Marrón es una clasificación racializada de personas, generalmente una categoría basada en el color de piel y política para poblaciones específicas con una tez marrón clara a moderada .
En los siglos XVIII y XIX, los escritores europeos y estadounidenses propusieron diferencias "científicas" basadas en la geografía entre "las razas". Muchos de estos modelos raciales asignaban colores a los grupos descritos y algunos incluían una "raza morena", como en el siguiente ejemplo:
Estas y otras teorías raciales han sido descartadas científicamente. Como observa un libro de texto de biología humana de 2012: “Estas afirmaciones de taxonomía basada en la raza, incluidas las afirmaciones de [Carleton] Coon sobre la homosapienización, han sido desacreditadas por la investigación paleontológica y genómica que muestra la antigüedad de los orígenes humanos modernos, así como la naturaleza genómica africana esencial de todos los seres humanos vivos”. [9]
En el siglo XIX, la noción de un único "pueblo moreno" fue sustituida en ocasiones por la de múltiples "pueblos morenos". Cust menciona a Grammar en 1852, negando que hubiera una única "raza morena", pero de hecho, varias razas que hablaban lenguas distintas. [10] La Cyclopaedia of India and of eastern and southern Asia [11] de 1858 señala que Keane dividía al "pueblo moreno" en cuaterniones: una rama occidental a la que llamó malayo, un grupo noroccidental al que llamó micronesio, y los pueblos de los archipiélagos orientales a los que llamó maoríes y polinesios.
El término "gente morena" se ha aplicado en los siglos XX y XXI a varios grupos. Edward Telles, sociólogo de raza y etnicidad, y Jack Forbes [12] sostienen que esta clasificación no es biológicamente válida. Sin embargo, como señala Telles, sigue teniendo importancia sociológica. Independientemente de las diferencias biológicas reales entre los seres humanos y de las complejidades reales de la coloración de la piel humana , las personas se identifican a sí mismas como "morenas" e identifican a otros grupos de personas como "morenas", utilizando características que incluyen el color de la piel, la fuerza del cabello, el idioma y la cultura, para clasificarlos.
Forbes destaca un proceso de "agrupamiento", mediante el cual características distintas del color de la piel, como el color del cabello o el rizo, actúan como "desencadenantes" de categorías de color "incluso cuando pueden no ser apropiadas". [12] [13]
En la década de 1950 (y posteriormente) en Sudáfrica , los "brown people" eran los coloureds , que se referían a aquellos nacidos de uniones sexuales multirraciales fuera del matrimonio. Se diferenciaban de los Reheboth Basters que habitaban Namibia , que eran principalmente de ascendencia khoisan y europea . Los términos afrikaans , que incorporan muchas sutilezas de herencia, agenda política e identidad, son "bruin" ("brown"), "bruines" ("browns") y "bruinmense" ("brown people"). Algunos sudafricanos prefieren el apelativo "bruinmense" a "Coloured". [14] [15]
La prueba del lápiz sudafricana fue un ejemplo de una característica distinta del color de la piel que se utilizó como determinante. La prueba del lápiz, que distinguía entre "negro" y "de color" o entre "de color" y "blanco", se basaba en el rizo y la fuerza del cabello (es decir, si era capaz de retener un lápiz por su propia fuerza) en lugar de en cualquier factor de color. La prueba del lápiz podía "superar al color de la piel". [16] [17]
Steve Biko , en su juicio de 1976, rechazó la denominación "gente morena" cuando el juez Boshoff se la formuló incorrectamente: [18]
Penelope Oakes [18] caracteriza el argumento de Biko como una elección de "negro" en lugar de "marrón" porque para Biko es "la representación más válida, significativa y apropiada, aunque en un sentido individualista descontextualizado pueda parecer errónea" (énfasis de Oakes).
