Los derechos de lesbianas , gays , bisexuales , transgénero y queer ( LGBTQ ) en Cuba han variado significativamente a lo largo de la historia moderna. Ahora se considera que Cuba es generalmente progresista, con grandes mejoras en el siglo XXI para tales derechos. [4] [5] Tras el referéndum del Código de Familia cubano de 2022 , existe un reconocimiento legal del derecho al matrimonio , las uniones entre personas del mismo sexo, la adopción por personas del mismo sexo y la gestación subrogada no comercial como parte de uno de los Códigos de Familia más progresistas de América Latina . [6] Hasta la década de 1990, la comunidad LGBT estaba marginada sobre la base de la heteronormatividad , los roles de género tradicionales , la política [7] [8] y criterios estrictos de moralismo . No fue hasta el siglo XXI que las actitudes y la aceptación hacia las personas LGBT cambiaron para ser más tolerantes. [9]
En 2018, la Asamblea Nacional del Poder Popular votó para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo , con un referéndum constitucional que se celebraría en febrero de 2019; luego fue eliminado del proyecto de constitución. [10] En mayo de 2019, el gobierno anunció que la Unión de Juristas de Cuba estaba trabajando en el nuevo Código de Familia, que abordaría el matrimonio entre personas del mismo sexo. [11] El 7 de septiembre de 2021, el gobierno anunció que el nuevo Código de Familia se llevaría a la Asamblea Nacional para su aprobación, y luego se sometería a votación popular para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo si se aprobaba en el referéndum . [12] El referéndum se aprobó en abril de 2022 y tuvo lugar en septiembre de 2022, y el referéndum fue aprobado. [13] La discriminación por orientación sexual e identidad de género es ilegal en Cuba.
Históricamente, la antipatía pública hacia las personas LGBT era alta. Esto se había aliviado desde la década de 1990. [14] Actualmente, el Centro Nacional de Educación Sexual (conocido localmente como "CENESEX"), encabezado por Mariela Castro , hija del expresidente y primer secretario del Partido Comunista de Cuba , Raúl Castro , implementa campañas educativas sobre temas LGBT. Los desfiles del orgullo en La Habana se celebran cada mes de mayo, coincidiendo con el Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia , y la asistencia ha crecido cada año. En 2022, Cuba se convirtió en el primer país latinoamericano en conmemorar el Mes de la Historia LGBT . [15]
La Cuba prerrevolucionaria era un lugar de intolerancia hacia la comunidad LGBT. Debido al énfasis en la heteronormatividad tradicional, había pocos enclaves donde la comunidad queer pudiera congregarse en un espacio común. El mercado laboral era desigual en ese momento y la "cultura afrohispánica era muy patriarcal y enfatizaba una sociedad tóxica y heterosexual obligatoria, especialmente en las áreas rurales". [16] La mayoría de la comunidad emigró hacia La Habana en busca de trabajo y liberación sexual. Además, las comunidades rurales a menudo alienaban a su comunidad LGBT o a sus familiares considerándolos "maricones del pueblo" o "idiotas del pueblo". [17] Debido al mercado laboral desigual, La Habana alrededor de la década de 1950 permitió una vida ocupacional encubierta y el sector laboral clandestino continuó creciendo al margen del turismo, como la distribución de drogas, el juego y la prostitución. [17] Este sector laboral restringió el deseo homosexual al "submundo de La Habana, que estaba dirigido por la burguesía homosexual cubana". La homosexualidad era un componente de la próspera industria de la prostitución en Cuba , [18] con muchos hombres homosexuales atraídos a la prostitución principalmente para visitantes y militares de los Estados Unidos . [17] [19] La homosexualidad también estaba vinculada al juego y al crimen. [19] Por lo tanto, si bien la comunidad LGBT no tenía visibilidad oficial, tuvo éxito en el mercado laboral para los turistas estadounidenses que buscaban experiencias homoeróticas. Había pocos bares amigables con los LGBT en las ciudades cubanas, como el St. Michel, el Intermezzo Bar, el Dirty Dick y El Gato Tuerto en La Habana. [17] Sin embargo, a pesar de la vitalidad del inframundo y la amplitud de su influencia, Cuba todavía tenía leyes que oprimían la homosexualidad y apuntaban a los hombres homosexuales para el acoso. [20] Socialmente, los hombres homosexuales eran considerados parias. [20] A menudo se escuchaba a las familias llamar a sus familiares "locas" que significa reinas, "maricones" que significa maricones o "tortilleras" que significa lesbianas. [17] La cultura homosexual era reconocida puramente como una estrategia económica donde el inframundo fomentaba un sentido de dependencia de los deseos homoeróticos por parte de los turistas estadounidenses y otros intereses nicho en los que participaba la comunidad.
