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Literalismo bíblico

El literalismo bíblico o biblicismo es un término utilizado de forma diferente por distintos autores en relación con la interpretación bíblica . Puede equipararse a la definición de literalismo del diccionario: "adherencia a la letra exacta o al sentido literal", [1] donde literal significa "de acuerdo con, involucrando o siendo el significado primario o estricto de la palabra o palabras; no figurativo o metafórico". [2]

El término puede referirse al método histórico-gramatical , una técnica hermenéutica que busca descubrir el significado del texto tomando en cuenta no solo las palabras gramaticales, sino también los aspectos sintácticos, el contexto cultural e histórico y el género literario. Enfatiza el aspecto referencial de las palabras en el texto sin negar la relevancia de los aspectos literarios, el género o las figuras retóricas dentro del texto (por ejemplo, parábola, alegoría, símil o metáfora). [3] No conduce necesariamente a un acuerdo completo sobre una única interpretación de un pasaje dado. Este enfoque hermenéutico fundamentalista cristiano y evangélico de las Escrituras es utilizado ampliamente por los cristianos fundamentalistas, [4] en contraste con el método histórico-crítico del judaísmo dominante , el catolicismo o el protestantismo tradicional . [5] Aquellos que relacionan el literalismo bíblico con el método histórico-gramatical usan la palabra "letra" para cubrir la interpretación de la Biblia según la definición del diccionario de literalismo. [6]

Alternativamente, utilizado como peyorativo para describir o ridiculizar los enfoques interpretativos de los cristianos fundamentalistas o evangélicos, puede equipararse a la definición del diccionario de literalismo: "adherencia a la letra exacta o al sentido literal". [1]

Fondo

Los fundamentalistas y los evangélicos a veces se refieren a sí mismos como literalistas o literalistas bíblicos. Los sociólogos también usan el término en referencia a las creencias cristianas conservadoras que incluyen no solo el literalismo sino también la inerrancia bíblica . [7] [8] [9]

Una encuesta de Gallup de 2011 informa que "tres de cada diez estadounidenses interpretan la Biblia literalmente, diciendo que es la verdadera palabra de Dios. Eso es similar a lo que Gallup ha medido durante las últimas dos décadas, pero menos que en los años 1970 y 1980. Un 49% de los estadounidenses dice que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, pero que no debe tomarse literalmente, la opinión más común en los casi 40 años de historia de Gallup sobre esta cuestión. Otro 17% considera que la Biblia es un antiguo libro de historias registradas por el hombre". [10]

Historia

Representación imaginativa de Orígenes por André Thévet

El alto respeto por las escrituras religiosas en la tradición judeocristiana parece estar relacionado en parte con un proceso de canonización de la Biblia hebrea , que ocurrió en el transcurso de unos pocos siglos desde aproximadamente el 200 a. C. hasta el 200 d. C. En la tradición judía, la palabra escrita, tan valorada, representaba un conducto directo a la mente de Dios, y la posterior escuela rabínica del judaísmo fomentó la erudición que acompañaba a una religión literaria. [11] De manera similar, la canonización del Nuevo Testamento por parte de la Iglesia cristiana primitiva se convirtió en un aspecto importante en la formación de la identidad religiosa separada para el cristianismo. [12] Las autoridades eclesiásticas utilizaron la aceptación o el rechazo de libros bíblicos específicos como un indicador importante de la identidad grupal, y jugó un papel en la determinación de las excomuniones en el cristianismo y en el cherem en la tradición judía. [ cita requerida ]

Orígenes (184-253 d. C.), familiarizado con la lectura e interpretación de la literatura helenística , enseñó que algunas partes de la Biblia deben interpretarse de manera no literal. En relación con el relato de la creación del Génesis, escribió: "¿Quién es tan tonto como para creer que Dios... plantó un paraíso al este en el Edén, y puso en él un árbol de vida visible y palpable... [y] cualquiera que probara su fruto con sus dientes corporales ganaría la vida?" También propuso que dicha hermenéutica debería aplicarse también a los relatos de los evangelios. [13]

Retrato de Agustín de Hipona por Philippe de Champaigne , siglo XVII

El padre de la Iglesia Agustín de Hipona (354-430 d. C.) escribió sobre la necesidad de la razón para interpretar las escrituras judías y cristianas, y sobre gran parte del Libro del Génesis siendo una metáfora extendida. [14] Pero Agustín también aceptó implícitamente el literalismo de la creación de Adán y Eva , [15] y aceptó explícitamente el literalismo de la virginidad de la madre de Jesús, María . [ 16]

