cotabateño (hablado en la ciudad de Cotabato ). Tanto Cotabateño como Davaoeño son muy similares al Zamboangueño.
Las lenguas chavacanas de Filipinas son criollas basadas en el español mexicano , el español peninsular del sur [10] y posiblemente el portugués . En algunas lenguas chavacanas, la mayoría de las palabras son comunes con el español andaluz , pero hay muchas palabras tomadas del náhuatl , una lengua nativa del centro de México, que no se encuentran en el español andaluz. Aunque el vocabulario es en gran parte mexicano, su gramática se basa principalmente en otras lenguas filipinas , principalmente ilonggo , tagalo y bisaya . En cuanto al español, su vocabulario también tiene influencias de las lenguas nativas americanas náhuatl , taíno , quechua , etc., como se puede evidenciar con las palabras chongo ("mono", en lugar del español mono ), tiange ("mini mercados"), etc. [11]
A diferencia de los dialectos basados en Luzón, la variedad Zamboangueño tiene la mayor cantidad de préstamos y/o influencia de otras lenguas austronesias filipinas, incluyendo hiligaynon y tagalo . Las palabras de origen malayo están presentes en la variedad Zamboangueño; este último se incluye porque, aunque no es local en Filipinas, fue la lengua franca del sudeste asiático marítimo y todavía se habla en áreas musulmanas de Mindanao. Como la variedad Zamboangueño también es hablada por musulmanes, la variedad tiene algunos préstamos árabes , más comúnmente términos islámicos . [ especificar ] [ dudoso – discutir ] A pesar de esto, es difícil rastrear si estas palabras tienen su origen en la población local o en el propio español, dado que el español tiene alrededor de 6.000 palabras de origen árabe. El chabacano también contiene préstamos de origen persa que ingresan al chabacano a través del malayo y el árabe; tanto el persa como el español son lenguas indoeuropeas .
El mayor número de hablantes de chabacano se encuentra en la ciudad de Zamboanga y en la provincia insular de Basilan . Un número significativo de hablantes de chabacano se encuentran en la ciudad de Cavite y Ternate. También hay hablantes en algunas áreas de las provincias de Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay , Zamboanga del Norte , Davao y en la ciudad de Cotabato. Según el censo oficial de Filipinas de 2000, había en total 607.200 hablantes de chabacano en Filipinas en ese mismo año. La cifra exacta podría ser mayor ya que la población de 2000 de la ciudad de Zamboanga, cuya lengua principal es el chabacano, superó con creces esa cifra del censo. Además, la cifra no incluye a los hablantes de chabacano de la diáspora filipina . De todos modos, el zamboangueño es la variedad con mayor número de hablantes, siendo el idioma oficial de la ciudad de Zamboanga, cuya población ahora se cree que supera el millón; también es un idioma oficial en Basilan.
También se encuentran hablantes de chabacano en Semporna y en otras partes de Sabah a través de la inmigración a Sabah durante el período colonial español y a través de refugiados filipinos que escaparon de la península de Zamboanga y de áreas predominantemente musulmanas de Mindanao como el archipiélago de Sulu . [12]
Un pequeño número de pueblos indígenas de Zamboanga y de Basilan, como los Tausugs , los Samals y los Yakans , la mayoría de esas personas son musulmanes sunitas , también hablan el idioma. En las provincias cercanas de Sulu y las áreas de Tawi-Tawi , hay hablantes musulmanes del chabacano de Zamboanga , todos ellos vecinos de cristianos. Los hablantes del chabacano de Zamboanga , tanto cristianos como musulmanes, también viven en Lanao del Norte y Lanao del Sur . Los cristianos y musulmanes en Maguindanao , Sultan Kudarat , Cotabato , South Cotabato , Cotabato City y Saranggani hablan chabacano de Zamboanga . Tenga en cuenta que la península de Zamboanga , Basilan, Sulu, Tawi-tawi, Maguindanao , la ciudad de Cotabato , Soccsksargen (región compuesta por Sultan Kudarat , Cotabato , South Cotabato y Saranggani ) y la región de Davao se convirtieron en parte de la efímera República de Zamboanga , que eligió el chabacano como idioma oficial . Como resultado de la colonización española, según un estudio genético escrito por Maxmilian Larena, publicado en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, los grupos étnicos filipinos con la mayor cantidad de ascendencia española/europea son los chavacanos, con 4 de cada 10 chavacanos que tienen ascendencia española detectable, seguidos de los bicolanos , con 1-2 de cada 10, mientras que la mayoría de los grupos étnicos cristianos urbanizados de las tierras bajas tienen alguna ascendencia española. [13]
El chabacano ha sido principalmente y prácticamente una lengua hablada. En el pasado, su uso en la literatura era limitado y principalmente local a la ubicación geográfica donde se hablaba la variedad particular de la lengua. Su uso como lengua hablada excede con creces su uso en obras literarias en comparación con el uso del español en Filipinas, que tuvo más éxito como lengua escrita que como lengua hablada. En los últimos años, ha habido esfuerzos para fomentar el uso del chabacano como lengua escrita, pero los intentos fueron en su mayoría intentos menores en el folclore y la literatura religiosa y pocos materiales escritos por los medios impresos. En la ciudad de Zamboanga, si bien el idioma es utilizado por los medios de comunicación, la Iglesia Católica, la educación y el gobierno local, ha habido pocas obras literarias escritas en zamboangueño y el acceso a estos recursos por parte del público en general no es fácil; las Biblias de los cristianos protestantes también están escritas en chabacano estándar. Como el chabacano es hablado por los musulmanes como segunda lengua no sólo en la ciudad de Zamboanga y Basilan sino también en Sulu y Tawi-tawi, varios libros del Corán se publican en chabacano.
