Las epístolas joánicas , las epístolas de Juan o las cartas de Juan son la Primera epístola de Juan , la Segunda epístola de Juan y la Tercera epístola de Juan , tres de las epístolas católicas del Nuevo Testamento . En contenido y estilo se parecen al Evangelio de Juan . Específicamente en la Primera epístola de Juan, Jesús es identificado con el Cristo divino , y más que en cualquier otro texto del Nuevo Testamento, se enfatiza el amor de Dios por la humanidad. [1]
Las cartas son anónimas, pero desde finales del siglo II, cuando Ireneo se refirió a las dos primeras epístolas, se han relacionado con Juan, hijo de Zebedeo , quien según los evangelios era uno de los doce discípulos y parte del círculo más cercano de Jesús. [2] La tercera epístola se menciona a partir de mediados del siglo III, y debido a su similitud con la Segunda Epístola de Juan (por ejemplo, ambas escritas por alguien conocido como el anciano ) se incluyó con las otras dos, creando la colección conocida como las epístolas joánicas. [2] La carta festiva de Atano de 367 es el caso más antiguo de las tres cartas que se cuentan como católicas . [2] [3] Si bien la segunda y la tercera epístolas parecen ser cartas reales, la primera epístola carece tanto de introducción como de final, y se asemeja más a un escrito exhoratorio o un sermón.
La mayoría de los eruditos asumen que las cartas fueron escritas simultáneamente y después del Evangelio de Juan, fechándolas entre el 85 y el 100 d. C. [4] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que las tres cartas están escritas por el mismo autor, aunque existe un debate sobre quién es ese autor . [5] [6] [7] La mayoría de las veces, las cartas se atribuyen a alguien de la comunidad joánica , generalmente un redactor de cartas del Evangelio. [2] Una teoría popular es que fueron escritas por un presbítero , llamado Juan el Presbítero , que es nombrado por Papías . [8]
El Evangelio de Juan y las Epístolas de Juan fueron escritos en un corto período de tiempo para abordar el mismo conjunto de preguntas. Tratan de discusiones judías y se centran en la confesión de Jesús como Mesías . [9] Todos los escritos tratan de un cisma o conflicto en curso, donde los enemigos amenazan la identidad y las reglas de los destinatarios y sus comunidades. [2] Lo que separa al Evangelio de las Epístolas no es el tiempo, el lugar o el contenido, sino el autor. [9] Sin embargo, aunque los textos tienen un carácter judío, muchos argumentan que las tres cartas todavía están dirigidas a los cristianos y que las congregaciones a las que están escritas probablemente no estén dominadas por judíos. [9] Otros ven similitudes entre el dualismo de las Epístolas de Juan y el grupo judío sectario conectado con los Rollos de Qumrán y del Mar Muerto , a menudo considerados como esenios . Argumentan que la comunidad joánica puede haberse desarrollado a partir de un judaísmo cismático similar. [2]
La Primera Epístola de Juan se distingue de las demás por su forma, pero están unidas por el lenguaje, el estilo, los contenidos, los temas y la cosmovisión. [9] La Segunda y la Tercera Epístola de Juan están compuestas como cartas grecorromanas regulares, con saludos y finales, mientras que la Primera Epístola de Juan carece de tales marcas características y, en cambio, se asemeja a un sermón o un discurso exhoratorio. [9] [10] A pesar de estas diferencias, la mayoría de los estudiosos consideran el tono personal y cálido, el hecho de que el autor discuta un cierto problema y el deseo de salvar la distancia, para conectarlo con la composición regular de cartas, concediendo que estaba destinado a una audiencia más amplia. [2] Mientras que la Primera Epístola de Juan es la más larga de todas las cartas católicas, la Segunda y la Tercera Epístolas son las más cortas de todos los libros del Nuevo Testamento. [9]
Las epístolas joánicas, especialmente la primera, suelen pertenecer a la primera lectura y estudio de un estudiante de griego koiné. [1]