Las identidades masculinas lesbianas o gays discretas en el sentido moderno –identidades que se basan en la autodefinición e involucran aspectos emocionales y físicos de las relaciones entre personas del mismo sexo– eran poco comunes. La lealtad erótica (y, en el caso de las mujeres, la sumisión) hacia el sexo opuesto se asumía como algo normal incluso para los homosexuales. Por lo tanto, para muchos cubanos de esa época, la homosexualidad era un mero añadido a los roles maritales habituales. Entre otros, era simplemente una mercantilización rentable de la fantasía sexual. Para la gran mayoría, la homosexualidad hacía de la vida una experiencia vergonzosa y llena de culpa. [17]
Tras la llegada del régimen de Fidel Castro en 1959, la visibilidad de la comunidad LGBT empeoró. Los líderes revolucionarios eran típicamente hombres blancos de clase media que habían sido criados bajo la ideología sexual tradicional. Además, el marco marxista-leninista que utilizaba el régimen priorizaba un cambio en las relaciones de producción y de clase, con énfasis en la familia y la sexualidad. Además, el gobierno hizo hincapié en la juventud como el futuro de la Revolución, lo que era un objetivo fundamental de la década de 1960. [21] La educación se utilizó para promover el "moralismo" junto con un sentido de compromiso total con la Revolución. Al mismo tiempo, las tácticas antirrevolucionarias fueron criticadas y penalizadas, por lo que escuchar música estadounidense, usar minifaldas y hombres con cabello largo eran todas formas de tácticas antirrevolucionarias junto con la homosexualidad. [21] En consecuencia, la Revolución definió a un ciudadano calificado como aquel que promueve una fuerza laboral productiva y la homosexualidad junto con la prostitución se consideraron improductivas y relacionadas con la decadencia estadounidense. Además, en los años 1960, en muchas ocasiones se pillaba a hombres que tenían relaciones sexuales con otros hombres en redadas en bares para acabar con el comercio sexual y de las drogas. En consecuencia, en los años 1960, los Comités de Defensa de la Revolución comenzaron a denunciar a las personas homosexuales ante las autoridades en respuesta a una posible invasión estadounidense. [21] Era evidente que en Cuba se presentaba a los individuos homosexuales como amenazas antirrevolucionarias al régimen.
En 1965, el Ministerio de Salud declaró que la homosexualidad se aprende y por lo tanto comenzaron a implementar medidas preventivas para que los niños aprendieran las normas heterosexuales típicas y tradicionales. A los niños "afeminados" se les enseñaba a practicar deportes, defensa personal y ejercicios militares. Además, si los hombres eran considerados demasiado afeminados, estaban sujetos a expulsión de organizaciones de masas como la Unión de Jóvenes Comunistas . [21] Incluso había un cartel colgado en el campus de la Universidad de La Habana que decía "ningún homosexual representa la Revolución, que es cuestión de hombres, puños y no plumas, de coraje y no temblor, de certeza y no intriga, de valor creador y no de dulces sorpresas". [21] Fidel Castro también declaró en 1966 que "ningún homosexual podría encarnar jamás las condiciones y requisitos de conducta que nos permitieran considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero militante comunista". [21] En general, la homofobia que se estableció en la década de 1960 y persistió hasta la década de 2000 fue resultado de una combinación de la masculinidad heterosexual tradicional combinada con la moral socialista que identificaba ciertas conductas sexuales como improductivas. La Ofensiva Revolucionaria también fue una campaña que buscó nacionalizar las empresas privadas en 1968, y también fue parte de un plan más amplio para promover la moral dentro de la campaña política y económica, lo que permitió a Cuba crear su camino como un estado socialista. [21]
Cuando la revolución erradicó el afán de lucro, la tolerancia superficial de la sociedad cubana fuertemente homofóbica hacia las personas LGBT se evaporó rápidamente. La emigración a Miami comenzó de inmediato, incluyendo lesbianas y hombres gays que habían trabajado para empresas estadounidenses o habían hecho trabajo doméstico para la burguesía local. Las personas LGBT que ya habían vivido en gran parte en el extranjero se marcharon definitivamente. [17]