La variedad zamboangueño ha estado en constante evolución, especialmente durante la mitad del siglo pasado hasta el presente. El zamboangueño ha experimentado una infusión de palabras inglesas y más tagalo y de otros idiomas de todo el mundo en su vocabulario y ha habido debates y discusiones entre hablantes de chabacano más antiguos, nuevas generaciones de hablantes de chabacano, académicos, lingüistas, sociólogos, historiadores y educadores con respecto a su preservación, cultivo, estandarización y su futuro como un criollo basado en el español. En 2000, el Instituto Cervantes de Manila organizó una conferencia titulada "Arrojando luz sobre el idioma chabacano" en la Universidad Ateneo de Manila . A partir del año escolar 2012-13, la variante zamboangueño también se ha enseñado en las escuelas tras la implementación de la política del Departamento de Educación de Educación Multilingüe Basada en la Lengua Materna (MTB-MLE). Sirve como medio de instrucción desde el jardín de infantes hasta el grado 3 y como materia separada (Lengua Materna) desde el grado 1 al 3.
Debido a las estructuras gramaticales, el uso del castellano y las palabras y frases arcaicas del español que utiliza el chavacano (especialmente el zamboangueño), entre hablantes de español contemporáneo y de chavacano que no están iniciados en el idioma, ambos idiomas parecen ser ininteligibles en gran medida. Para los hablantes iniciados, el chavacano puede ser inteligible para algunos hispanohablantes, y aunque la mayoría de las palabras en español pueden ser entendidas fácilmente por los hablantes de chavacano, muchos tendrían dificultades para entender una oración completa en español. [ ¿ según quién? ]
El término Chavacano o Chabacano se originó de la palabra española chabacano que literalmente significa "mal gusto", "vulgar", "común", "de baja calidad" o "tosco". Chavacano desde entonces ha evolucionado hasta convertirse en una palabra propia en diferentes grafías sin ninguna connotación negativa, sino simplemente siendo el nombre del idioma en sí (Banquicio, 2021).
Durante el período colonial español, lo que hoy se llama chabacano también era llamado por la población hispanohablante como " lenguaje de la calle ", " lenguaje de parian " o " lenguaje de cocina " para referirse al chabacano hablado por la gente de Manila, particularmente en Ermita) para distinguirlo del idioma español hablado por la clase alta, que consistía en españoles y nativos educados.
Los lingüistas utilizan el término español criollo filipino , que puede dividirse en dos clasificaciones geográficas: criollos de la Bahía de Manila (que incluyen al ternateño y al caviteño) y criollo de Mindanao (que incluye al zamboangueño). Las variedades de la lengua están relacionadas geográficamente. Los criollos de la Bahía de Manila tienen el tagalo como lengua sustrato, mientras que los criollos de Mindanao tienen el visayo (principalmente el cebuano , el tausug y el hiligaynon ), el subanon y el sama como lenguas sustrato.
Los hablantes de chabacano tienen preferencias diferentes sobre si escribir el idioma con V o B. [14] Destacan la diferencia entre su variedad y otras utilizando su propia ubicación geográfica como punto de referencia. Los hablantes de Ternate también utilizan el término Bahra para referirse a su idioma y su ciudad. Las variedades de chabacano suelen tener el nombre de su área asociado al idioma.
En la ciudad de Zamboanga, la mayoría de la gente usa la V para escribir el idioma como chabacano. En el Congreso de Ortografía Chabacano de tres días celebrado del 19 al 21 de noviembre de 2014, en el que se incluyó la presentación de investigadores sobre el chabacano, en su mayoría resultados de encuestas realizadas entre encuestados seleccionados en la ciudad, el Consejo de Ortografía Chabacano recientemente organizado se reunió con los funcionarios del Departamento de Educación y acordó, entre otros, que el idioma se escriba con V. La mayoría de las personas que apoyan esta medida desearían distanciar su idioma chabacano de la palabra chabacano, que también significa "vulgar" en español.
No existe una conclusión definitiva sobre la historia precisa de cómo se desarrollaron estas diferentes variedades de Chavacano.
Antes de la formación de lo que hoy es Filipinas, lo que existía era un conjunto de varias islas y diferentes grupos etnolingüísticos que las habitaban. La colonización española de las islas filipinas había propiciado la presencia del idioma español en las islas. Aunque el español era el idioma del gobierno, las diversas lenguas originarias y encontradas en las islas seguían siendo la lengua materna de los diversos habitantes. En lugar de utilizar el español para difundir el cristianismo, los misioneros españoles prefirieron aprender las diversas lenguas locales. Con más de 300 años de dominio colonial español, el idioma español llegó a influir en las diversas lenguas filipinas en diversos grados a través de aspectos como nuevos préstamos y expresiones.