Esta epístola, a diferencia de las otras dos, está escrita más como un sermón, uno para ayudar a fortalecer la fe de las personas en Jesús, para ayudarlas a entender por qué un ser tan grande como el Hijo de Dios tendría una vida mortal y una muerte agonizante como mortal. [11] Comienza con un prólogo (1:1-4) y continúa con una sección que se centra en Dios como luz y la necesidad de caminar en esa luz (1:5-3:10). La siguiente sección se centra en el mandato del amor: caminar como hijos hacia el Dios de amor que ha amado a la humanidad en Cristo, y mostrar amor unos a otros. También habla de reconocer a los falsos profetas (3:11-5:12). La carta termina con una afirmación de que quienes creen en el nombre del hijo de Dios sabrán que tienen vida eterna (5:13-21). [12]
Esta epístola está escrita como una carta breve del “anciano” a una “señora elegida” anónima a quien él ama y a sus hijos. [13] En la carta, Juan advierte sobre abrir su hogar a los falsos maestros y sobre practicar siempre la verdad, evitando el secreto. Muchos interpretan que la señora elegida y sus hijos son una congregación. [14]
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La tercera epístola, también una carta breve del «anciano», está dirigida a un hombre llamado Gayo y se menciona como «un querido amigo». Habla de un hombre llamado Diótrefes que se ha resistido a los misioneros, incluidos los enviados por el anciano. La hostilidad y la falta de hospitalidad de Diótrefes han impulsado al anciano a escribir a Gayo pidiéndole que asuma más responsabilidad por estos misioneros. [10]
Se cree que la carta fue entregada por una tercera persona, Demetrio.
La Primera Epístola de Juan y probablemente la Segunda Epístola de Juan aparecen en los cánones antiguos. El canon de Muratorio menciona dos cartas de Juan, la Primera y probablemente la Segunda. Los Padres de la Iglesia, como Orígenes y Eusebio, otorgan un alto estatus a la Primera Epístola de Juan, pero tenían una opinión menor de la Segunda Epístola de Juan, y especialmente de la Tercera Epístola de Juan. En el siglo IV, la Iglesia occidental llegó a considerar canónicas las tres cartas y las atribuyó a Juan el Evangelista . La Iglesia oriental siguió su ejemplo. [2]
Siete cartas del Nuevo Testamento se denominan tradicionalmente católicas. Si bien la mayoría de ellas son generales y no están dirigidas a una iglesia o persona específica, la Segunda y Tercera Epístolas de Juan obviamente constituyen una excepción. [3] Están escritas a la dama elegida y a Gayo, pero como se las consideró parte de la Primera Epístola de Juan, llegaron a ser consideradas católicas. Esto puede haberse hecho porque el número de cartas católicas, con ellas incluidas, era siete. [9]
De las siete cartas católicas, la Primera Epístola de Juan y la Primera Epístola de Pedro fueron las más populares durante los siglos II y III. [15] También fueron aceptadas en su mayoría por la iglesia primitiva, y hoy en día son las que cuentan con la mayor cantidad de eruditos que defienden su autenticidad. [16]
La Primera Epístola de Juan no suele considerarse una falsificación, ni siquiera por parte de los estudiosos que critican la atribución tradicional de la misma a Juan, ya que el autor nunca afirma ser una persona específica. Sin embargo, Bart Ehrman , un ateo agnóstico, sostiene que la carta debería seguir considerándose como tal, ya que el autor miente sobre ser testigo (1 Jn 1:1-4) y haber pertenecido al círculo íntimo de Jesús. El propósito parece haber sido reforzar la afirmación del autor de su autoridad y contrarrestar las enseñanzas docéticas de los oponentes . [17]
La fórmula trinitaria de 1 Juan 5:7-8, la Comma Johanneum , que se ha incluido en muchas traducciones modernas de la Biblia, es una interpolación . No aparece en los manuscritos más antiguos y aparece por primera vez en ediciones posteriores de la Vulgata y en textos griegos muy tardíos. [18] [19]