Esto contrasta con Piet Uithalder, el protagonista ficticio de la columna satírica "Straatpraatjes" (cuyo autor real nunca fue revelado, pero que se cree que fue Abdullah Abdurahman) que apareció en la sección holandés-afrikáans del periódico APO entre mayo de 1909 y febrero de 1922. Uithalder se autoidentificaría como una persona de color, y la columna estaba dirigida a lectores de color, presentándose como "een van de ras" ("un miembro de la raza") y caracterizándose como un "bruine mens". [14]
En el uso popular, los brasileños también utilizan una categoría de moreno m. [moˈɾenu] , morena f. [moˈɾenɐ] , lit. 'moreno', de mouro , portugués para ' moro ', que eran percibidos como aquellos con fenotipos más oscuros que los pueblos europeos. Así, un moreno o morena es una persona con un fenotipo "morisco", que es extremadamente ambiguo ya que puede significar "gente de cabello oscuro", pero también se usa como eufemismo para pardo , e incluso "negro". En una encuesta de 1995, el 32% de la población se autoidentificó como moreno , y un 6% más se autoidentificó como moreno claro ("moreno claro"). El 7% se autoidentificó como "pardo". [13]
Un estudio exhaustivo presentado por la Revista Brasileña de Investigación Médica y Biológica concluyó que, en promedio, los brasileños blancos tienen entre un 70 y un 90 % de ascendencia genómica europea, mientras que los brasileños negros tienen un 60 % de ascendencia genómica europea. El estudio concluyó que "la alta variabilidad ancestral observada en blancos y negros sugiere que cada brasileño tiene una proporción singular y bastante individual de ascendencia europea, africana y amerindia en sus genomas en mosaico. Por lo tanto, la única base posible para abordar la variación genética en los brasileños no es considerarlos como miembros de grupos de color, sino persona por persona, como 190 millones de seres humanos, con genomas e historias de vida singulares". [19]
En relación con la identidad marrón , el uso popular del término en Canadá generalmente se refiere a individuos de ascendencia del sur de Asia y Medio Oriente . [20] [21] [22] [23] [24] [25]
"Brown" se ha utilizado como un término en la cultura popular para algunos estadounidenses del sur de Asia , estadounidenses de Oriente Medio , nativos americanos y latinoamericanos , ya sea como un término peyorativo o, a veces, para la autoidentificación, como ocurre con la identidad marrón . Judith Ortiz Cofer señala que la denominación varía según la ubicación geográfica, observando que en Puerto Rico se la considera una "persona blanca", pero en los Estados Unidos continentales, se la considera una "persona morena". [26] Moustafa Bayoumi , un profesor egipcio-estadounidense de inglés en el Brooklyn College , se identificó como un "árabe-estadounidense moreno" en un artículo de opinión en el que criticaba al Censo de los Estados Unidos por obligar a las personas autoidentificadas como morenas a identificarse como blancas. [27]
El término "americano moreno" se ha utilizado tanto como un término peyorativo como un término de autoidentificación en referencia a los estadounidenses filipinos . [28] Además, algunos estadounidenses de ascendencia del sudeste asiático o del sur de Asia han utilizado los términos "asiático moreno" o "asiático moreno del sur" para distinguirse de los estadounidenses del este de Asia, que son a quienes generalmente se refiere el término "estadounidense asiático" en los Estados Unidos. [29] [30]
El orgullo moreno es un movimiento que se desarrolla principalmente en los Estados Unidos entre latinos mestizos para desarrollar una autoimagen positiva al adoptar la idea de ser moreno como una forma de orgullo. [31] El orgullo moreno es una respuesta a la narrativa racista o colorista de que la piel blanca es más hermosa que la piel morena. [31] El orgullo moreno surgió por primera vez entre los mexicano-estadounidenses en los Estados Unidos junto con el movimiento Chicano y Black is Beautiful en la década de 1960. [31] [32]
En los Estados Unidos, los medios de comunicación dominantes a veces han hecho referencia a la raza morena como una clasificación racial que es una amenaza para los Estados Unidos blancos y la idea de "Estados Unidos" en general. [33] Esto se ha hecho a través de la retórica de una "marea morena" que está cambiando el panorama demográfico de los Estados Unidos, a menudo con un tono negativo subyacente. [33] Esto puede avivar los temores raciales de las personas, y particularmente de los latinos , que son vistos como morenos. [33]
La tierra del hombre moreno es el Cercano y Medio Oriente. El mundo moreno se extiende en un inmenso cinturón que atraviesa el sur de Asia y el norte de África, desde el océano Pacífico hasta el Atlántico.
Y eso, lamentablemente, no incluyó a ningún asiático del sur y solo a un filipino. Eso provocó un poco de indignación. Por supuesto, plantea un problema legítimo: cómo los "asiáticos morenos" a menudo se sienten excluidos de la conversación asiático-estadounidense.
no nos movilizamos de manera similar para apoyar los casos de odio antiasiático anteriores al COVID-19 y ciertamente no para los asiáticos mestizos y mestizos.