Las lenguas criollas (como las criollas de base francesa ) se han formado en varios puntos del tiempo alrededor del mundo debido al colonialismo. Como resultado del contacto entre hablantes de dos lenguas mutuamente no inteligibles, las lenguas criollas han evolucionado en algunos casos para facilitar la comunicación. Esto generalmente implica tomar el vocabulario de otra lengua y las características gramaticales de la lengua nativa. En contraste con las numerosas lenguas criollas de base francesa, solo se ha encontrado que tres lenguas criollas tienen una base española o una fuerte influencia de ellas: papiamento , palenquero y chabacano. En Filipinas, una dificultad importante para rastrear el desarrollo del chabacano es la confusión atribuida en los relatos de los viajeros a Filipinas entre una lengua criolla coherente, un "español roto" y un español fluido. [15] La primera constancia de que en la ciudad de Cavite se hablaba una lengua criolla coherente proviene del sacerdote agustino Martínez de Zúñiga, quien en sus relatos de 1803 sobre sus viajes a Filipinas, Estadismos de las Islas Filipinas , señala que "en Cavite y en su suburbio de San Roque se habla un español muy corrupto, cuya fraseología está totalmente tomada de la lengua del país". [8] En varios textos del siglo XIX se encuentran menciones de una lengua vernácula denominada "español de cocina" y "lengua del mercado" (en referencia a la variedad de Manila), u otros términos. Sin embargo, el tipo de lengua vernácula a la que se refieren estos términos es impreciso y estos términos pueden referirse a un criollo plenamente desarrollado o a un español-pidgin hablado por comerciantes chinos y filipinos.
La forma de formación de este tipo de habla que se encuentra en varias comunidades de Filipinas sigue siendo poco clara en la actualidad. Una muestra de lo que hoy se llama chabacano se puede encontrar en los diálogos contenidos en los capítulos 18 ( Supercherías ) y 28 ( Tatakut ) de la obra El filibusterismo del escritor filipino José Rizal de 1891. [16] [17] El diálogo que se encuentra en el capítulo 18 es:
¿Porque ba no di podí nisós entra? preguntaba una voz de mujer.
― Abá, ñora, porque 'tallá el maná prailes y el maná empleau , contestó un hombre; 'ta jasí solo para ilós el cabesa de espinge .
― ¡Curioso también el maná prailes! dijo la voz de mujer alejándose; ¡no quiere pa que di sabé nisos cuando ilos ta sali ingañau! ¡Cosa! ¡Querida be de praile el cabesa!
En la obra de 1883 del lingüista alemán Hugo Schuchardt Uber das Malaiospanische der Philippinen , presenta fragmentos de textos y comentarios de lo que él llama «malayo-español». Sin embargo, el primero en dar un estudio e investigación general de las variedades del chabacano como grupo fue por Keith Whinnom en su obra de 1956 The Spanish Contact Vernaculars in the Philippine Islands . Whinnom da una visión de conjunto de la historia y gramática de lo que él llama «ermitaño» de Ermita en Manila, «caviteño» de Cavite y «zamboangueño» de Zamboanga. En ella, también postula su teoría monogenética sobre el origen de estos vernáculos.
Los lingüistas no están seguros de cómo se formaron estas lenguas vernáculas y cómo se relacionan entre sí, si es que existe alguna. Hay muchas teorías, pero las dos principales sobre el origen del chabacano son la "teoría monogenética" de Whinnom y una teoría de "desarrollo paralelo" propuesta por Frake en 1971.
Según la teoría monogenética o teoría unidireccional propuesta por Whinnom, todas las variedades de Chavacano resultan de una única fuente, y todas esas variedades están relacionadas entre sí.
La teoría del desarrollo paralelo o teoría bidireccional defendida por Frake en 1971, las variantes encontradas en Luzón y Mindanao habían evolucionado de forma autónoma una de otra.
El 23 de junio de 1635, la ciudad de Zamboanga , que formaba parte de la tierra ancestral del pueblo subanon , se convirtió en un bastión permanente del gobierno español con la construcción de la fortaleza de San José . Los bombardeos y el acoso de los piratas y los asaltantes de los sultanes de Mindanao y Jolo y la determinación de difundir el cristianismo más al sur (ya que Zamboanga era un lugar estratégico crucial) de Filipinas obligaron a los frailes misioneros españoles a solicitar refuerzos al gobierno colonial.
Las autoridades militares decidieron importar mano de obra de Luzón y las Visayas. Así, la mano de obra de la construcción acabó estando formada por soldados españoles, mexicanos y peruanos, albañiles de Cavite (que constituían la mayoría), sacadas de Cebú e Iloilo y personas de las diversas tribus locales de Zamboanga, como los samals y los subanons.
