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Traducciones de la Biblia al latín

Las traducciones de la Biblia al latín se remontan a la antigüedad clásica .

Las traducciones latinas de la Biblia se utilizaron en la parte occidental del antiguo Imperio Romano hasta la Reforma . Esas traducciones todavía se utilizan junto con las traducciones del latín a la lengua vernácula dentro de la Iglesia Católica Romana .

Parte de una página de una Biblia Vulgata del siglo IX , Biblioteca Británica , Add. Ms. 37777

Traducciones latinas precristianas

La gran diáspora judía en el período del Segundo Templo hizo uso de traducciones vernáculas de la Biblia hebrea , incluyendo el Tárgum arameo y la Septuaginta griega . Aunque no hay evidencia cierta de una traducción latina precristiana de la Biblia hebrea, algunos eruditos han sugerido que las congregaciones judías en Roma y la parte occidental del Imperio Romano pueden haber usado traducciones latinas de fragmentos de la Biblia hebrea . [1]

Traducciones latinas paleocristianas y medievales

A diferencia de la Vulgata, la tradición Vetus Latina refleja numerosas traducciones distintas, similares y no totalmente independientes de varios textos del Nuevo Testamento, que se remontan a la época de los autógrafos griegos originales. [2]

En el año 382 d. C., Jerónimo comenzó una revisión de los Evangelios Vetus Latina existentes en latín contemporáneo, corregidos contra manuscritos en el griego original. [3] Los Hechos , las epístolas paulinas , las epístolas católicas y el Apocalipsis se consideran Vetus Latina como hechos por grupos pelagianos o por Rufino el Sirio . [4] Esos textos y otros se conocen como la Vulgata , [5] un texto compuesto que no es enteramente obra de Jerónimo. [6]

ElVetus Latina,"Latín antiguo"

Las primeras traducciones conocidas al latín consisten en una serie de traducciones a destajo realizadas durante el período de la Iglesia primitiva. En conjunto, estas versiones se conocen como Vetus Latina y siguen de cerca la Septuaginta griega . La Septuaginta fue la fuente habitual para estos traductores anónimos, y reproducen sus variaciones del Texto Masorético hebreo . Nunca se tradujeron de forma independiente del hebreo o del griego; varían ampliamente en legibilidad y calidad, y contienen muchos solecismos en el idioma, algunos de los propios traductores, otros de la traducción literal de modismos del idioma griego al latín. [7]

ElBiblia Vulgata, "Biblia común"

Las traducciones anteriores fueron reemplazadas progresivamente por la versión Vulgata de la Biblia de Jerónimo .

Aparte del Antiguo Testamento completo, existen más versiones de los Salmos únicamente, tres de ellas de Jerónimo, una de la Hexapla y una del hebreo. Otras versiones importantes son la Versio ambrosiana (" versión ambrosiana ") y la Versio Piana ("versión de Pío "). Véase el artículo principal de la Vulgata para una comparación del Salmo 94 .

Versiones latinas modernas tempranas

Algunas traducciones impresas al latín fueron realizadas por eruditos de principios del siglo XVI, como Erasmo , a partir de su versión impresa griega, el Novum Instrumentum omne , el primer ejemplo publicado del Textus Receptus . Poco después se publicó la Biblia Políglota Complutense .

En 1527, Xanthus Pagninus publicó su Veteris et Novi Testamenti nova translatio , notable por su traducción literal del hebreo. Esta versión también fue la primera en introducir números de versículos en el Nuevo Testamento, aunque el sistema utilizado aquí no fue ampliamente adoptado; el sistema utilizado en la Vulgata de Robertus Stephanus se convertiría más tarde en el estándar para dividir el Nuevo Testamento. [8]

Junto con John Hesronita y Victor Sciala, Gabriel Sionita publicó una traducción latina del Salterio (árabe) en 1614 (Liber Psalmorum Dauidis Regis et Prophetae ex Arabo idiomate in Latinum translatus, 1614).

Traducciones al latín protestante de la época de la Reforma

Durante la Reforma Protestante se produjeron varias traducciones nuevas al latín:

Vulgata Sixto-Clementina

Frontispicio de la Vulgata Sixto-Clementina (1592).

La Vulgata Sixto-Clementina o Vulgata Clementina ( en latín : Vulgata Clementina ) es una edición de la Vulgata latina , la Biblia oficial de la Iglesia católica romana . Fue la segunda edición de la Vulgata en ser autorizada formalmente por la Iglesia católica, la primera fue la Vulgata Sixtina . La Vulgata Clementina fue promulgada en 1592 por el papa Clemente VIII , de ahí su nombre. La Vulgata Sixto-Clementina se utilizó oficialmente en la Iglesia católica hasta 1979, cuando la Nova Vulgata fue promulgada por el papa Juan Pablo II . La Vulgata Clementina todavía se utiliza en el misal y breviario de 1962 de la Iglesia católica.