En la Reforma , Martín Lutero (1483-1546 d. C.) separó los apócrifos bíblicos del resto de los libros del Antiguo Testamento en su Biblia de 1534 , lo que refleja las dudas académicas que habían continuado durante siglos, [17] y la Confesión de Westminster de 1646 los degradó a un estatus que negaba su canonicidad. [18] Los literalistas protestantes estadounidenses y los inerrantistas bíblicos han adoptado esta Biblia protestante más pequeña como una obra no solo inspirada por Dios sino que, de hecho, representa la Palabra de Dios sin posibilidad de error o contradicción.

El literalismo bíblico se convirtió en un tema de debate por primera vez en el siglo XVIII, [19] lo suficiente como para que Diderot lo mencionara en su Encyclopédie . [20] Karen Armstrong ve la "preocupación por la verdad literal" como "un producto de la revolución científica". [21]

Claridad del texto

La gran mayoría de los cristianos evangélicos y fundamentalistas consideran que el texto bíblico es claro y creen que la persona promedio puede entender el significado básico y las enseñanzas de la Biblia. La doctrina ha dado lugar a unas 45.000 denominaciones protestantes, ninguna de las cuales sostiene exactamente las mismas opiniones. [22] Estos cristianos a menudo se refieren a las enseñanzas de la Biblia en lugar del proceso de interpretación en sí . La doctrina de la claridad del texto no significa que no sean necesarios principios interpretativos, o que no haya una brecha entre la cultura en la que se escribió la Biblia y la cultura de un lector moderno. Por el contrario, los principios exegéticos e interpretativos entran en juego como parte del proceso de cerrar esa brecha cultural. La doctrina niega que la Biblia sea un código para descifrar, [23] o que entenderla requiera un análisis académico complejo como es típico en el método histórico-crítico de interpretación. [ cita requerida ]

Los literalistas bíblicos creen que la historia del arca de Noé (representada en esta pintura de Edward Hicks ) es históricamente precisa.

Los literalistas bíblicos creen que, a menos que el autor haya pensado claramente que un pasaje es una alegoría, poesía o algún otro género, la Biblia debe interpretarse como declaraciones literales del autor. Los críticos argumentan que la intención alegórica puede ser ambigua. Los fundamentalistas suelen tratar como historia simple, según su sentido llano, pasajes como los que relatan la creación del Génesis , el relato del diluvio del Génesis y el arca de Noé , y las vidas anormalmente largas de los patriarcas que se dan en las genealogías del Génesis , así como la historicidad estricta de los relatos narrativos sobre los antiguos israelitas , las intervenciones sobrenaturales de Dios en la historia y los milagros de Jesús . [24] [25] El literalismo no niega que existan parábolas, metáforas y alegorías en la Biblia, sino que se basa en interpretaciones contextuales basadas en la aparente intención del autor. [26]

Como parte de la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica , [27] la erudición cristiana conservadora afirma lo siguiente:

AFIRMAMOS la necesidad de interpretar la Biblia según su sentido literal o normal. El sentido literal es el sentido gramatical e histórico, es decir, el significado que expresó el escritor. La interpretación según el sentido literal tendrá en cuenta todas las figuras retóricas y formas literarias que se encuentran en el texto.
NEGAMOS la legitimidad de cualquier aproximación a la Escritura que le atribuya un significado que el sentido literal no respalda.

Crítica de los estudiosos de la metodología histórico-crítica

Steve Falkenberg, profesor de psicología religiosa en la Universidad del Este de Kentucky , observó: [28]

Nunca he conocido a nadie que crea realmente que la Biblia es literalmente verdadera. Conozco a un montón de personas que dicen creer que la Biblia es literalmente verdadera, pero nadie es realmente literalista. En sentido literal, la Biblia dice que la tierra es plana y está asentada sobre columnas y no se puede mover (1 Crónicas 16:30, Salmos 93:1, Salmos 96:10, 1 Samuel 2:8, Job 9:6). Además, dice que grandes monstruos marinos están destinados a proteger la orilla del mar (Job 41, Salmos 104:26).