[L]a homofobia y el heterosexismo que ya existían... se sistematizaron e institucionalizaron más. El género y la sexualidad entraron explícitamente en el discurso político, incluso cuando leyes de redacción vaga apuntaban cada vez más a los hombres transgresores de género que se creía que eran homosexuales... mientras que el lesbianismo permaneció anónimo e invisible. Entre 1959 y 1980[,] los homosexuales masculinos sufrieron una serie de consecuencias, desde opciones profesionales limitadas hasta detenciones en redadas callejeras y encarcelamiento en campos de trabajo. ... El pelo largo, los pantalones ajustados, las camisas coloridas, los llamados gestos afeminados, la "ropa inapropiada" y los "peinados extravagantes" se consideraban marcadores visibles de la homosexualidad masculina. Esos marcadores visibles no sólo facilitaban la aplicación de la represión homosexual; en términos más generales, la visibilidad y las transgresiones de género en sí mismas constituían una parte central del problema identificado por la revolución. Incluso durante el período más severo de aplicación, nos recuerda Marvin Leiner, la expresión homosexual privada nunca fue el objetivo principal. Más bien, "... la principal preocupación, como siempre lo había sido, era la exhibición pública de la homosexualidad". [22]
Muchas de las personas LGBT progresistas que permanecieron en Cuba se involucraron en actividades contrarrevolucionarias, de forma independiente o alentadas por la Agencia Central de Inteligencia (CIA), y fueron encarceladas. La invasión de Bahía de Cochinos en 1961 , los ataques de comandos desde bases de Florida y la subversión interna patrocinada por la CIA crearon en Cuba una creciente preocupación por la seguridad nacional. Los temores realistas dieron lugar a la paranoia, y cualquiera que fuera "diferente" cayó bajo sospecha. Los bares homosexuales y las áreas de cruising de La Rampa fueron percibidos como centros de actividades contrarrevolucionarias y comenzaron a ser tratados sistemáticamente como tales. [17] La comunidad gay fue vista como una amenaza para el orden militar. [23]
El nuevo aliado de Cuba, la Unión Soviética , tenía políticas hostiles hacia los gays y las lesbianas, y consideraba que la homosexualidad era un producto de la decadente sociedad capitalista que prevalecía en Cuba en la década de 1950. Fidel Castro hizo comentarios insultantes sobre la homosexualidad. La descripción admirativa que hizo Castro de la vida rural en Cuba ("en el país no hay homosexuales" [24] ) reflejaba la idea de la homosexualidad como decadencia burguesa, y denunció a los "maricones" como "agentes del imperialismo". [25] Castro explicó su razonamiento en una entrevista de 1965:
Nunca llegaríamos a creer que un homosexual pudiera encarnar las condiciones y exigencias de conducta que nos permitieran considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero militante comunista. Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debe ser un militante comunista. [26 ]
Según Ian Lumsden, el machismo tradicional español y la Iglesia católica han desdeñado a los varones afeminados y sexualmente pasivos durante siglos. La homofobia expuesta durante la revolución fue una mera continuación de la cultura bien establecida del machismo y los roles de género rígidos de la Cuba prerrevolucionaria. [27] Barbara Weinstein , profesora de historia latinoamericana en la Universidad de Nueva York y coeditora de la Hispanic American Historical Review , dijo que las personas homosexuales eran definidas como desviadas y decadentes, pero no débiles o enfermas. También afirmó que la forma en que la revolución cubana llegó al poder le dio un sentido de masculinidad más fuerte que otras revoluciones. La experiencia guerrillera impregnó la estructura política y el propio ejército guerrillero se convirtió en el núcleo de una nueva sociedad. [28]
El escritor gay cubano Reinaldo Arenas escribió: "[L]a década de los sesenta... fue precisamente cuando surgieron todas las nuevas leyes contra los homosexuales, cuando empezó la persecución y se abrieron los campos de concentración, cuando el acto sexual se convirtió en tabú mientras se proclamaba al 'hombre nuevo' y se exaltaba la masculinidad". [29]
En 1965, el programa nacional de Unidades Militares de Ayuda a la Producción ( UMAP), ubicado en la provincia de Camagüey , [9] se creó como una forma alternativa de servicio militar para miembros de grupos religiosos pacifistas , como los testigos de Jehová , los hippies , los objetores de conciencia y los hombres homosexuales. Se creía que el trabajo, junto con los estrictos regímenes que operaban dentro de los campamentos de las UMAP, "rehabilitaría" a los participantes. Los campamentos se hicieron notorios tanto dentro como fuera de Cuba. [23] Aunque los campamentos terminaron apuntando a los hombres homosexuales más que la mayoría, "no hay evidencia de que [ellos] fueron creados pensando exclusivamente en los homosexuales". [27] Existe un debate sobre si estos campos eran campos de trabajo o de concentración. Dicho esto, estos campos eran conocidos por retener prisioneros hasta por tres años sin cargos. [30]