Las diferencias lingüísticas dificultaban la comunicación entre los grupos étnicos. Además, las instrucciones de trabajo se impartían en español. La mayoría de los trabajadores no habían recibido instrucción escolar y, por lo tanto, no entendían el español, pero necesitaban comunicarse entre ellos y con los españoles. Se desarrolló un pidgin que se convirtió en una lengua criolla de pleno derecho que todavía se utiliza hoy en día como lengua franca y/o como lengua oficial , principalmente en la ciudad de Zamboanga .
Cuando el Sultanato de Sulu entregó sus territorios en el archipiélago de Sulu a España a fines del siglo XVIII (el Sultanato de Sulu entregó Basilan a España en 1762, mientras que Sulu y Tawi-tawi no fueron entregados por el sultanato porque el Sultanato de Sulu solo reconoció la soberanía española parcial de Sulu y Tawi-tawi), los colonos y soldados españoles llevaron el idioma a la región hasta que España, Alemania y el Reino Unido firmaron un acuerdo llamado Protocolo de Madrid de 1885 que reconocía el dominio español del archipiélago de Sulu. El chabacano se convierte en una lengua franca del archipiélago de Sulu (compuesto por Sulu, Tawi-tawi, Basilan), ya que estos anteriormente eran parte de Mindanao Occidental (actualmente llamada Península de Zamboanga) , solo la ciudad de Isabela (capital de Basilan) siguió siendo parte de la Península de Zamboanga; Aunque Borneo del Norte (ahora Sabah) no está incluido en el área de las Indias Orientales Españolas como se establece en el Protocolo y el control lo ejerce el Reino Unido , Chavacano todavía tiene un pequeño impacto en Semporna.
A partir de entonces, los constantes refuerzos militares españoles así como la creciente presencia de instituciones religiosas y educativas españolas fomentaron el criollo español.
Los Merdicas (también escritos Mardicas o Mardikas) eran nativos católicos de las islas de Ternate y Tidore de las Molucas en las cercanías de Nueva Guinea , convertidos durante la ocupación portuguesa de las islas por misioneros jesuitas . Las islas fueron capturadas más tarde por los españoles que compitieron por su control con los holandeses . En 1663, la guarnición española en Ternate se vio obligada a retirarse para defender Manila contra una inminente invasión de Koxinga , el nuevo gobernante del Reino de Tungning en Formosa ( Taiwán ) (sacrificando las Molucas a los holandeses al hacerlo). Varios Merdicas se ofrecieron como voluntarios para ayudar, y finalmente fueron reasentados en un banco de arena cerca de la desembocadura del río Maragondon (conocido como Barra de Maragondon ) y Tanza , Cavite , Manila. [18]
La invasión no se produjo porque Koxinga enfermó y murió. La comunidad de los Merdica finalmente se integró a la población local. Hoy en día, la ubicación de la comunidad se llama Ternate por la isla de Ternate en las Molucas, y los descendientes de los Merdica continúan usando su criollo español (con influencia portuguesa), que ha llegado a conocerse como Caviteño o Ternateño Chavacano. [18]
A continuación se muestra una muestra de Ermitaño extraída de la publicación de abril de 1917 de The Philippine Review . El poema fue escrito por el escritor filipino en español Jesús Balmori (quien también escribió otros textos en Ermitaño), [19] y se titula "Na Maldito Arena": [20]
Ta sumí el sol na fondo del mar, y el mar, callao el boca. Ta jugá con su mana marejadas com'un muchacha nerviosa con su mana pulseras. El viento no más el que ta alborota, el viento y el pecho de Felisa que ta lleno de sampaguitas na fuera y lleno de suspiros na dentro... [20]
Según Keith Whinnom, en su libro Spanish contact vernaculars in the Philippine Islands (1956), en 1942 todavía había unos 12.000 hablantes de ermitaño. Después de la Segunda Guerra Mundial, gran parte de Manila fue destruida y sus ciudadanos desplazados. Se considera que esta variedad está prácticamente extinta.
El ternateño sigue un sistema pronominal de tres pronombres diferentes, que incluyen sujeto, objeto y posesión. El sistema sigue el mismo patrón que el español, incluyendo conjugaciones tanto en singular como en plural según lo que esté explicando el hablante. Por ejemplo, yo (singular en español) se convierte en bo (ternateño), mientras que nosotros (plural en español) se convierte en mihótro ( ternateño). Además, el ternateño incorpora formas lingüísticas alternativas para diferentes participios para denotar la relación con el individuo que es el hablante y el oyente. Esto incluye fundamentos de habla educados y casuales, por ejemplo, yo (casual) versus (éle). [21]
A continuación se presentan muestras de diálogos y oraciones del Davaoeño en dos formas habladas: Castellano Abakay Chino (estilo chino) por los hablantes chinos de Chabacano y Castellano Abakay Japon (estilo japonés) por los hablantes japoneses.
Se proporcionan traducciones estimadas al inglés con palabras en japonés .
El chabacano (especialmente el zamboangueño) tiene dos registros o sociolectos : el registro común, coloquial, vulgar o familiar y el registro formal/sociolectos. En términos generales, el registro formal se acerca más al español y el registro coloquial a las lenguas austronesias locales.
