Un escapulario (del latín scapulae , "hombros") es una prenda cristiana occidental que se cuelga de los hombros. Hay dos tipos de escapularios, el escapulario monástico y el devocional ; ambas formas pueden denominarse simplemente "escapulario". [1] [2] Como objeto de piedad popular, el escapulario sirve para recordar a quienes lo llevan su compromiso de vivir una vida cristiana.
El "escapulario monástico" apareció por primera vez, tal vez ya en el siglo VII d. C., en la Orden de San Benito . [3] Es un trozo de tela que cuelga tanto por delante como por detrás de los hombros del portador, y que a menudo llega hasta las rodillas. Puede variar en forma, color, tamaño y estilo. Los escapularios monásticos se originaron como delantales que usaban los monjes medievales , y más tarde se convirtieron en parte de los hábitos de los miembros de organizaciones religiosas, órdenes o cofradías . Los escapularios monásticos ahora forman parte del hábito religioso de los monjes y monjas en muchas órdenes religiosas . [4] [5]
El "escapulario devocional" es un objeto mucho más pequeño y es una evolución del escapulario monástico. Los escapularios devocionales pueden ser usados por personas que no son miembros de una orden monástica. El escapulario devocional consiste típicamente en dos piezas pequeñas (generalmente rectangulares) de tela, madera o papel laminado, de unos pocos centímetros de tamaño, que pueden tener imágenes o textos religiosos. Estos están unidos por dos bandas de tela. El portador coloca un cuadrado sobre el pecho, apoya las bandas una sobre cada hombro y deja que el segundo cuadrado caiga por la espalda. [6] [7]
En muchos casos, ambas formas del escapulario vienen acompañadas de una serie de promesas hechas por o a los fieles que las llevan. Algunas de las promesas tienen su origen en la tradición. [8] [ se necesita cita para verificar ] [9] [ se necesita cita para verificar ]
El escapulario puede haber surgido de una pieza de tela parecida a un delantal que usaban los monjes. El artículo 55 de la Regla de San Benito , que data del siglo VII, se refiere al uso del escapulario. [10] [11] [12] [a] [13] En la Iglesia Católica, los elementos clave del hábito de un monje eventualmente se convirtieron en la túnica, el cíngulo , el escapulario y la capucha. La vestimenta de una monja incluía la túnica, el escapulario y el velo de la cabeza. [14] Algunos autores interpretan el escapulario como un delantal simbólico basándose en el hecho de que los monjes y monjas, cuando realizan algún trabajo manual, tienden a cubrirlo con un delantal protector o metérselo con cuidado o arrojarlo por delante hacia atrás sobre su hombro para evitar que estorbe. [15]
Hoy en día, el escapulario monástico forma parte del hábito de muchas órdenes religiosas cristianas , tanto de monjes como de monjas . Se trata de una prenda exterior que tiene aproximadamente el ancho del pecho, de hombro a hombro. Cuelga por delante y por detrás casi hasta los pies, pero está abierto por los lados (originalmente estaba unido por correas en la cintura). Está relacionado con los analavos que se usan en la tradición oriental .