Un hombre homosexual que trabajaba en un campo de la UMAP describió las condiciones allí de la siguiente manera: "El trabajo es duro porque casi siempre es al sol. Trabajamos 11 horas al día (cortando mármol en una cantera) de siete de la mañana a siete de la noche, con una hora de descanso para el almuerzo". [31] En 1968, los campos cerraron. Castro dijo: "No eran unidades de internamiento ni de castigo... Sin embargo, después de una visita descubrí la distorsión en algunos lugares, de la idea original, porque no se puede negar que había prejuicios contra los homosexuales. Yo personalmente comencé una revisión de este asunto. Esas unidades sólo duraron tres años". [32]
Muchos artistas e intelectuales homosexuales, como Reinaldo Arenas, se sintieron atraídos por la promesa socialista de una sociedad igualitaria, que allanaría el camino hacia la libertad cultural y sexual y la justicia social. Los escritores homosexuales escribieron en gran medida la popular revista Lunes de Revolución . Sus ideas radicales parecían gozar del favor del gobierno cubano. Pero un par de años después del ascenso de Castro al poder, esta revista fue clausurada en medio de una ola de censura de los medios. Sus escritores homosexuales fueron deshonrados públicamente, se les negó la publicación y fueron despedidos de sus trabajos. Algunos fueron reasignados a trabajar como conserjes y obreros. [33]
Este período fue documentado dramáticamente en el documental de la década de 1980 Conducta impropia , de Reinaldo Arenas en su autobiografía de 1992, Antes que anochezca , así como en su ficción, más notablemente El color del verano y Adiós al mar .
La homofobia en Cuba persistió en la década de 1970, y a mediados de esa década comenzaron a aparecer actitudes más tolerantes.
Tras un debate sobre la homosexualidad en el Congreso Educacional y Cultural de Cuba en abril de 1971, la homosexualidad fue declarada una desviación incompatible con la revolución. La homosexualidad fue considerada motivo suficiente para que se adoptaran medidas discriminatorias contra la comunidad gay, y la homofobia fue institucionalizada. Los artistas, profesores y actores gays y lesbianas perdieron sus trabajos. Los gays y las lesbianas fueron expulsados del Partido Comunista . Los estudiantes fueron expulsados de la universidad. A los gays se les prohibió tener contacto con niños y jóvenes. A los gays no se les permitió representar a su país. [23]
Una política más tolerante empezó a surgir lentamente en 1975.
En 1975, el Tribunal Supremo Popular falló a favor de un grupo de artistas homosexuales marginados que reclamaban una indemnización y la reincorporación a su lugar de trabajo. La sentencia del tribunal supuso el cambio inicial en las actitudes oficiales hacia los gays y las lesbianas. Ese mismo año se formó un nuevo Ministerio de Cultura bajo el liderazgo de Armando Hart Dávalos, lo que dio lugar a una política cultural más liberal. Además, se creó una comisión para investigar la homosexualidad, lo que condujo a la despenalización de las relaciones privadas, adultas, no comerciales y consentidas entre personas del mismo sexo en 1979. [23]
Los homosexuales cubanos aprovecharon la oportunidad para salir de Cuba durante el éxodo del Mariel en 1980. Desde las primeras etapas del éxodo masivo, el Gobierno describió a los homosexuales como parte de la "escoria" que necesitaba ser descartada para que la sociedad socialista pudiera purificarse. [34] A algunos homosexuales se les dio el ultimátum de ser encarcelados (o sentencias extendidas para aquellos que ya estaban en prisión) o abandonar el país, aunque Fidel Castro negó públicamente que alguien estuviera siendo obligado a irse. [22]
En 1981, el Ministerio de Cultura afirmó en una publicación titulada "En defensa del amor" que la homosexualidad era una variante de la sexualidad humana. El ministerio sostuvo que la intolerancia homofóbica era una actitud inaceptable heredada de la revolución y que se debía oponerse a todas las sanciones contra los homosexuales. [23]
En 1986, la Comisión Nacional de Educación Sexual opinó públicamente que la homosexualidad era una orientación sexual y que la homofobia debía ser combatida mediante la educación. [23] El autor gay Ian Lumsden ha afirmado que desde 1986 hay "poca evidencia que respalde la afirmación de que la persecución de los homosexuales sigue siendo una cuestión de política estatal". [27]
En 1988, el Gobierno derogó la Ley de ostentación pública de 1938 y la policía recibió órdenes de no acosar a las personas LGBT. En una entrevista de 1988 con la televisión gallega, Castro criticó las actitudes rígidas que habían prevalecido hacia la homosexualidad . [ 23 ]
Hacia finales de la década de 1980, la literatura con temática gay comenzó a resurgir.
