Walī ( árabe : ولي , plural ʾawliyāʾ أولياء) es una palabra árabe que significa principalmente "aliado", de la que derivan otros significados relacionados con tonos culturales islámicos, como "aliado de Dios" o " hombre santo ", [1] etc. [2] "Wali" también puede significar "guardián legal" o gobernante; [3] alguien que tiene " Wilayah " (autoridad o tutela) sobre otra persona, y en fiqh (jurisprudencia islámica) es a menudo "un agente autorizado de la novia para celebrar un contrato matrimonial (Ley islámica)", [2]
Tradicionalmente, la ley ha prohibido a las niñas y mujeres en Arabia Saudita viajar, obtener un pasaporte, realizar asuntos oficiales, obtener empleo, concluir un contrato matrimonial o someterse a ciertos procedimientos médicos sin el permiso de su tutor, que debe ser un musulmán adulto. masculino. [4] Sin embargo, en 2019 estas restricciones de tutoría para las mujeres adultas en Arabia Saudita se eliminaron para viajar, someterse a ciertos procedimientos médicos, obtener pasaportes y trabajar. [5] [6]
En la República Islámica de Irán , el líder supremo del gobierno es un wali al-faqih (jurista guardián), según el principio propuesto por el ayatollah Ruhollah Jomeini de que "en ausencia de un Imam infalible ", el Islam da una persona justa y capaz. Jurista islámico con autoridad "universal" o "absoluta" sobre todas las personas, incluidos los varones adultos. [7]
Al menos según la interpretación tradicional del establishment religioso saudí, el concepto de tutela de las mujeres se interpreta a partir de la Sura 4, versículo 34 del Corán, que dice:
La mayoría de los eruditos musulmanes han sostenido que para que el nikah (matrimonio) de una mujer adulta sea válido, debe haber el consentimiento no sólo de los novios sino también del wali mujbir de la novia , su tutor masculino. [ cita necesaria ] Esta opinión es sostenida por la mayoría de los eruditos musulmanes y las escuelas de fiqh , pero la escuela Hanafi sostiene que el permiso del wali no es necesario para la Nikah . [9]
El wali suele ser el padre o, en su defecto, otro pariente varón y, en su defecto, un cadí (juez islámico). Este orden de sucesión de quién puede servir como wali a menudo lo detallan los juristas, [10] como en esta lista escrita por Ibn Abd al-Wahhab : si el padre no está disponible, se debe asignar la tutela.
primero al hermano de la mujer, luego al abuelo paterno que al hijo de la mujer.... [luego] pasa a la tribu del hermano, a menos que sea bajo/vil/despreciable,... [luego] el tío paterno asume el relevo, seguido por su hijo y luego por otros parientes en relación paterna. ... El pariente materno sólo tiene derecho a la tutela matrimonial si no hay parientes paternos. ... el sultán o líder político puede actuar como tutor del matrimonio... sólo si es un hombre justo... Por lo tanto, el factor crítico en la selección de un tutor matrimonial alternativo es la adhesión del hombre a la justicia, no su posición política. [11]
La escuela Hanafi de derecho islámico es única entre las madhab (escuela de jurisprudencia) suní al reconocer la validez de un matrimonio en el que la mujer actúa en su propio nombre y no está representada por un wali masculino. [9] [12] [13]
Al menos en la escuela Hanafi de fiqh, existe una distinción entre un Wali ijbar y un wali ikhtiyar . Un wali ikhtiyar "no tiene autoridad para forzar" y no puede concertar un matrimonio sin el permiso de la novia. El matrimonio requiere "una respuesta verbal" de la posible novia para seguir adelante. [14]
Según el fundador de la escuela de fiqh Maliki , Malik ibn Anas , existen dos tipos de custodia o tutela: khassa (específica) y `amma (general). La tutela específica pertenece al linaje patriarcal: padre, abuelo, etc. (explicado anteriormente). La tutela general "estaba completamente relacionada con el Islam y con cada varón musulmán". Un ejemplo de tutela `amma es cuando un hombre musulmán arregla el matrimonio de una mujer que "no tiene padre ni otros miembros varones de la familia". [14]
El fundador de la escuela Hanbali , Ahmad ibn Hanbal , creía que el wali ijbar era un derecho del padre o, si no había padre, un juez (similar a la posición de Malik), con otros imanes, que el papel de un wali ikhtiyar " podía ser tomado por todo tipo de wali", no necesariamente un pariente del lado paterno de la familia. [14]
Antes de que una mujer se case, un mahram (pariente masculino cercano, generalmente hermano o padre) debe estar presente siempre que la mujer se reúna con alguien del sexo opuesto y para otros asuntos. (Esta es al menos la opinión de muchos musulmanes conservadores como Ustadha Nasari, quien señala el versículo coránico Al-Tauba, 9:71 donde " awliya" , (plural de wali) se traduce como "protector". [ cita necesaria ]
Si bien un esposo o un mahram no pueden ser wali de su esposa, sí tienen un estatus de "protector" sobre ellos y, a veces, en fuentes en inglés se les denomina "guardianes" de sus esposas y familias. [15] [16]
Según Human Rights Watch , a mediados de 2023, algunos países musulmanes no permiten que las mujeres "salgan de sus hogares sin el permiso de su marido u otro tutor sin enfrentar posibles sanciones", a saber, Irán, Irak, Kuwait, Bahrein, Qatar. , Emiratos Árabes Unidos, Omán, Yemen, Arabia Saudita, Egipto, Palestina, Líbano, Jordania y Siria. [17]
En Yemen, desde 2005, a las mujeres no se les permite legalmente un pasaporte sin la aprobación de su wali , pero se les permite viajar sin permiso una vez que tienen un pasaporte. Sin embargo, las fuerzas del orden a menudo ignoran esta libertad y "restringen el derecho de una mujer a viajar si su tutor lo desaprueba y la denuncia a las autoridades". [18] En 2013, según Rothna Begum, de Human Rights Watch, las mujeres no podían salir de su casa sin el permiso de su marido, con algunas excepciones de emergencia, como cuidar de padres enfermos.