Históricamente, el escapulario monástico se denominaba a veces scutum (es decir, escudo), ya que se colocaba sobre la cabeza, que originalmente cubría y protegía con una parte (de la que luego se desarrolló la capucha). [16] Un aspecto específico del uso del escapulario monástico desde sus primeros días fue la obediencia y el término jugum Christi , es decir, "yugo de Cristo", se utilizó para referirse a él. El término "yugo de Cristo" significaba obediencia y quitarse un escapulario era como quitarse el yugo de Cristo, es decir, rebelarse contra la autoridad. Por ejemplo, la constitución carmelita de 1281 prescribía que el escapulario debía usarse para dormir bajo pena de falta grave, y la constitución de 1369 incluía la excomunión automática para un carmelita que dijera misa sin escapulario. [17] [18]
A lo largo de los siglos, las órdenes religiosas adaptaron el escapulario básico como lo consideraron apropiado para ellas, como resultado de lo cual ahora hay varios diseños, colores, formas y longitudes distintos en uso. Los cartujos y otros adherían una capucha a su escapulario, en lugar de mantener el primero como una prenda separada de su hábito, mientras que algunos, como la Orden de los Dominicos o los Carmelitas , lo usan debajo de otra capa, como una capa o capuce (es decir, la "capucha"). La selección de colores podía cambiar con el tiempo; por ejemplo, antes de 1255, los escapularios agustinos para los novicios eran negros y los de los hermanos laicos eran blancos, pero a partir de entonces todos los escapularios, excepto los de los hermanos laicos, tenían que ser blancos. [19]
En algunos casos el escapulario monástico se utilizaba para distinguir el rango o nivel del portador dentro de una orden religiosa. En algunas prácticas monásticas bizantinas , existen dos niveles de monje o monja de pleno derecho: los del “pequeño hábito” y los del “gran hábito”, siendo estos últimos más superiores y no teniendo que realizar trabajos manuales. En estos casos, el “gran hábito” se distinguía simplemente del “pequeño hábito” por la adición de un escapulario decorado con los instrumentos de la Pasión . [20]
Así como la estola es la vestimenta que llegó a marcar el oficio de un sacerdote , el escapulario monástico se convirtió en el equivalente para aquellos en la vida monástica e incluso hoy, un escapulario largo identifica a su portador como miembro de una orden religiosa. Es un símbolo de la vida fraternal, que combina en sí mismo el principio de ora et labora (oración y trabajo), por lo que la forma fue adoptada más tarde por los laicos piadosos que deseaban tener un signo abierto de su devoción.
Algunos autores sugieren que la tradición de llevar una forma reducida de un escapulario no monástico comenzó en el siglo XI con San Pedro Damián y el escapulario monástico se transformó gradualmente de una prenda de vestir que formaba parte del hábito de los monjes y monjas a un artículo más pequeño que expresaba la devoción de individuos, llamados oblatos , que vivían en el mundo, pero deseaban estar afiliados a un monasterio. [21]
En la Edad Media , se hizo común que los fieles cristianos compartieran la espiritualidad de las nuevas órdenes mendicantes en un sentido auxiliar, a veces llamadas Terceras Órdenes porque se fundaron después de las órdenes iniciales de los frailes y las monjas. Aunque a estas personas (llamadas Terciarios ) se les permitía usar el "hábito terciario", debido a que no habían tomado votos religiosos, generalmente no se les permitía usar el hábito completo de la orden. Con el tiempo, se consideró un alto honor y un gran privilegio recibir un pequeño paño sujeto por bandas que se usaría sobre el torso de la misma manera que el escapulario monástico completo. Se formaron cofradías en las que se les concedía a las personas el uso de este artículo como una señal de su participación en las buenas obras de una orden en particular. [22] Entre los franciscanos , se les conocía como Cordbearers , debido a que también usaban un pequeño cordón alrededor de la cintura en imitación del que usaba el fraile .
Después de las perturbaciones de la vida religiosa durante el período de la Revolución Francesa y las invasiones napoleónicas de Francia e Italia, se prohibió el uso del hábito terciario. Por ello, con el tiempo se hizo común que se otorgara una forma más pequeña del escapulario de una orden a los no monásticos. En lugar de una tela de longitud completa, consistía en dos rectángulos (de varios centímetros de ancho y mucho más grandes que un escapulario devocional moderno) de lana unidos por bandas de alguna manera. Estos todavía los usan hoy los miembros de la "Tercera Orden" de los franciscanos , carmelitas y dominicos . Para obtener los beneficios de la orden, los miembros deben usar estas escápulas constantemente. Sin embargo, en 1883, en su " Constitución sobre la ley de la Tercera Orden Franciscana " llamada Misericors Dei Filius , el Papa León XIII declaró que el uso de estas escápulas de tamaño mediano de la "Tercera Orden" o las formas en miniatura del escapulario devocional más pequeño daba derecho al portador por igual a ganar las indulgencias asociadas con la orden. [23] Algunas órdenes religiosas todavía dan una versión corta (a veces llamada "escapulario reducido", pero este uso es arcaico) de su escapulario grande a los no monásticos que están afiliados espiritualmente con ellas. Estos escapularios cortos están diseñados para ser discretos y se pueden usar debajo de la ropa normal en casa y en el trabajo.