En una entrevista de 1993 con un ex funcionario del gobierno nicaragüense, Tomás Borge , Fidel Castro declaró que se oponía a las políticas contra las personas LGBT porque consideraba que la homosexualidad era una tendencia natural que debía ser respetada. Ese mismo año, se llevaron a cabo una serie de talleres de educación sexual en todo el país llevando el mensaje de que la homofobia era un prejuicio. [23] Ese mismo año, el Gobierno levantó su prohibición de permitir que las personas LGBT sirvieran abiertamente en el ejército. Desde 1993, las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero pueden servir abiertamente en las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Cuba .
En 1994, el largometraje Fresa y chocolate , producido por la empresa estatal Cine de Cuba y Tomás Gutiérrez Alea , presentó a un protagonista gay. La película criticaba las formas de pensamiento estrechas y doctrinarias del país en la década de 1970 y analizaba los prejuicios antigay y el trato injusto que sufrían los homosexuales. La película provocó una gran cantidad de comentarios y debates entre el público. [23]
En 1995, las drag queens cubanas encabezaron la procesión anual del Primero de Mayo , acompañadas por dos delegaciones gays de los Estados Unidos. [23] Ese mismo año, Fidel Castro se retractó de su anterior sentimiento anti-LGBT, diciendo: "Me opongo absolutamente a toda forma de opresión, desprecio, burla o discriminación con respecto a los homosexuales". [35]
Según un informe de Human Rights Watch , "el gobierno [en 1997] ... aumentó el acoso a los homosexuales, allanó varios clubes nocturnos conocidos por tener clientela gay y presuntamente golpeó y detuvo a docenas de clientes". [36] Se informó que el cineasta español Pedro Almodóvar estaba entre varios cientos de personas detenidas en una redada en la discoteca gay más popular de La Habana, El Periquiton . [37] Según un informe del gobierno de los Estados Unidos, los clientes cubanos del club fueron multados y advertidos de prisión si no dejaban de exhibir públicamente su homosexualidad. Los extranjeros que fueron detenidos fueron liberados después de una verificación de sus documentos. Se informó que muchos de los clientes gays y lesbianas cubanos fueron golpeados por la policía. [38] Esta represión se extendió a otros conocidos lugares de reunión gay en toda la capital, como Mi Cayito , una playa al este de La Habana, donde los gays fueron arrestados, multados o amenazados con prisión. [38]
Después de esta ofensiva, los gays y lesbianas cubanos comenzaron a mantener un perfil más bajo en medio de redadas intermitentes en lugares de reunión gay y lésbico. La aparente crítica de Castro a Tomás Gutiérrez Alea y su última película Guantanamera durante un discurso en febrero de 1998 pareció enfriar aún más a la comunidad gay de Cuba. [39] Aun así, varios clubes gay clandestinos continuaron funcionando esporádicamente en casas particulares. [38]
En diciembre de 2000, la mitad de las películas latinoamericanas exhibidas en el Festival de Cine de La Habana tenían temas gays. En la actualidad se realizan festivales de cine gay y lésbico en varias ciudades cubanas y, en octubre de 2005, se celebró una Semana de Cine de Diversidad Sexual en Pinar del Río . [23]
Sin embargo, en 2001, la policía llevó a cabo una campaña contra las personas homosexuales y trans, impidiéndoles reunirse en la calle, multándoles y clausurando lugares de reunión. [40]
En 2004, la telenovela El jardín de los helechos incluyó a una pareja de lesbianas como parte de su trama. [23] Ese mismo año, sin embargo, la BBC informó que "la policía cubana ha lanzado una vez más una campaña contra los homosexuales, dirigida específicamente a los travestis , a quienes están arrestando si están vestidos con ropa de mujer". [41]
Carlos Sánchez, representante masculino de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Trans e Intersex para la región de América Latina y el Caribe, visitó Cuba en 2004. Durante su estancia, preguntó por la situación de las lesbianas y los gays en el país y preguntó al Gobierno cubano por qué se había abstenido en la votación sobre la " Resolución brasileña ", una propuesta de 2003 a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas que reconocería simbólicamente la "ocurrencia de violaciones de los derechos humanos en el mundo contra personas por motivos de su orientación sexual". El Gobierno argumentó que la resolución podría utilizarse para seguir atacando y aislar a los países árabes, en consonancia con la "agresión norteamericana contra Afganistán e Irak". Sánchez también preguntó sobre la posibilidad de crear una organización LGBT en Cuba. El Gobierno dijo que la formación de la organización distraería la atención de la seguridad nacional a la luz de las constantes amenazas de los Estados Unidos. Después de reunirse con algunas personas LGBT cubanas, Sánchez informó de las siguientes observaciones: [42]
En 2006, la televisión estatal cubana comenzó a emitir una telenovela serial titulada La Otra Cara De La Luna , en la que un hombre casado "se descubre a sí mismo" a través de una relación sexual con un amigo. [43]
En 2012, Adela Hernández se convirtió en la primera persona transgénero conocida en ocupar un cargo público en Cuba, al ganar la elección como delegada al Ayuntamiento de Caibarién en la provincia central de Villa Clara . [44]
En su autobiografía Mi vida , Fidel Castro criticó la cultura machista de Cuba y pidió la aceptación de la homosexualidad. Pronunció varios discursos públicos sobre la discriminación contra los homosexuales.