La cuestión de quién escribió las epístolas es una de las cuestiones más debatidas en los estudios joánicos. [2] Al menos desde los días del obispo Ireneo a finales del siglo II y desde entonces, ha habido un entendimiento de que el discípulo de Jesús , Juan, hijo de Zebedeo , escribió tanto el Evangelio de Juan como la Primera y Segunda Epístolas de Juan. [9] Desde al menos mediados del siglo III, se ha pensado que esto también es cierto para la Tercera Epístola de Juan. [20] Sin embargo, a principios del siglo XIX, este consenso ha llegado a ser cada vez más debatido, con sugerencias que van desde un autor que escribió las tres cartas (que puede, pero no tiene que ser, Juan, hijo de Zebedeo) hasta tres autores individuales para las epístolas, y un cuarto para el Evangelio. [2]
Los que enfatizan las similitudes entre el Evangelio de Juan y las Epístolas de Juan (en términos de vocabulario, estilo y teología) a menudo argumentan que un solo autor escribió las tres cartas y el Evangelio. Los que argumentan que las diferencias entre el Evangelio y las epístolas (en términos de salvación , escatología , identidad del Paráclito , estilo y vocabulario) son más importantes, generalmente piensan que detrás de los escritos hay diferentes autores. Estas sugerencias varían entre cuatro autores que escribieron las cartas y el Evangelio, el mismo autor que escribió la Segunda y Tercera Epístolas de Juan, el mismo autor que escribió la Primera y Segunda Epístolas de Juan, el mismo autor que escribió las tres cartas, y otro autor que escribió el Evangelio. Con más autores, también hay más candidatos. Estos incluyen a Juan el Evangelista , un redactor posterior del Evangelio de Juan, un presbítero desconocido en la Comunidad de Juan, Juan el Apóstol , Juan el Presbítero , Juan de Patmos , el Discípulo Amado , etc. [2]
El Evangelio de Juan y la Primera Epístola de Juan no afirman haber sido escritos por la misma persona. Si bien se parecen en estilo y lenguaje, no hay evidencia suficiente para decidir si comparten autor. Las similitudes se pueden explicar por dos autores que pertenecen a la misma escuela. [21] Muchos eruditos sostienen que varios autores han intervenido en el Evangelio de Juan, señalando entre otras cosas el final del evangelio: "Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero" (Jn 21:24). Si la literatura joánica está escrita por un grupo de personas con visiones del mundo similares, entonces las cartas podrían haber sido escritas por alguien dentro de este grupo. [9] Muchos eruditos sostienen que el Evangelio de Juan y las Epístolas joánicas comparten características teológicas y estilísticas tangibles, y si tienen diferentes autores, entonces todos los autores provienen de la escuela joánica . [22] Por regla general, este movimiento, o sus congregaciones, suelen ubicarse en Éfeso o sus alrededores en Anatolia, en la costa occidental de la actual Turquía . [22]
Además del Evangelio de Juan y las Epístolas de Juan, el Apocalipsis se considera literatura joánica. De estos cinco escritos, solo el Apocalipsis conecta la literatura con Anatolia. Sin embargo, muchos argumentan en contra de incluir el Apocalipsis entre los escritos joánicos, debido a su género, estilo y teología diferentes. [23]
El autor de la Primera Epístola de Juan nunca se identifica a sí mismo. Se debate si son la misma persona que escribió el Evangelio de Juan o las otras dos epístolas joánicas. [22] Algunos eruditos sostienen que la Primera Epístola y el Evangelio fueron escritos por el mismo autor, que entonces suele identificarse con el apóstol Juan . El apoyo a esto se obtiene, además de la tradición cristiana, del vocabulario y la cosmovisión similares. [18] [24] La terminología de la epístola y el evangelio son similares, [18] y el dualismo es evidente en ambos. [21] Exhiben una retórica polarizada, que afecta tanto a su representación de personas como de ideas, a través de pares de palabras como luz-oscuridad, verdad-mentira, amor-odio, vida-muerte, nosotros-ellos, hijos de Dios-hijos del Diablo, y más. [18] [1] Algunos sostienen que esto hace probable que la misma persona que redactó el Evangelio de Juan también escribiera la Primera Epístola de Juan, y por lo tanto también las otras dos epístolas. [18]