En el registro común, coloquial, vulgar o familiar/sociolecto predominan las palabras de origen local o una mezcla de palabras locales y españolas. El registro común o familiar se utiliza ordinariamente cuando se conversa con personas de igual o inferior estatus en la sociedad. También se utiliza más comúnmente en la familia, con amigos y conocidos. Su uso es de aceptación y uso general.
En el registro formal/sociolecto predominan las palabras de origen español o las palabras españolas. El registro formal se utiliza especialmente cuando se conversa con personas de mayor estatus en la sociedad. También se utiliza cuando se conversa con personas mayores (especialmente en la familia y con parientes mayores) y con personas con autoridad. Es más común entre las generaciones mayores, entre los mestizos zamboangueños y en los barrios. Es la forma que se utiliza en los discursos, la educación, los medios de comunicación y la escritura. El registro formal que se utiliza en la conversación a veces se mezcla con cierto grado de registro coloquial.
Los siguientes ejemplos muestran un contraste entre el uso de palabras formales y palabras comunes o familiares en chabacano:
El chabacano se escribe con el alfabeto latino . Como el chabacano ha sido más una lengua hablada que escrita, existen múltiples formas de escribir las diferentes variedades del chabacano. La mayoría de los textos publicados en chabacano utilizan sistemas ortográficos casi idénticos al español, ajustando ciertas grafías de las palabras para reflejar cómo las pronuncian los hablantes nativos del chabacano. Desde la propagación del uso del idioma filipino en la educación y los medios de comunicación como lengua nacional, la ortografía del filipino ha afectado a la forma en que ciertas personas pueden escribir el chabacano, especialmente porque las generaciones recientes se han vuelto poco familiarizadas con la ortografía española; sin embargo, la mayoría de las obras publicadas y los medios de comunicación en general conservan con mayor frecuencia sistemas ortográficos basados en el español.
El tipo de sistema de escritura utilizado para escribir el chabacano puede variar según el autor del texto. Se puede escribir utilizando un sistema de escritura derivado del español, donde todas las palabras (incluidas las de origen local) se escriben siguiendo las reglas ortográficas básicas del español; también se puede escribir "fonéticamente", de forma similar a la ortografía moderna del filipino; otro estilo de escritura utiliza una mezcla de los dos, deletreando las palabras basándose en un enfoque etimológico, utilizando la ortografía fonética para las palabras de origen filipino y las reglas ortográficas del español para las palabras de origen español.
En Zamboanga, el gobierno local de la ciudad aprobó recientemente un enfoque basado en la etimología y este es el sistema que se utiliza en las escuelas públicas como parte de la política de lengua materna del Departamento de Educación desde el jardín de infantes hasta el tercer grado. En principio, las palabras de origen español se deben escribir utilizando las reglas españolas, mientras que las palabras chabacanas de origen local se escriben de la manera correspondiente a su origen. Por lo tanto, la letra k aparece principalmente en palabras de origen austronesio o en préstamos de otras lenguas filipinas (palabras como kame , kita , kanamon , kaninyo ).
Es poco frecuente en las obras escritas modernas incluir el acento agudo y la trema en la escritura, salvo en textos lingüísticos o muy formalizados. Además, las letras ñ y ll a veces se sustituyen por ny y ly en textos informales.
El alfabeto chabacano tiene 30 letras, entre ellas ⟨ch⟩ , ⟨ll⟩ , ⟨ñ⟩ y ⟨rr⟩ : [22]
a , b , c , ch , d , e , f , g , h , i , j , k , l , ll , m , n , ñ , o , p , q , r , rr , s , t , u , v , w , x , y , z
Otras combinaciones de letras incluyen rr (erre), que se pronuncia /xr/ o /r/ , y ng, que se pronuncia /ŋɡ/ . Otra combinación era ñg, que se pronunciaba /ŋ/ pero que ahora está obsoleta y solo se escribe como ng .
Algunos sonidos no están representados en la lengua escrita chabacana. Estos sonidos se encuentran principalmente en palabras de origen filipino y extranjero. Además, la pronunciación de algunas palabras de origen español se ha distorsionado o filipinizado en el chabacano moderno. Algunas vocales se han alofonizado (la 'e' y la 'o' se convierten en 'i' y 'u' en algunas palabras) y algunas consonantes han cambiado su pronunciación (por ejemplo, escoger se convirtió en iscují en el habla informal; tiene /tʃɛnɛ/ ; Dios /dʒɔs/ ; Castilla se convirtió en /kastilla/ en lugar de /kastiʎa/ ).
Las oclusivas glotales, como en las lenguas filipinas, tampoco se indican (â, ê, î, ô, û). Estos sonidos se encuentran principalmente en palabras de origen filipino y solo se indican en los diccionarios (es decir, jendê = no; olê = otra vez) y, cuando lo están, se utiliza el acento circunflejo.
Otros cambios de pronunciación en algunas palabras de origen español incluyen:
/b, d, ɡ/ , que se pronuncian como fricativas en otros dialectos del español cuando están entre vocales, se pronuncian uniformemente como oclusivas en chabacano.