Conrad Hyers , profesor de religión comparada en el Gustavus Adolphus College de St. Peter, Minnesota , critica el literalismo bíblico como una mentalidad que: [29]

No se manifiesta sólo en iglesias conservadoras, enclaves de escuelas privadas, programas de televisión de la derecha evangélica y una cantidad considerable de material de librerías cristianas; a menudo se encuentra una comprensión literalista de la Biblia y de la fe por parte de quienes no tienen inclinaciones religiosas o son abiertamente antirreligiosos en sus sentimientos. Incluso en círculos cultos la posibilidad de teologías más sofisticadas de la creación se ve fácilmente oscurecida por la quema de efigies de paja del literalismo bíblico.

Robert Cargill respondió a las preguntas de los espectadores en una serie de History Channel explicando por qué los estudios académicos rechazan formas de literalismo bíblico: [30]

Si se me permite la osadía, la razón por la que no se ven muchos eruditos creíbles defendiendo la "inerrancia" de la Biblia es porque, con el debido respeto, no es una afirmación sostenible. La Biblia está llena de contradicciones y, sí, de errores. Muchos de ellos son discrepancias con respecto a la cantidad de cosas en los Libros de Samuel y Reyes y la narración de estos en los Libros de Crónicas. Todos los eruditos bíblicos creíbles reconocen que hay problemas con el texto bíblico tal como se ha recibido a lo largo de los siglos... La cuestión no es si hay o no discrepancias y, sí, errores en la Biblia, sino si estos errores socavan o no fundamentalmente la credibilidad del texto. Incluso los eruditos bíblicos más conservadores, creyentes y fieles reconocen estos problemas con el texto. Es por eso que no encontramos ningún erudito que suscriba la " inerrancia bíblica " (que yo sepa) en el programa.

Christian Smith escribió en su libro de 2012, La Biblia hecha imposible: por qué el biblicismo no es una lectura verdaderamente evangélica de las Escrituras : [31]

El verdadero problema es la teoría biblicista particular sobre la Biblia; no sólo hace que los jóvenes creyentes sean vulnerables a que se les desestime su ingenua aceptación de esa teoría, sino que también suele tener la consecuencia adicional de poner en peligro sus compromisos de fe. El biblicismo a menudo coloca a los jóvenes inteligentes y comprometidos en un rincón que, por razones reales, es imposible de ocupar para muchos de los que realmente se enfrentan a sus problemas. Cuando algunos de esos jóvenes abandonan el biblicismo y simplemente caminan sobre la pintura fresca, es el biblicismo defectuoso el que es en parte responsable de esas pérdidas de fe.

