Los jola o diola ( endónimo : ajamat ) son un grupo étnico que se encuentra en Senegal , Gambia y Guinea-Bissau . La mayoría de los jola viven en pequeñas aldeas diseminadas por todo Senegal, especialmente en la región de la Baja Casamance . [6] El dialecto principal de la lengua jola, el fogni , es uno de los seis idiomas nacionales de Senegal . [7]
Su economía se basa en el cultivo de arroz húmedo desde hace al menos mil años. [8] Este sistema ha sido caracterizado como "uno de los ejemplos más significativos de 'civilizaciones agrarias' en África Occidental ". [9] Sin embargo, los jola probablemente llegaron a la región de la Baja Casamance en el siglo XIV, asimilando al pueblo Bainuk anterior y su tradición arrocera. [10] [11] En la época colonial, los jola comenzaron a cultivar maní como cultivo comercial en los bosques más secos. [6] Otras actividades incluyen la recolección de vino de palma , la recolección de miel , la cría de ganado y la producción de otros cultivos como batatas, ñames y sandías. [12]
La religión tradicional de los jola es el animismo , que se practica a través de rituales y ceremonias fetichistas . Sin embargo, las poblaciones jola que viven en áreas bien conectadas se han islamizado debido a la influencia del pueblo mandinga cercano . Como resultado, muchos jola ya no hablan su propia lengua y más de la mitad son ahora musulmanes. [6] A diferencia de las culturas dominantes de África occidental, la mayoría de las comunidades jola carecen de estratificación social o política, estando organizadas en familias o barrios. Sin embargo, algunas comunidades tienen una autoridad central, un rey, cuyo papel se asemeja más al de un sacerdote que al de un líder secular tradicional. [10] El reino jola más destacado está en Oussouye . [10] Entre los jola musulmanes, también está el marabout , un líder religioso y maestro. Los rituales animistas tradicionales son supervisados por ancianos, que tienen un papel importante en la sociedad jola. Para que los niños Jola alcancen la edad adulta, deben participar en el festival de iniciación conocido como futamp , que se celebra cada 15 o 20 años en cada aldea Jola.
La palabra Jola es el nombre mandinga de este grupo étnico y significa 'venganza', ya que los Jola son famosos por devolver lo que se les ha hecho, ya sea una buena o una mala acción. El nombre de la tribu Jola en su propia lengua es Ajamat (singular) o Ajamataw (plural). Diola es la transliteración tradicional en francés , que también es muy común en las fuentes inglesas.
Los jola hablan el idioma jola , que se divide en una variedad de dialectos que, a veces, pueden no ser mutuamente inteligibles. Estos dialectos corresponden a las diferentes tribus jola:
En general, más de la mitad de los jolas (54%) son musulmanes. En Gambia, el 90% de los jolas son musulmanes. Algunos jolas siguen siguiendo su religión y rituales tradicionales a pesar de la influencia del Islam y el cristianismo en los últimos tiempos. [5] Aunque algunos aceptaron el Islam después de la guerra Soninke-Marabout, honran el uso tradicional del vino de palma en sus rituales. [13] Tienen un Dios que asocian con los fenómenos naturales como el cielo, la lluvia y el año, Emit o Ata Emit, literalmente, "A Quien Pertenece el Universo" o "El Amo-Dueño del Universo". [14] Tienen amuletos y recintos sagrados que honran y con los que se comunican (pero no adoran). El pueblo jola cree que los espíritus llamados Bakin o Eneerti (Mandinka Jalang ) pueden proteger a sus familias, sus aldeas y sus arrozales; e incluso pueden protegerlos de la conversión al Islam y al cristianismo. [ cita requerida ]
Antes de la influencia del Islam y el Cristianismo en sus formas de creencias, todos los Jolas tenían un gran respeto por la correcta observancia de la ceremonia funeraria, y todavía hoy algunos lo hacen, pues creen que permite que el alma de la persona muerta vaya a su destino final para unirse a sus antepasados. Los Jolas que aún practican su religión ancestral aceptaron y aún aceptan firmemente que sin realizar estos ritos funerarios sagrados, el alma no puede entrar en la presencia del creador (Ata Amit) y de los antepasados. Los Jolas creían firmemente en vivir una buena vida humanística en este mundo. Creen que si uno vive una mala vida en este mundo, cuando la persona muere, el alma de la persona muerta es castigada a convertirse en un espíritu exiliado sin cama donde acostarse. En el subgrupo Jola Cassa, este espíritu exiliado se llama Holowa . Este espíritu exiliado se convierte en un espíritu errante sin respeto por parte de los demás espíritus.
Algunas festividades religiosas de Jola incluyen el Samay , el Kumpo y el Niasse .
A diferencia de la mayoría de los grupos étnicos de la región de Senegambia, los Jola no tienen un sistema de castas de joyeros [ aclaración necesaria ] griots , esclavos , nobleza , trabajadores del cuero, etc. Sus comunidades se basan en asentamientos de clanes extendidos normalmente lo suficientemente grandes como para recibir nombres independientes, incluidos Jola Karon, Jola Mlomp, Jola Elinnkin, Jola Caginol, Jola Huluf, Jola Jamat, Jola Joheyt, Jola Bayot, Jola Brin, Jola Seleky, Jola Kabrouse, Jola Jiwat y Jola Foni. [15] Los Jolas también son hábiles practicantes de medicina herbal. Su alta adaptación a la naturaleza y al medio ambiente les permitió crear una civilización centrada en la música, la medicina natural y, lo más importante de todo, el cultivo del arroz, que hacen de manera efectiva mediante el uso de una herramienta agrícola de fabricación local llamada kajando .