En una entrevista de 2010 con el periódico mexicano La Jornada , Castro calificó la persecución de los homosexuales mientras estaba en el poder como "una gran injusticia, ¡una gran injusticia!". Asumiendo la responsabilidad de la persecución, dijo: "Si alguien es responsable, soy yo... Teníamos tantos y tan terribles problemas, problemas de vida o muerte. En esos momentos, no era capaz de lidiar con ese asunto [de los homosexuales]. Me encontré inmerso, principalmente, en la Crisis de Octubre , en la guerra, en cuestiones de política". Castro dijo personalmente que el trato negativo a los gays en Cuba surgió de las actitudes prerrevolucionarias del país hacia la homosexualidad. [45]
En mayo de 2019, el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), una organización estatal, canceló abruptamente su 12.ª marcha anual contra la homofobia (desfile del orgullo). El CENESEX, dirigido por Mariela Castro, se limitó a decir que las "tensiones internacionales y regionales" obligaban a cancelar el desfile. Según el Miami Herald, este cambio abrupto también estuvo motivado por la creciente resistencia a las protecciones LGBT por parte de los grupos cristianos en Cuba, con la esperanza del gobierno de evitar enfrentamientos violentos con elementos más conservadores. [46] [11] Los activistas LGBT condenaron la cancelación y organizaron su propia manifestación, en gran medida a través de las redes sociales. El Cenesex les dijo a los activistas que no asistieran al evento, y algunos informaron haber recibido llamadas de la seguridad del estado. La marcha continuó, pero después de ponerse en marcha, los manifestantes se encontraron con una gran cantidad de policías y fuerzas de seguridad del estado. Al menos tres fueron arrestados y al resto se les ordenó dispersarse. [47] [48] [49] [50] [51]
En agosto de 2019, Leandro Rodríguez García, director de la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, fue sacado de la sala de embarque del Aeropuerto Internacional José Martí mientras esperaba un vuelo a Miami, Florida. Los funcionarios le dijeron que no se le permitía salir de Cuba y le impidieron abordar, a pesar de que había obtenido una visa estadounidense. [52] En diciembre, el Ministerio del Interior cubano le prohibió viajar fuera del país al periodista Maykel González Vivero, director y uno de los fundadores de Tremenda Nota, el socio mediático español del Washington Blade . A Nelson Julio Álvarez Mairata, un youtuber LGBTI que había trabajado recientemente como reportero para Tremenda Nota, también se le prohibió viajar fuera de Cuba. Una serie de ataques informáticos en 2019 apuntaron a las páginas de redes sociales de periodistas LGBTI, con publicaciones que hacían referencia a su orientación sexual de manera negativa y la publicación de fotos privadas, a menudo con contenido sexual. [53] [54]
En 2020, el estatal Instituto Cubano de Radio y Televisión censuró la escena del beso entre el protagonista masculino y otro chico en la película estadounidense de 2018 Love, Simon . Los activistas criticaron la decisión y comenzaron a organizar una protesta de " besos " contra la censura. El gobierno, poco antes del "besos", publicó una disculpa por el "error" de editar el beso gay y los organizadores cancelaron la protesta. [55] [56]
Si bien el machismo y el patriarcado se confunden a menudo, es importante señalar sus diferencias. El patriarcado es una estructura que permite la superioridad y el dominio masculinos, pero es genérica, mientras que el machismo tiene implicaciones culturales que combinan la historia colonial latinoamericana y caribeña. El machismo es específico de la cultura latinoamericana. [35] Como resultado de esta cultura, la sexualidad femenina fue "mistificada" y malinterpretada, lo que permitió que muchas lesbianas escaparan de los prejuicios, algo que los hombres gay no pudieron hacer. [35]
Las relaciones sexuales privadas y no comerciales entre adultos del mismo sexo, mayores de 16 años, que consienten entre sí, son legales en Cuba desde 1979. [57]