El chavacano es una lengua con el orden de oraciones verbo-sujeto-objeto . Esto se debe a que sigue las estructuras gramaticales del hiligaynon o tagalo. Sin embargo, el orden sujeto-verbo-objeto existe en chavacano, pero solo con fines de énfasis (ver más abajo). Las nuevas generaciones han estado utilizando lenta y vigorosamente el patrón SVO principalmente debido a la influencia del idioma inglés. Estas prácticas recientes han sido más frecuentes y evidentes en los medios de comunicación masivos, particularmente entre los redactores de noticias chavacanos que traducen titulares de noticias del inglés o tagalo al chavacano, donde se enfatiza más el "quién" que el "qué". Debido a que los medios de comunicación masivos representan la "legitimidad", los hablantes de chavacano (particularmente los zamboangueños) entienden que la estructura de oraciones SVO utilizada por los periodistas chavacanos está estandarizada.
El chabacano generalmente sigue la estructura de oración simple verbo-sujeto-objeto o verbo-objeto-sujeto típica del hiligaynon o tagalo en oraciones afirmativas declarativas:
El sujeto siempre aparece después del verbo, y en los casos en que se utilizan sujetos pronominales (como los pronombres personales) en las oraciones, nunca aparecerán antes del verbo:
Cuando se niega el predicado de la oración, el chabacano usa las palabras hindê (del tagalo 'hindi' o hiligaynon 'indi' que significa 'no'; el cebuano usa 'dili', lo que muestra su lejanía del chabacano en comparación con el hiligaynon) para negar el verbo en tiempo presente, no hay (que literalmente significa 'ninguno') para negar el verbo que se suponía que debía suceder en el pasado, y hindê o nunca (que significa 'no' o 'nunca') para negar el verbo que no sucederá o nunca sucederá en el futuro respectivamente. Esta manera de negar el predicado siempre ocurre en la estructura de oración verbo-sujeto-objeto o verbo-objeto-sujeto:
Tiempo presente
Tiempo pasado
Tiempo futuro
El negador hindê puede aparecer antes del sujeto en una estructura sujeto-verbo-objeto para negar el sujeto en lugar del predicado en los tiempos presente, pasado y futuro:
Tiempo presente
Tiempo pasado
Tiempo futuro
El negador nunca puede aparecer antes del sujeto en una estructura sujeto-verbo-objeto para negar fuertemente (o denotar imposibilidad) el sujeto en lugar del predicado en tiempo futuro:
Tiempo futuro
Los negadores no hay y nunca también pueden aparecer antes del sujeto para negar el predicado en una estructura sujeto-verbo-objeto en los tiempos pasado y futuro respectivamente. El uso de nunca antes del sujeto para negar el predicado en una estructura sujeto-verbo-objeto denota una negación fuerte o la imposibilidad de que el sujeto realice la acción en el futuro:
Tiempo pasado
Tiempo futuro
El artículo definido el del chabacano precede a un sustantivo singular o a un marcador de plural (para un sustantivo plural). El artículo indefinido un permanece constante para el género, ya que "una" ha desaparecido casi por completo en chabacano, excepto en algunas frases como "una vez". También permanece constante para el número, al igual que para los sustantivos singulares. En chabacano, es bastante común que el y un aparezcan juntos antes de un sustantivo singular, el primero para denotar certeza y el segundo para denotar número:
Los sustantivos en chabacano no siempre van precedidos de artículo. Sin artículo, un sustantivo es una referencia genérica:
Los nombres propios de personas van precedidos del artículo definido si o de la frase un tal funcionando como un artículo indefinido:
A diferencia del español, los sustantivos chabacanos derivados del español no siguen reglas de género en general. En zamboangueño, el artículo 'el' precede básicamente a cada sustantivo singular. Sin embargo, esta regla no es rígida (especialmente en zamboangueño) porque el modo de vocabulario formal en el que predominan las palabras españolas casi siempre es el modo preferido, especialmente en la escritura. El artículo español 'la' para sustantivos singulares femeninos existe en chabacano, aunque ocurre raramente y principalmente en el medio formal de la escritura, como poemas y letras. Cuando acompaña a un sustantivo femenino español, el 'la' como artículo es más tolerado que aceptable. Entre las pocas excepciones en las que aparece el 'la' es como prefijo formal cuando se hace referencia a la Santísima Virgen María, quizás más como un énfasis de su importancia en la devoción cristiana. Pero el artículo real sigue siendo el 'el', lo que hace que este uso de un "artículo doble" sea bastante único. Por eso es común oír que en chabacano se hace referencia a la Santísima Virgen como "el La Virgen María" (la "L" de la "la" se escribe con mayúscula para indicar su posición permanente dentro del sustantivo compuesto). Sin embargo, en general, en caso de duda, siempre es seguro utilizar el artículo "el". Compárese con:
Y al igual que en español, los sustantivos chabacanos pueden tener género, pero solo cuando se refieren a personas. Sin embargo, siempre son masculinos en el sentido (contexto español) de que generalmente están precedidos por el artículo "el". Los lugares y las cosas casi siempre son masculinos. La -o se omite en los sustantivos masculinos y se agrega -a para convertir el sustantivo en femenino:
No todos los sustantivos que hacen referencia a personas pueden convertirse en sustantivos femeninos. En chabacano, algunos nombres de personas son masculinos (debido al artículo 'el' que los precede en el contexto español) pero no terminan en -o.