La Vulgata Sixto-Clementina es una revisión de la Vulgata Sixtina; esta última había sido publicada dos años antes bajo Sixto V. Nueve días después de la muerte de Sixto V, que había publicado la Vulgata Sixtina, el Colegio Cardenalicio suspendió la venta de la Vulgata Sixtina y más tarde ordenó la destrucción de las copias. A partir de entonces, dos comisiones bajo Gregorio XIV se encargaron de la revisión de la Vulgata Sixtina. En 1592, Clemente VIII , argumentando errores de impresión en la Vulgata Sixtina, retiró todos los ejemplares de la Vulgata Sixtina que aún estaban en circulación; algunos sospechan que su decisión se debió de hecho a la influencia de los jesuitas . En el mismo año, Clemente VIII publicó y promulgó una edición revisada de la Vulgata Sixtina; esta edición se conoce como Vulgata Sixto-Clementina o Vulgata Clementina.

Traducciones métricas de los Salmos (siglo XVI)

Las traducciones métricas de la Biblia latina son principalmente paráfrasis de los Salmos, o paráfrasis del Cantar de los Cantares, Lamentaciones, [16] en verso latino que aparecieron en el siglo XVI y luego desaparecieron abruptamente. [17] [18] [19]

Nueva Vulgata

En 1907, el Papa Pío X propuso recuperar el texto latino de la Vulgata utilizando los principios de la crítica textual como base para una nueva traducción oficial de la Biblia al latín. [20] Esta revisión condujo finalmente a la Nova Vulgata publicada por el Papa Juan Pablo II en 1979. [21]