El Código de Defensa Social, que caracterizaba las "prácticas homosexuales" como una "amenaza social" e imponía medidas preventivas para combatirla, fue derogado en 1979 por el Código Penal de Cuba. Este Código no penalizaba la homosexualidad per se . Sin embargo, el artículo 359(1) penalizaba a quienes hicieran "exhibición pública de su condición homosexual" o molestaran o solicitaran a otros con "solicitudes homosexuales". El delito de "exhibición pública de la condición homosexual" fue derogado en 1987 y el delito de molestar o solicitar con "solicitudes homosexuales" fue modificado en 1997 para referirse únicamente a las solicitudes "sexuales". [58]
La prostitución en Cuba siempre ha sido legal, pero ha pasado por períodos de restricción y regulación a lo largo de los años. Debido a esto, el turismo sexual en Cuba floreció en la era poscolonial , dando paso a un tipo diferente de familia elegida. Sin embargo, la prostitución en Cuba comenzó un período de declive significativo en 1998 y ya no estaba generalizada ni se veía abiertamente en los puntos turísticos cubanos en 2007. [59] [60] En 2015, Anthropological Quarterly informó que a través del trabajo sexual, muchos hombres cubanos homosexuales pueden ganar autonomía y los turistas sexuales a veces en última instancia los apoyan a ellos y a sus familias. [61] Según se informa, la dinámica entre los trabajadores sexuales y los clientes evoluciona hacia un parentesco gay que se expande a la familia cubana. Esta relación única es importante para comprender la conexión entre las finanzas, los hombres cubanos homosexuales y los turistas sexuales. [61]
La Constitución cubana no prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo . Hasta 2019, el artículo 36 contenía un lenguaje que definía el matrimonio como entre un hombre y una mujer. Esto fue derogado en un referéndum en febrero de 2019. [62] La Constitución actual establece que "el matrimonio es una institución social y jurídica . ... Se basa en la libre voluntad y en la igualdad de derechos, obligaciones y capacidad jurídica de los cónyuges". [1]
A finales de 2017, los grupos LGBT iniciaron una importante campaña pública para modificar la Constitución y permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo. [63] En julio de 2018, la Asamblea Nacional aprobó un nuevo proyecto de constitución que reconocía el matrimonio entre personas del mismo sexo en el artículo 68. En medio de la presión de las iglesias evangélicas que se oponían al matrimonio entre personas del mismo sexo (aunque el presidente Miguel Díaz-Canel expresó su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo en septiembre de ese año [64] ), la Asamblea Nacional retiró el texto el 18 de diciembre de 2018. [65] [66] [67] Como resultado de la eliminación del artículo, el matrimonio entre personas del mismo sexo no está prohibido ni regulado por la nueva Constitución cubana. Si el artículo hubiera permanecido en el borrador, habría tenido que someterse a un referéndum en febrero de 2019. [68] [69] [70] Sin embargo, los medios de comunicación hablaron de una "revolución dentro de una revolución" o de una "revolución arcoíris", y señalaron lo rápido que ha cambiado el panorama político y social de los derechos LGBT. [71] [72]
La Asamblea Nacional y Mariela Castro han declarado que el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizará mediante una enmienda al Código de Familia. En marzo de 2019, el Gobierno inició consultas populares para estudiar la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en el Código de Familia. [73] En septiembre de 2022 se celebró un referéndum sobre el nuevo Código de Familia propuesto, que incluiría el matrimonio entre personas del mismo sexo , las uniones civiles , la adopción por parejas del mismo sexo y la gestación subrogada altruista , y fue aprobado. [13] La nueva ley de familia fue firmada por el presidente cubano Miguel Díaz-Canel el 26 de septiembre de 2022 y entró en vigor al día siguiente, tras ser publicada en el Boletín Oficial. [74] [75]
La discriminación laboral por motivos de orientación sexual está prohibida por la ley. [76] El Código de Trabajo no cubre la identidad de género, y la discriminación LGBT en otros sectores de la sociedad, como la educación, la vivienda y los lugares públicos, no está contemplada por la ley. [77] Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual, también había tratado de prohibir la discriminación laboral por motivos de identidad de género, estado serológico respecto del VIH y discapacidad, pero su propuesta fue rechazada.