Todos los nombres de animales son siempre masculinos—en el contexto español—precedidos por el artículo “el”.
Los nombres de lugares y cosas pueden ser masculinos o femeninos, pero se consideran masculinos en el contexto español porque el artículo 'el' siempre precede al sustantivo:
En chabacano, los sustantivos en plural (ya sean masculinos o femeninos en el contexto español) están precedidos por el artículo singular masculino "el", que se ha conservado. Los artículos españoles "los" y "las" casi han desaparecido. Han sido reemplazados por el modificador (un marcador plural) "maga/mana", que precede a la forma singular del sustantivo. Maga proviene del hiligaynon nativo "maga" o del tagalo "mga". La formación de la forma plural del sustantivo en chabacano (el + maga/mana + forma singular del sustantivo) se aplica tanto en el modo común, familiar o formal. Puede considerarse como algo más o menos equivalente a decir en inglés "the many (noun)" en lugar de "the (noun)s", y de hecho "the many (noun)s" se usa más en inglés filipino que en otros lugares.
Hay algunos hablantes de chabacano (especialmente hablantes de caviteño o zamboangueño mayores) que tienden a decir "mana" en lugar de "maga". "Mana" es aceptado y bastante común, especialmente entre hablantes mayores, pero en caso de duda, es más seguro usar el modificador "maga" para pluralizar sustantivos.
Nuevamente, esta regla no es rígida (especialmente en el modo formal zamboangueño). Los artículos 'los' o 'las' existen a veces antes de sustantivos que se pluralizan al estilo español, y su uso es bastante aceptado:
En caso de duda, siempre es seguro utilizar 'el' y 'maga o mana' para pluralizar sustantivos singulares:
En chabacano, es común que algunos sustantivos se dupliquen al pluralizarse (lo que se denomina reduplicación , una característica de la familia de lenguas malayo-polinesias):
Pero hay que tener en cuenta que en algunos casos esta "reduplicación" implica una diferencia de significado. Por ejemplo, "el maga bata" significa "los niños", pero "el maga bata-bata" significa los seguidores o subordinados de uno, como una pandilla o una turba.
En general, los sufijos -s, -as, -os para pluralizar sustantivos en español casi han desaparecido también en chabacano. Sin embargo, se acepta la formación de sustantivos plurales con sufijos terminados en -s, -as y -os. Básicamente, se conserva la forma singular del sustantivo, que pasa a ser plural gracias al modificador/marcador plural precedente 'maga' o 'mana':
Añadir el sufijo -es a algunos sustantivos es bastante común y aceptado. Los sustantivos que terminan en -cion también se pueden pluralizar añadiendo el sufijo -es:
Sin embargo, es más seguro utilizar la regla general (en caso de duda) de conservar la forma singular del sustantivo precedida por el modificador/marcador plural 'maga' o 'mana':
Los pronombres chabacanos se basan en fuentes españolas y nativas; muchos de ellos no se usan en ninguno de los dos, pero pueden derivarse en parte.
A diferencia de las otras variedades del chabacano, la variedad hablada en Zamboanga utiliza más pronombres derivados de una lengua nativa filipina (es decir, hiligaynon) además del español. En zamboangueño, hay tres niveles diferentes de uso para ciertos pronombres dependiendo del nivel de familiaridad entre el hablante y el destinatario, el estatus de ambos en la familia y la sociedad, o el estado de ánimo del hablante y el destinatario en el momento particular: común , familiar y formal . Las formas comunes se derivan, particularmente en la segunda y tercera persona del plural, del cebuano, mientras que la mayoría de las formas familiares y formales son del español. Las formas comunes se utilizan para dirigirse a una persona de menor o igual estatus social o familiar o a alguien que se conoce. Las formas comunes se utilizan para no considerar formalidad o cortesía en la conversación. Su uso también puede significar grosería, descortesía u ofensividad. Las formas familiares se utilizan para dirigirse a alguien de igual estatus social o familiar. Indica cortesía y se usa comúnmente en conversaciones públicas, los medios de difusión y en la educación. Las formas formales se utilizan para dirigirse a alguien mayor y/o de mayor estatus social o familiar. Es la forma que se utiliza por escrito.
Además, el zamboangueño es la única variedad del chabacano que distingue entre el nosotros inclusivo ( kita ) –que incluye a la persona a la que se habla (el destinatario)– y el nosotros exclusivo ( kame ) –que excluye a la persona a la que se habla (el destinatario)– en la primera persona del plural excepto en la forma formal donde nosotros se usa para ambos.
A continuación se muestra una tabla que compara los pronombres personales en tres variedades del chabacano.
