Una postración ( pali : panipāta , sánscrito : namas-kara , chino :禮拜, lǐbài , japonés : raihai ) es un gesto utilizado en la práctica budista para mostrar reverencia a la Triple Joya (que comprende al Buda, sus enseñanzas y la comunidad espiritual) y otros objetos de veneración.
Entre los budistas se cree que la postración es beneficiosa para los practicantes por varias razones, entre ellas:
En el budismo occidental contemporáneo, algunos maestros utilizan las postraciones como una práctica en sí misma, [1] mientras que otros maestros las relegan a un ritual litúrgico habitual , auxiliar a la meditación . [2]
En el canon Pali , en varios suttas se menciona a laicos postrándose ante el Buda en vida . [3] En el budismo Theravada , como parte de la práctica diaria, uno normalmente se postra antes y después del canto y la meditación . En estas ocasiones, uno normalmente se postra tres veces: una vez ante el Buda , otra ante el Dhamma y otra ante la Sangha . De manera más general, uno también puede postrarse ante "cualquier objeto sagrado de veneración". [4]
Los budistas Theravada realizan un tipo de postración que se conoce como "veneración de cinco puntos" (Pali: patitthitapanca ) o la "postración de cinco extremidades" (Pali: pañc'anga-vandana ) donde las dos palmas y los codos, dos pares de dedos de los pies y las rodillas, y la frente se colocan en el suelo. [5] Más específicamente:
... En la posición de rodillas, la mano en añjali [palmas juntas, dedos extendidos y apuntando hacia arriba] se levanta hasta la frente y luego se baja al piso de modo que todo el antebrazo hasta el codo esté en el suelo, el codo tocando la rodilla. Las manos, con las palmas hacia abajo, están separadas entre cuatro y seis pulgadas con el espacio justo para que la frente se apoye en el suelo entre ellas. Los pies están quietos como en la posición de rodillas y las rodillas están separadas aproximadamente un pie... [6]
En Myanmar (Birmania), las postraciones van acompañadas de la oración budista común, conocida como okāsa .
En Tailandia, tradicionalmente, cada una de las tres postraciones mencionadas anteriormente se acompañan de los siguientes versos en pali : [6]
En los países Theravadin como Sri Lanka, cuando uno se presenta ante su maestro, con el fin de “abrir su mente para recibir instrucciones”, se inclina y recita la frase: “Okāsa ahaṃ bhante vandāmi” (“Le rindo homenaje, venerable señor”). [7]
El maestro zen Phillip Kapleau relata su primera estancia en "un auténtico monasterio zen":
Recuerdo muy bien la primera vez que me presenté ante mi maestro en el dokusan . Como sabéis, es costumbre postrarse ante el roshi como muestra de respeto y humildad. Pero ¡cómo me iba eso en contra de mi naturaleza y cómo me resistí! «... ¿Qué tiene todo esto que ver con el zen?». Mi maestro, muy consciente de estos pensamientos dentro de mí, no dijo nada, contemplando mis frustradas maniobras en cada dokusan con una sonrisa divertida. Entonces, un día, cuando yo estaba pasando un momento más incómodo de lo habitual al intentar postrarme, de repente me dijo: «Kapleau-san, cuando haces postraciones en el dokusan no te estás inclinando ante mí, sino ante tu propia naturaleza búdica ». [8]
En el budismo zen se utilizan tanto la postración completa como la semipostración. El maestro zen Robert Aitken escribe:
Al estudiante zen se le enseña que en la postración raihai uno lo deja todo. Hacer girar los antebrazos sobre los codos y levantar las manos [con las palmas hacia arriba] mientras se está postrado es el acto de elevar los pies del Buda por encima de la cabeza. [9]
Roshi Philip Kapleau escribe:
El acto de postrarse inconscientemente ante un Buda es... posible bajo el impulso de la reverencia y la gratitud. Esas "horizontalizaciones del mástil del ego" [10] limpian la mente-corazón, volviéndola flexible y expansiva, y abren el camino a la comprensión y apreciación de la mente exaltada y las múltiples virtudes del Buda y los patriarcas. De modo que surge en nosotros el deseo de expresar nuestra gratitud y mostrar nuestro respeto ante sus formas personalizadas mediante rituales apropiados. [11]
Se dice que el maestro zen Huang Po , del siglo IX, hacía postraciones tan intensamente que llevaba una marca roja permanente en la frente. [12]
En el budismo vajrayana , las postraciones suelen realizarse antes de la meditación o las enseñanzas, pero pueden constituir una práctica independiente. Las postraciones se consideran un medio para purificar el cuerpo, el habla y la mente de las impurezas kármicas , especialmente el orgullo. [13] Las postraciones se utilizan junto con la visualización y pueden utilizarse para expresar reverencia a Gurú Rinpoche [14] y a otras personas.
Por ejemplo, en el contexto de ofrecer homenaje a Gurú Rinpoche, las postraciones deben realizarse de la siguiente manera:
...Junta tus manos en el mudra del "capullo de loto" (la base de la palma y las puntas de los dedos juntas, y los pulgares ligeramente metidos hacia adentro) y colócalas en la coronilla de la cabeza, luego en la garganta y el corazón. Al colocar tus manos en tu coronilla, ofreces homenaje al cuerpo iluminado de Gurú Rinpoche, purificas las impurezas y oscurecimientos incurridos a través de la avenida de tu cuerpo y estableces el potencial para realizar el nirmanakaya . En tu garganta, ofreces homenaje a su habla iluminada y estableces el potencial para realizar el sambhogakaya . Llevando tus manos al corazón, ofreces homenaje a su mente iluminada, purificas los oscurecimientos de tu mente y estableces el potencial para realizar el dharmakaya . La postración propiamente dicha se realiza dejando caer el cuerpo hacia adelante y estirándolo por completo sobre el suelo, con los brazos extendidos hacia delante... De nuevo, con las manos en el mudra del capullo de loto, dobla los brazos hacia atrás y toca con ellas la parte superior de la cabeza, un gesto que reconoce la bendición que fluye de Gurú Rinpoche. Después, estira los brazos una vez más y empújate hacia arriba... Lleva las manos al mudra del capullo de loto por tercera vez y toca tu corazón en un gesto de reverencia. Después, con un movimiento suave, lleva las manos a la coronilla y realiza la siguiente postración... [15]
Este tipo de postración se suele realizar 3, 7, 21 o 108 veces. Se puede utilizar un mala de postración para facilitar el conteo. [16]
Esta forma de postración también se utiliza con otros seres iluminados además de Guru Rinpoche.
Las postraciones realizadas en grandes cantidades (por ejemplo, 100.000) pueden ser parte de las prácticas preliminares a la práctica del tantra . Otras prácticas similares pueden ser la recitación de la oración del Refugio , las ofrendas del mandala , los mantras de Vajrasattva y otras prácticas llamadas ngöndro .