Al igual que otros grupos étnicos indígenas de la región de Senegambia (los baga, los balanta , los konyagi, etc.), el grupo étnico jola no desarrolló una escala política que se extendiera más allá del nivel de aldea en comparación con los grupos étnicos que migraron a la región, como los soninké y los mandinka. Pero esto no significa que no desarrollaran un sistema político sofisticado. La naturaleza igualitaria de sus sociedades (poco común en la mayoría de las sociedades), estructurada en torno al limitado entorno de la aldea, les dio la posibilidad de desarrollar un sistema político basado en la conciencia colectiva, que trabajaron a través de sus ritos de iniciación. En cierto sentido, el logro político de los jola en la aldea fue el socialismo. Estaba totalmente vinculado a su creencia religiosa en el bakin. Este logro político no es fácil de alcanzar si la sociedad que lo dirige no tiene reglas de administración y sanciones bien definidas. Los jola tienen muchas actividades económicas tradicionales como la pesca, el cultivo de maní, la extracción de vino de palma y el procesamiento de aceite de palma: su actividad económica más intensiva es el cultivo de arroz, que está estrechamente vinculado a su religión y organización social. Los jolas también son productores de aceite de palma y recolectores de vino de palma en la región de Senegambia. Crían vacas, cerdos, cabras, pollos, ovejas y patos. Las artesanías jolas incluyen la cestería, la alfarería y la construcción. [16]
Los ancianos son considerados muy importantes en la sociedad jola y se cree que poseen poderes ocultos y protegen las tradiciones sociales. En las aldeas, un consejo de ancianos toma muchas de las decisiones diarias de la comunidad y ejerce mucha influencia. A pesar de la naturaleza patriarcal de la sociedad jola, muchas mujeres desempeñaban papeles importantes en la comunidad y a menudo eran miembros de los consejos de las aldeas, líderes religiosas y terratenientes. Las mujeres también son importantes como cultivadoras de los arrozales húmedos en los que predominan. La poligamia y la mutilación genital no son practicadas por los jola, aunque la influencia externa las ha hecho más comunes en ciertas aldeas. [17]
El ekonting es un instrumento de tres cuerdas de calabaza, el laúd popular del pueblo jola. Tiene un cuerpo de calabaza redondo que pasa por su interior y su caja de resonancia está hecha de una calabaza hemisférica, con una piel de cabra clavada. Antes de la invención de los clavos, se utilizaban espinas de palmera o clavijas de madera como clavos. Las tres cuerdas, que están unidas a un mástil largo, hoy son hilo de pescar de nailon. Antes, estaban hechas de raíces de palmera (idioma jola: kuhall kata kubekel ). El mástil es una vara de bambú (idioma mandinga: bangoe ) que pasa a través de la calabaza hasta el otro lado. Se hace un agujero en la caja de resonancia para permitir que escape el sonido. El puente del ekonting no está fijado a su piel como lo están muchos laúdes. Es libre, y se puede mover hacia adelante y hacia atrás sobre la piel de la caja de resonancia y siempre se mantiene en posición por la presión de las cuerdas cuando está en posición de tocar.
El galire es un instrumento de una sola cuerda de la Jola de Thionck-Essyl, con sus cuerdas estiradas a lo largo de una única curva de un metro de largo hecha de madera fina de mangle. A primera vista, parece un arco de cazador. Se toca con una mano que sostiene una cuerda fina y flexible (hecha de hojas de palma) golpeando la cuerda del arco, mientras que con la otra mano sostiene un extremo del arco y ajusta la melodía con el pulgar. El otro extremo del arco descansa en la boca del intérprete, que canta. La vibración de la canción del intérprete en la cuerda del arco y el golpeo con la cuerda fina y flexible dan lugar al sonido agradable y característico del galire.
El exilio de los jóvenes a las ciudades ha provocado un marcado declive en el uso de este instrumento tradicional entre el pueblo jola de Casamance y Gambia.
A continuación se muestra una lista de algunos instrumentos Jola. Nota: Se utiliza el idioma Jola de Thionck Essyl para nombrarlos. Sus nombres pueden diferir un poco en los idiomas de otros pueblos .
Los jola son considerados ampliamente como los primeros habitantes de las zonas bajas de los ríos Casamance y Gambia .
Los megalitos y círculos de piedra de la zona pueden haber sido construidos por los antepasados del pueblo Serer o de los Jola. [18] [19] [20] [21] [22] [23]
Alrededor del siglo XI, en respuesta a un clima cada vez más seco, los agricultores jola crearon un sistema de padi para cultivar arroz, acumulando agua de lluvia y de arroyos durante la estación húmeda en padis. [24]
Los pueblos Serer y Jola creen en una ascendencia común y tienen una relación de broma entre ellos que atribuyen a su antigua herencia cultural compartida. Según la leyenda de Jambooñ y Againe (una antigua leyenda Serer y Jola [25] ), dos hermanas abordaron una piragua con sus grupos. Debido a un acto de la naturaleza , la piragua se partió en dos en la Punta de Sangomar . Los que se dirigieron al sur se convirtieron en los antepasados de los Jola (descendientes de Agaire) y los que se dirigieron al norte se convirtieron en los antepasados del pueblo Serer (descendientes de Jambooñ). [26] La Punta de Sangomar es uno de los sitios sagrados Serer .
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