Human Rights Watch (HRW) documentó la implementación saudita del sistema wali , mahram y mu'arif en 2016. HRW afirmó que "en Arabia Saudita, la vida de una mujer está controlada por un hombre desde el nacimiento hasta la muerte. Cada mujer saudí debe tener un tutor masculino, normalmente un padre o un marido, pero en algunos casos un hermano o incluso un hijo, que tiene el poder de tomar una serie de decisiones críticas en su nombre". [19] De modo que las mujeres "no podrían solicitar un pasaporte sin la aprobación de un tutor masculino y requerir permiso para viajar fuera del país". [19]
En la década de 2010, las mujeres saudíes organizaron una campaña contra la tutela masculina . [20] [21] Se hicieron cambios gradualmente para que en 2016 a las mujeres se les permitiera "obtener sus propias tarjetas de identificación" y a las mujeres divorciadas y viudas se les permitieran tarjetas familiares, y el requisito "que una mujer traiga un pariente masculino para identificarlas en tribunal" ha sido eliminado. [19] En 2019, a las mujeres se les concedió "el derecho a viajar sin el permiso de un pariente masculino, a recibir igual trato en el lugar de trabajo y a obtener documentos familiares del gobierno", pero todavía carecían del derecho "a casarse o vivir solas". "sin el permiso de un wali masculino, [6] hasta 2021, cuando las mujeres saudíes obtuvieron el derecho a vivir de forma independiente sin el permiso de un tutor masculino. [22] [23] Esto surgió como desarrollo de un fallo anterior que afirmaba la legalidad de la independencia de una mujer adulta en una casa separada. [24]
Algunas definiciones de Guardián en el Islam sunita, al menos en la Nigeria islámica:
Otra fuente (Sohaira Siddiqui) afirma que Hedaya (un manual legal de fiqh hanafi del siglo XII de Burhan al-Din al-Marghinan), "afirma que existen tres formas de tutela:
En el Islam chiita , los juristas islámicos ( faqīh , pl. fuqahā' ) a menudo asumen el deber de wali . La tutela del jurista islámico , ( persa : ولایت فقیه, Vilayat-e Faqih ; árabe : ولاية الفقيه, Wilayat al-Faqih ), es una doctrina del Islam chií duodécimo que afirma que el Islam otorga a los juristas islámicos la custodia de las personas, "en el ausencia de un Imam infalible", (es decir, después de que el duodécimo Imam se hubiera ocultado en 874 EC). [7] Antes de la Revolución iraní, esto se refería a la tutela de asuntos no litigiosos ( al-omour al-hesbiah ) [27] incluidas las donaciones religiosas ( Waqf ), [28] asuntos judiciales, [29] aquellos considerados incapaces de cuidar sus propios intereses: menores, viudas y locos", [30] y bienes de los que ninguna persona específica es responsable.
Con el establecimiento de la República Islámica de Irán , que institucionalizó las enseñanzas del fundador de la república, el Ayatolá Ruhollah Jomeini , la mayoría de las referencias a la Tutela del Jurista Islámico se referían a Wilayat al-amma o Wilayat al-Mutlaqa (autoridad "universal" o "absoluta"). , la idea de que un faqīh debería tener la tutela de todas las cuestiones de las que el Profeta del Islam y el Imam chiíta tienen responsabilidad, incluida la forma de gobernar a las personas. Esta idea de tutela forma la base de la Constitución de la República Islámica de Irán , que exige un Vali-ye faqih ("Jurista Guardián", que utiliza el Vali-ye faqih persa en lugar del árabe wali al-faqih ), para que sirva como Líder Supremo del gobierno. [31] [32] En el contexto de Irán (el único país donde se practica esta teoría), la tutela del jurista islámico a menudo se denomina "gobierno del jurisprudente", "gobierno del jurista islámico" o "Gobernanza del Jurista". [33]
QUBBA. El nombre árabe para la tumba de un santo... Una qubba generalmente se erige sobre la tumba de un santo identificado como wali (santo), faki o shaykh ya que, según el Islam popular, aquí es donde se encuentra su baraka [ bendiciones] se cree que es más fuerte...
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