Véase también

Notas al pie

  1. ^ ab "Literalismo". Dictionary.com . Consultado el 9 de agosto de 2014 .
  2. ^ "Literal". Dictionary.com . Consultado el 9 de agosto de 2014 .
  3. ^ Ryrie 1995, pág. 81.
  4. ^ Bartkowski 1996, págs. 259-272.
  5. ^ R. Kendall Soulen, Manual de crítica bíblica, Westminster John Knox Press (2001), pág. 49
  6. ^ Ramm 1970, pág. 48.
  7. ^ Laurence Wood, 'La teología como historia y hermenéutica', (2005)
  8. ^ George Regas, 'Eche otro vistazo a su buen libro', Los Angeles Times, 3 de febrero de 2000
  9. ^ Dhyanchand Carr, 'Consejo Cristiano de Asia: Asociación en la Misión, Conferencia sobre Misión Mundial y el Papel de las Iglesias Coreanas, noviembre de 1995
  10. ^ Jones, Jeffrey M. (8 de julio de 2011). "En Estados Unidos, 3 de cada 10 personas dicen que toman la Biblia literalmente". Gallup .
  11. ^ McDonald y Sanders, ed., El debate sobre el canon , página 4.
  12. ^ A Van Der Kooij, et al. Canonización y descanonización: trabajos presentados en la Conferencia Internacional del Instituto de Leiden para el Estudio de las Religiones (Lisor), celebrada en Leiden del 9 al 10 de enero de 1997. pág. 141.
  13. ^ MacCulloch, Diarmaid (2009). Cristianismo: los primeros tres mil años. Nueva York: Viking Penguin. pág. 151. ISBN 978-0-670-02126-0.
  14. ^ De Genesi ad literam 1:19-20, cap. 19 [408], De Genesi ad literam , 2:9
  15. ^ Ortlund, Gavin (14 de julio de 2020). "¿Podemos evolucionar en la evolución sin caer de la caída? Agustín sobre Adán y Eva". Recuperando la doctrina de la creación de Agustín: sabiduría antigua para la controversia actual. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. p. 196. ISBN 9780830853250. Recuperado el 10 de septiembre de 2023 . Agustín [...] afirma que la obra creadora de la que se habla en Génesis 2:7, junto con la creación de Eva a partir de la costilla de Adán en Génesis 2:22, pertenece a la obra creadora de Dios [...].
  16. ^ De Sacra Virginitate, 6,6, 18, 191.
  17. ^ Herbermann, Charles George (1913). The Catholic encyclopedia Volume 3. pp. 269, 272. Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  18. ^ "III. Los libros comúnmente llamados apócrifos, al no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de las Escrituras y, por lo tanto, no tienen autoridad en la Iglesia de Dios, ni deben ser aprobados ni utilizados de otra manera que otros escritos humanos". - Véase https://en.wikisource.org/wiki/Biblical_literalism/The_Confesion_of_Faith_of_the_Assembly_of_Divines_at_Westminster
  19. ^ Wood, Laurence W. (2005). La teología como historia y hermenéutica: una conversación poscrítica con la teología contemporánea. Emeth Press. pág. 27. ISBN 9780975543559. Recuperado el 15 de diciembre de 2013. Antes del siglo XVIII, los escritores eclesiásticos desconocían los problemas históricos críticos del texto bíblico. ... Después de la Ilustración, surgió la pregunta de si un teólogo serio puede creer que la Biblia relata la historia real.
  20. ^ Diderot, Denis (1752). Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers . vol. 2. París. pag. 241.
  21. ^ Armstrong, Karen (11 de agosto de 2005). "Estrictas restricciones impías". The Guardian . Londres . Consultado el 2 de septiembre de 2024 . Antes del período moderno, los judíos, los cristianos y los musulmanes disfrutaban de interpretaciones sumamente alegóricas de las escrituras. La palabra de Dios era infinita y no podía limitarse a una única interpretación. La preocupación por la verdad literal es un producto de la revolución científica, cuando la razón logró resultados tan espectaculares que la mitología ya no se consideraba un camino válido hacia el conocimiento.
  22. ^ "¿Por qué el cristianismo tiene tantas denominaciones?". Live Science . 27 de febrero de 2021.
  23. ^ Zuck, Roy B (2002) [1991]. Interpretación básica de la Biblia: una guía práctica para descubrir la verdad bíblica . Colorado Springs: David C Cook. pág. 26. ISBN 9780781438773Las enseñanzas de la Biblia no son inaccesibles para la persona común, como algunos han sugerido. Tampoco está escrita como un rompecabezas, un libro de secretos y acertijos presentados en forma confusa e incomunicable .
  24. ^ Lewis sobre los milagros Archivado el 20 de julio de 2008 en Wayback Machine , Art Lindsley, Saber y hacer; una publicación trimestral de enseñanza para el discipulado del corazón y la mente: CS LEWIS INSTITUTE, otoño de 2004
  25. ^ La historia y el impacto del libro El diluvio según el Génesis, John C. Whitcomb, Impact, número 395, mayo de 2006
  26. ^ Declaración de Chicago sobre la hermenéutica bíblica Con comentarios de Norman L. Geisler, reproducido de Explaining Hermeneutics: A Commentary on the Chicago Statement on Biblical Hermeneutics , Oakland, California: International Council on Biblical Inerrancy, 1983. [ enlace roto ]
  27. ^ La Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica Archivado el 15 de noviembre de 2006 en Wayback Machine (1997)
  28. ^ Falkenberg, Steve (2002). «Literalismo bíblico». Nueva Reforma . Archivado desde el original el 15 de junio de 2008. Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  29. ^ Hyers, Conrad (4–11 de agosto de 1982). «Literalismo bíblico: constriñendo la danza cósmica». Christian Century . p. 823. Archivado desde el original el 4 de junio de 2011 . Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  30. ^ Ngo, Robin (19 de diciembre de 2013). "Secretos de la Biblia revelados". Sociedad de Arqueología Bíblica . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  31. ^ Smith, Christian (1 de agosto de 2012). La Biblia hecha imposible: por qué el biblicismo no es una lectura verdaderamente evangélica de las Escrituras. Baker Books, págs. 163-165. ISBN 978-1-4412-4151-1. Recuperado el 27 de octubre de 2018 .

Referencias

Literatura