Los escapularios devocionales son objetos de piedad popular, usados principalmente por los católicos romanos , así como algunos anglicanos y luteranos , diseñados para mostrar el compromiso del usuario con una cofradía, un santo o una forma de vida, así como para recordarle al usuario esa promesa. [24] Algunos escapularios devocionales llevan imágenes o versículos de las Escrituras.
Los escapularios devocionales suelen constar de dos piezas rectangulares de tela, lana u otro tejido que están conectadas por bandas. Un rectángulo cuelga sobre el pecho del portador, mientras que el otro descansa sobre la espalda, con las bandas pasando por encima de los hombros. Algunos escapularios tienen bandas adicionales que pasan por debajo de los brazos y conectan los rectángulos para evitar que se desplacen debajo de la capa superior de ropa del portador.
Las raíces de los escapularios devocionales se remontan a la reunión de laicos en cofradías para la dirección espiritual, mediante la cual se asignaba a los fieles alguna insignia o muestra de afiliación y devoción. La imagen o el mensaje del escapulario generalmente refleja el enfoque, la tradición o la devoción preferida de la orden. [25] Los escapularios devocionales y las indulgencias asociadas a ellos crecieron junto con el crecimiento de las cofradías católicas durante los siglos XVII y XVIII. El hecho de que se asociaran promesas e indulgencias específicas al uso de escapularios ayudó a aumentar su seguimiento, como se vio con el ejemplo temprano del Escapulario Marrón , hábito de los Carmelitas . [26] Esta promesa se basaba en la tradición carmelita de que la Santísima Virgen María se apareció a San Simón Stock en Cambridge, Inglaterra , en 1251 en respuesta a su pedido de ayuda para su orden oprimida y le recomendó el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo y prometió la salvación para los fieles que lo usaran piadosamente. [27] [28] [29] [16] Independientemente de los debates académicos sobre el origen exacto del Escapulario Marrón, está claro que ha sido parte del hábito carmelita desde finales del siglo XIII.
El Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción , que data de 1617, recibió finalmente un número significativo de indulgencias, y se prometieron muchas gracias a quienes honraran a la Inmaculada Concepción usando el Escapulario Azul y vivieran castamente de acuerdo con su estado de vida. En 1885, el Papa León XIII aprobó el Escapulario de la Santa Faz (también conocido como La Verónica ) y elevó a los Sacerdotes de la Santa Faz a archicofradía . [30] También aprobó el Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo y el Escapulario de San José , ambos en 1893, y el Escapulario del Sagrado Corazón en 1900. [31] En 1611, la cofradía de la Orden de los Siervos y su Escapulario Negro de los Siete Dolores de María recibieron indulgencias del Papa Pablo V. [ 32]
Durante el siglo XIX, se aprobaron otros escapularios. El escapulario verde del Inmaculado Corazón de María fue aprobado por el Papa Pío IX en 1877 y el escapulario blanco de Nuestra Señora del Buen Consejo recibió la aprobación de León XIII en 1893 con el propósito de invocar la guía de María sobre su portador. El escapulario negro de Nuestra Señora Auxilio de los Enfermos (para la Cofradía fundada por San Camilo de Lelis ) fue aprobado por Pío IX en 1860. En 1863 también aprobó el escapulario verde , que no es de una Cofradía sino una imagen inspirada en una visión de la Santísima Madre experimentada por Sor Justine Bisqueyburu de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl .
A principios del siglo XX, el escapulario devocional había ganado tantos seguidores entre los católicos de todo el mundo que Joseph Hilgers, en la Enciclopedia Católica de 1912, afirmó: «Al igual que el rosario, [el escapulario marrón] se ha convertido en la insignia del católico devoto». [16] En las apariciones de Nuestra Señora de Fátima de 1917 , se dice que la Virgen María apareció «con un rosario en una mano y un escapulario en la otra». La hermana Lúcia (una de las tres niñas videntes de Fátima) afirmó que la Virgen María le dijo: « El rosario y el escapulario son inseparables ». [33] [34] En los Estados Unidos, la «Revista Escapulario» ayudó a inscribir a un millón de estadounidenses para rezar el rosario basándose en los mensajes de Fátima. [35]
Si bien varios escapularios (por ejemplo, el Escapulario del Santo Rostro , también conocido como La Verónica ) son completamente cristocéntricos, los escapularios más extendidos (incluido el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo y el Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción) se relacionan con devociones y consagraciones marianas. [36] Juan Pablo II afirmó que recibió su primer Escapulario Marrón del Monte Carmelo a los diez años cuando su devoción mariana estaba tomando forma y continuó usándolo durante su papado. [37]
La Enciclopedia Católica enumera 18 escapularios pequeños aprobados por la Iglesia Católica Romana: [16]
De todos los tipos reconocidos por la Iglesia Católica Romana, el más conocido, y quizás el más popular, es el Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo , a veces llamado Escapulario Marrón por el color de sus bandas. El uso de un escapulario devocional ha sido visto como una meditación constante por el obispo Leo De Goesbriand: "Dondequiera que esté, cualquier cosa que esté haciendo, María nunca me ve sin ver en mi cuerpo una evidencia de mi devoción hacia ella". [38] Este escapulario, con su historia en Gran Bretaña, junto con el Escapulario de Nuestra Señora de Walsingham también son devociones populares en la Iglesia Anglicana . El Escapulario Verde , "instituido para la conversión de aquellos sin fe" es otro escapulario popular entre la comunidad cristiana. [39]
El uso del escapulario se encuentra a veces en las iglesias protestantes, incluidas las iglesias anglicana, luterana, metodista y presbiteriana. En la Iglesia Metodista Unida se proporcionan instrucciones que permiten que cualquier laico o clérigo use el escapulario sobre el alba, no como estola pastoral o casulla, ya sea que esté coloreada para la temporada de la Iglesia o no. [40]
Algunas iglesias anglicanas utilizan el escapulario para designar la diferencia de vestimentas entre los niños y las niñas coristas, [41] [42] una tradición que continúa en la Iglesia del Sur de la India para mujeres y hombres. [43]
Las iglesias luteranas a veces usan escapularios como vestimenta para los servidores masculinos y femeninos [44] sobre las sotanas, que se consideran vestimenta clerical [45] y no vestimentas. Los escapularios en las iglesias protestantes no necesariamente tienen el mismo significado que en la iglesia católica.
Los coros pueden usar el escapulario sobre el alba en los colegios luteranos. [46]
Aunque cada escapulario tiene sus propias características y usos particulares, la Iglesia Católica Romana ha establecido ciertas reglas que se aplican a todos sus tipos, ya sean monásticos o devocionales. Un escapulario asociado a una cofradía debe ser investido por un representante ordenado de ese grupo. Un escapulario asociado a un misterio o devoción puede ser simplemente bendecido por un sacerdote y entregado al portador. Para recibir los beneficios o indulgencias concedidas, el escapulario generalmente debe usarse constantemente. Puede dejarse de lado por un tiempo, pero durante ese período, el portador no recibe los beneficios del escapulario. Si el portador lo vuelve a usar, los beneficios se le confieren nuevamente.
Un escapulario devocional debe estar en buenas condiciones y con ambas bandas intactas. Se pueden usar varias escápulas en las mismas bandas, pero las bandas deben ser del color de las prescritas por el escapulario con mayor preeminencia, y ese escapulario debe estar en primer lugar con los demás detrás en orden de precedencia. [ cita requerida ] Si un escapulario se daña hasta el punto en que no puede estar en buenas condiciones, debe reemplazarse. Sin embargo, no es necesario que el usuario vuelva a vestirlo, ya que es la devoción del usuario, no el objeto en sí, lo que confiere el beneficio del escapulario.
El Enchiridion Indulgentiarum de 2004 concede la indulgencia parcial a los fieles de Cristo que utilicen un crucifijo o una cruz, una corona, un escapulario o una medalla bendecida por un sacerdote. [47]
El escapulario es el delantal de un siervo y simboliza nuestro compromiso con el ministerio de servicio. Lo usan tanto los laicos como el clero sin distinción, simbolizando así nuestro ministerio y misión compartidos.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hilgers, Joseph (1912). "Escapulario". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 22 de diciembre de 2013 .Artículos