En julio de 2018, una pareja del mismo sexo, Brian Canelles y Arián Abreu, fueron expulsados de un bar de La Habana después de tomarse un selfie de ellos mismos besándose. Un trabajador del bar les pidió que se fueran, diciendo: "El bar no está interesado en el público gay. No queremos esa reputación". El caso fue ampliamente criticado. Apenas dos días después del incidente, el boletín oficial de Cuba publicó un decreto que establece que cualquier negocio privado que discrimine a los clientes en función de su género u orientación sexual puede ser multado con 1.000 pesos cubanos (alrededor de 860 euros / 1.000 dólares estadounidenses ) y clausurado. [78]
La Constitución cubana, reformada en 2019, prohíbe toda discriminación por motivos de género, identidad de género y orientación sexual, entre otros. [79] El artículo 42 dice lo siguiente: [80] [81]
Todas las personas son iguales ante la ley, reciben la misma protección y trato de las autoridades y gozan de los mismos derechos, libertades y oportunidades, sin discriminación alguna por razones de sexo, género, orientación sexual, identidad de género, edad, origen étnico, color de piel, creencia religiosa, discapacidad, origen nacional o territorial o cualquier otra condición o circunstancia personal que implique una distinción lesiva a la dignidad humana. [a]
Desde junio de 2008, los cubanos que reúnen los requisitos pueden acceder a cirugías de reasignación de sexo gratuitas en virtud de la Resolución 126 (“Resolución 126”). [82] [83] Las encuestas de opinión sugirieron que la medida era impopular entre el público cubano. [84]
Como sugieren muchos académicos, el gobierno cubano trata los derechos de las personas trans y las cirugías de reasignación de sexo como un problema de salud. Cuba opera bajo la idea de que la atención médica es un derecho de todos, lo que permite a las personas trans acceder a la atención médica pública .
En 1979, el Ministerio de Salud Pública (MIN-SAP) creó la Comisión Multidisciplinaria de Atención a Transexuales, con el objetivo de brindar servicios de salud especializados y servicios sociales. Mariela Castro Espín la describe así: “especialistas en la atención de personas transexuales, y… adoptaron procedimientos diagnósticos y terapéuticos aprobados internacionalmente, que fueron incorporados como servicios ofrecidos gratuitamente por el [Sistema Público Nacional de Salud], junto con cursos para la formación de terapeutas sexuales”.
La resolución que permite las cirugías de reasignación de sexo consta de 11 artículos que describen las formas en que el gobierno cubano pretende mejorar el trato a la comunidad trans. El artículo 5 establece explícitamente que el Estado debe proporcionar atención médica integral a "todos los ciudadanos transexuales" y también es relevante señalar que "uno de los artículos contiene un glosario que define varios términos asociados con la atención médica para personas transexuales y transgénero". [84]
Anteriormente, se exigía que el género de una persona en los documentos oficiales reflejara sus órganos sexuales, pero el CENESEX impulsó una modificación de esta ley. En 2013, esto permitió que las personas trans modificaran su género oficial sin necesidad de cirugía de reasignación.
Las personas que deseen donar sangre deben gozar de buena salud, tener un pulso regular y no haber tenido una infección viral ( catarro o faringitis ) en los últimos siete días. Los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres no tienen prohibido explícitamente donar. [ cita requerida ]
Según la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales y otras fuentes, una de las únicas organizaciones de derechos civiles de gays y lesbianas de Cuba, la Asociación Cubana de Gays y Lesbianas , fue formada en 1994 por dieciocho personas, pero fue efectivamente clausurada y sus miembros arrestados en 1997. [85] [86]
Desde 2008, el Centro Nacional de Educación Sexual ha patrocinado algunos festivales y eventos del orgullo LGBT. [ cita requerida ]
En 2013, una semana de espectáculos de drag, marchas coloridas y eventos sociales y culturales en La Habana culminó con las celebraciones del Día Internacional contra la Homofobia. [87] Desde entonces se han celebrado eventos todos los años. [ cita requerida ]
En 2015, el proyecto Nosotros también amamos , que aboga por la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, fue financiado por las organizaciones de derechos humanos Corriente Martiana , Fundación Cubana por los Derechos LGBTI y el proyecto gay SHUI TUIX . [88] [89]
En junio de 2016, Babel , un proyecto sociocultural LGBT cubano, declaró que “todas las personas somos iguales en dignidad y derechos más allá de lo que nos diferencie como raza, color de piel, sexo, origen nacional, preferencias políticas, religiosas, ideológicas o sexuales, entre otras cosas” [90] [91]
General:
La hija del presidente cubano Raúl Castro no dijo específicamente el miércoles si los legisladores del país aprobarán una ley que prohíba específicamente el acoso escolar anti-LGBT.
Una resolución de 2014 también responsabiliza a los docentes de aplicar medidas contra el acoso escolar y de garantizar que sus estudiantes no sufran daños físicos, mentales o emocionales. Si no lo hacen, estarán sujetos a cargos de negligencia y, si se considera necesario, a medidas disciplinarias.