Notas

Referencias

  1. ^ Michael E. Stone La literatura del pueblo judío en el período del Segundo Templo y el Talmud: (2006) capítulo 9 (“Las traducciones latinas”) por Benjamin Kedar "Huellas de tradiciones judías - Dado que todos los indicios apuntan al hecho de que la OL no es el producto de un solo esfuerzo, surge la pregunta de si se pueden detectar en ella hilos de traducciones prístinas, o al menos tradiciones interpretativas tempranas. A priori, uno puede sentirse con derecho a presumir que las traducciones judías de la Biblia al latín existieron en tiempos relativamente tempranos. Había sido costumbre de los judíos antes del período en revisión traducir los libros bíblicos a su vernáculo; tales traducciones, a veces hechas oralmente pero con frecuencia también escritas, eran necesarias para la lectura pública en la sinagoga y para la instrucción de los jóvenes. De hecho, varios eruditos se inclinan a creer que la OL tiene en su base traducciones precristianas hechas del hebreo. Las pruebas que aducen están, sin embargo, lejos de ser concluyentes. Los puntos de contacto lingüísticos o exegéticos aislados con modismos judíos o interpretaciones targúmicas no prueban necesariamente una conexión directa entre el ol, o sus primeras secciones, y las tradiciones judías".
  2. ^ "No existe una versión uniforme del Nuevo Testamento en latín anterior a la Vulgata de Jerónimo". Elliott (1997:202).
  3. ^ Chapman, John (1922). "San Jerónimo y la Vulgata del Nuevo Testamento (I–II)". Revista de Estudios Teológicos . os 24 (93): 33–51. doi :10.1093/jts/os-XXIV.93.33. ISSN  0022-5185. Chapman, John (1923). "San Jerónimo y la Vulgata del Nuevo Testamento (III)". Revista de Estudios Teológicos . os 24 (95): 282–299. doi :10.1093/jts/os-XXIV.95.282. ISSN  0022-5185.
  4. ^ Canellis, Aline, ed. (2017). Jérôme: Préfaces aux livres de la Bible [ Jerome: Prefacio a los libros de la Biblia ] (en francés). Abbeville: Éditions du Cerf . págs. 89–90, 217. ISBN 978-2-204-12618-2.
  5. ^ Canellis, Aline, ed. (2017). "Introducción: Du travail de Jérôme à la Vulgate" [Introducción: De la obra de Jerónimo a la Vulgata]. Jérôme: Préfaces aux livres de la Bible [ Jerome: Prefacio a los libros de la Biblia ] (en francés). Abbeville: Éditions du Cerf . pag. 217.ISBN​ 978-2-204-12618-2.
  6. ^ Plater, William Edward; Henry Julian White (1926). Una gramática de la Vulgata, que es una introducción al estudio de la latinidad de la Biblia Vulgata . Oxford: Clarendon Press .
  7. ^ Helmut Köster Introducción al Nuevo Testamento 2 2000 p34 "Un testigo temprano del texto africano de la Vetus Latina es el Codex Palatinus 1 1 85 (siglum "e") del siglo V, un códice evangélico con lecturas estrechamente relacionadas con las citas de Cipriano y Agustín".
  8. ^ Miller, Stephen M., Huber, Robert V. (2004). La Biblia: una historia. Buenos libros. pág. 173. ISBN 1-56148-414-8.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  9. ^ Ed. SL Greenslade The Cambridge History of the Bible, Volume 3: The West from the Reformation to the Present Day 1975 p.70 “El hebraísta Sebastian Münster de Basilea se apartó del literalismo extremo de Pagnini en su propia versión latina del Antiguo Testamento: dejó de lado el Nuevo Testamento. Si bien "no se apartó ni un ápice de la verdad hebrea", esta versión estaba escrita en un latín mejor: acompañaba al texto hebreo de Münster mencionado anteriormente. Apareció en 1535 en dos volúmenes en folio y se reimprimió en tamaño cuarto en 1539 acompañada por la versión complutense de los Apócrifos y por el Nuevo Testamento en latín de Erasmo, y luego nuevamente en su forma original en 1546. Esta versión dio un impulso al estudio del Antiguo Testamento similar al que Erasmo había dado al estudio del Nuevo Testamento…”
  10. ^ Ed. SL Greenslade The Cambridge History of the Bible, Volume 3: The West from the Reformation to the Present Day 1975 p.62 “El sucesor de Calvino en Ginebra, Théodore de Bèze (Beza), fue el editor de la siguiente edición importante del Nuevo Testamento griego, que apareció en 1565 (su propia versión en latín se había impreso en 1557) y pasó por muchas ediciones en folio y octavo, acompañada en el tamaño más grande por su propia versión en latín; se incluyen la Vulgata y las anotaciones completas”.
  11. ^ Buisson, Fernando (1892). "Les deux traductions de la Bible, en latin (1550) en français (1555)". Sébastien Castellion, sa vie et son oeuvre (1515-1563): étude sur les origines du protestantisme libéral français (en francés). París: Librairie Hachette. pag. 294 . Consultado el 25 de mayo de 2020 .
  12. ^ Gueunier, Nicole (2008). "Le Cantique des cantiques dans la Bible Latine de Castellion". En Gómez-Géraud, Marie-Christine (ed.). Biblia (en francés). Prensa París Sorbona. pag. 148.ISBN​ 9782840505372.
  13. ^ Ed. SL Greenslade La historia de la Biblia en Cambridge, volumen 3: Occidente desde la Reforma hasta la actualidad, 1975, págs. 71-72
  14. ^ Ed. SL Greenslade La historia de la Biblia en Cambridge, volumen 3: Occidente desde la Reforma hasta la actualidad 1975 pág. 72
  15. ^ Ed. SL Greenslade The Cambridge History of the Bible, Volume 3: The West from the Reformation to the Present Day 1975 p.167 “Este último, al que probablemente recurrieron más que a cualquier otro libro, contenía (en las ediciones posteriores que usaron) la versión latina de Tremellius del Antiguo Testamento hebreo con un comentario, el latín de Junius de los apócrifos, el latín de Tremellius del Nuevo Testamento siríaco y el latín de Beza del Nuevo Testamento griego”.
  16. ^ Gaertner, JA (1956), "Traducciones en verso latino de los salmos 1500-1620", Harvard Theological Review , 49 (4): 271-305, doi :10.1017/S0017816000028303, S2CID  161497305. Incluye lista: Traducciones métricas latinas de libros de la Biblia distintos de los salmos por autor y año de la primera edición (1494–1621);
  17. ^ Gaertner, J. A Latin verse translation of the psalms 1500-1620. Harvard Theological Review 49 1956. "Un buen ejemplo de un género literario tan enterrado y olvidado lo ofrece la multitud de traducciones métricas de la Biblia al latín que aparecieron durante el siglo VI y que, después de cien años, dejaron de existir tan abruptamente como lo habían hecho..."
  18. ^ Grant, WL Traducciones de la Biblia en verso neolatino. Harvard Theological Review 52 1959
  19. ^ Hugues Vaganay, Les Traductions du psautier en vers latins au XVie siecle, Friburgo, 1898
  20. ^ Vulgata, Revisión de, artículo de la Enciclopedia Católica.
  21. ↑ Novum Testamentum Latine , 1984, "Praefatio in editionem primam".