Los modos de uso también existen en los pronombres posesivos, especialmente en zamboangueño. Amon , aton , ila e inyo son obviamente de origen hiligaynon , pero no cebuano , y cuando se usan como pronombres, son del modo común o familiar. Las características inclusivas y exclusivas peculiares del zamboangueño aparecen nuevamente en la primera persona del plural. A continuación se muestra una tabla de los pronombres posesivos en el chavacano de Zamboanga:
En zamboangueño, los verbos chabacanos son en su mayoría de origen español. A diferencia de las otras variedades, rara vez hay un verbo zamboangueño que se base en otras lenguas filipinas o tenga su origen en ellas. Por lo tanto, los verbos aportan gran parte del vocabulario español en chabacano de Zamboanga.
Generalmente, la forma simple del verbo zamboangueño se basa en el infinitivo del verbo español, menos la /r/ final. Por ejemplo, continuar , hablar , poner , recibir y llevar se convierten en continuá , hablá , poné , recibí y llevá con el acento llamado "acento agudo" en la sílaba final.
Hay algunas raras excepciones. Algunos verbos no se derivan de infinitivos sino de palabras que técnicamente son frases en español o de otros verbos en español. Por ejemplo, dar no se convierte en 'da' sino en dale (literalmente en español, "dar" [frase verbal]). En este caso, dale no tiene nada que ver con el infinitivo español dar . El chabacano brinca viene del español brincar que significa lo mismo.
El chabacano de Zamboangueño usa las palabras ya (del español ya ), ta (del español está ) y ay más la forma simple del verbo para transmitir los tiempos básicos de pasado , presente y futuro respectivamente:
El caviteño utiliza las palabras ya , ta y di más la forma simple del verbo para transmitir los tiempos básicos de pasado , presente y futuro respectivamente:
Mientras que Bahra usa las palabras a , ta y di más la forma simple del verbo para transmitir los tiempos básicos de pasado , presente y futuro respectivamente:
A diferencia del zamboangueño, caviteño y bahra, el castellano abakay (davaoeño) no tiene los prefijos ya y ta . Los infinitivos y sus conjugaciones se conservan de alguna manera, y hay algunos que tienen conjugaciones simplificadas:
En zamboangueño, hay tres formas de expresar que el verbo está en presente perfecto . Primero, ya puede aparecer tanto antes como después del verbo principal para expresar que en la perspectiva presente, la acción ya se ha completado en algún lugar del pasado con el acento recayendo en el ya final . Segundo, ta y ya pueden aparecer antes y después del verbo respectivamente para expresar que se esperaba que la acción sucediera en el pasado (pero no sucedió), todavía se espera que suceda en el presente y, de hecho, la expectativa se ha cumplido (el verbo ocurre en el presente). Y tercero, un verbo entre ta y pa significa una acción que comenzó en el pasado y aún continúa en el presente:
En zamboangueño existe el pretérito perfecto . Las palabras antes y después se pueden usar entre dos oraciones en pasado simple para indicar qué verbo se usó primero. Las palabras antes y después también se pueden usar entre una oración en presente perfecto usando ya + verbo + ya y otra oración en pasado simple:
El chavacano zamboangueño utiliza un verbo entre "hay" y "ya" para denotar el futuro perfecto y el pasado perfecto respectivamente:
El chavacano zamboangueño también utiliza un verbo entre "ta" y "ya" para denotar el presente perfecto :
Para formar la voz activa del Chabacano Zamboangueño, los Zamboangueños siguen el patrón:
El maga soldao ya mata con el criminal Los soldados mataron al criminal.
Como se ilustra arriba, la voz activa (causativa) se forma colocando el hacedor el maga soldao antes de la frase verbal ya mata y luego el objeto el criminal como lo indica la partícula con
Tradicionalmente, el zamboangueño no tiene una construcción pasiva propia. [23]
El chabacano ha conservado en su vocabulario muchas frases y palabras del español arcaico que el español moderno ya no utiliza; por ejemplo:
Por otro lado, algunas palabras del idioma que se habla en España han evolucionado o han adquirido significados totalmente diferentes en chabacano. Por lo tanto, para los hablantes de castellano que se encuentran con hablantes de chabacano, algunas palabras que les resultan familiares se han convertido en falsos amigos . Algunos ejemplos de falsos amigos son:
/s/ del chabacano caviteño aparece en el inicio o la coda, pero hay cierta aspiración o supresión vestigial que ocurre en la posición final. La aspiración o supresión de la /s/ de la coda está muy extendida en los dialectos del español del sur de la península y de América Latina (Hualde 2005:161-165), y la aparición de esta característica en ciertas palabras del chabacano caviteño moderno refleja un período anterior en el que esos procesos eran más comunes en el español de Cavite. Según Lipski (1986), la variedad anterior del español hablado en Filipinas tenía características del español mexicano y andaluz, incluida la aspiración de la /s/, pero a finales del siglo XIX se hablaba allí una variedad más conservadora y no aspirativa del español peninsular. Como resultado, ciertas palabras del Cavite Chabacano tienen aspiración o supresión mientras que otras no.
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