Otras razones para la identificación es que el autor de 1 Juan afirma ser testigo ocular de Cristo. Esta circunstancia, junto con el lenguaje directo y autoritario, es argumentada por algunos eruditos para apoyar la idea de que el autor realmente fue un testigo ocular. [24] Además, no había otros indicios que no fueran Juan el Apóstol como el autor de la epístola en la iglesia primitiva. [17] [24]
Sin embargo, la mayoría de los estudiosos sostienen que el Evangelio de Juan y las Epístolas de Juan fueron escritos por personas diferentes. [22] El Evangelio de Juan y la Primera Epístola de Juan presentan diferencias en vocabulario y estilo, su cosmovisión teológica y sus circunstancias. Esto apunta a diferentes autores. El autor de la Primera Epístola de Juan no muestra la misma destreza lingüística que el autor del Evangelio de Juan. [21] La Primera Epístola de Juan está escrita con el mismo espíritu que el Evangelio de Juan, pero no cita nada de él. Debido a esto, Udo Schnelle sostiene que la Primera Epístola de Juan fue escrita después de las otras Epístolas de Juan, pero antes del Evangelio de Juan, alrededor del año 95 y en estrecha proximidad a Éfeso . [22]
La Segunda y la Tercera Epístola de Juan se parecen más entre sí que a la Primera Epístola de Juan. Si bien todos los escritos joánicos comparten vocabulario, modismo, perspectiva y cosmovisión, la Primera Epístola de Juan se parece más al Evangelio de Juan. Los finales de ambas epístolas son paralelos y son fuertes señales de autoría similar. [10] Están unidas por su forma epistolar, su atribución al "anciano" y sus temas compartidos. Ambas hablan de la hospitalidad en relación con la obra misional. [21]
La Primera Epístola de Juan está más cerca de la Segunda que de la Tercera. [9] La Segunda Epístola de Juan forma así el vínculo que une las epístolas joánicas, al estar estrechamente conectada tanto con la Primera como con la Tercera. [21] La Tercera Epístola de Juan parece ser independiente de la Primera Epístola de Juan en su lenguaje. [21] Si uno sólo considera estas dos epístolas, no hay razón para atribuirles el mismo autor. Sólo cuando se las considera junto con la Segunda Epístola de Juan, con su fuerte conexión con la Primera, y ésta con la Tercera, surge que las tres cartas probablemente comparten el mismo autor. [17]
John Painter ha sostenido que ya no es posible confiar en la tradición sobre quién escribió las epístolas. Ahora se sabe si fueron escritas por el mismo autor que el Evangelio de Juan, o incluso si fueron escritas por el mismo autor. Debido al lenguaje y los temas, es probable que tanto las cartas como el evangelio sean productos de la escuela joánica . [21]
Tanto la Segunda como la Tercera Epístola de Juan afirman haber sido escritas por "el anciano" ( griego : ὁ πρεσβύτερος, ho presbyteros, a veces traducido al español como "el Presbítero "). [18] [1] Significa principalmente "el anciano" como en un hombre que disfruta de prestigio social debido a las experiencias de una larga vida. Sin embargo, nada en las cartas indica que la autoridad del escritor provenga de su vejez. El término presbítero podría entonces usarse para designar a un líder congregacional , sin que sea especialmente viejo. [22] También es algo extraño llamarse a uno mismo, ya que hay muchos ancianos, y por lo tanto debería ir seguido de un nombre. [9] Una posibilidad es que el término se refiriera a una figura conocida e inconfundible, y que no se consideró necesario escribir el nombre. Muchos sostienen que para que las dos cartas más breves (2 y 3 de Juan) se hayan conservado y se hayan convertido en canon, se requiere que hayan sido escritas por una figura famosa de la escuela joánica . [22] Tal figura podría haber sido el Juan que menciona Papías (preservado en la Historia de la Iglesia de Eusebio ). Papías menciona a un " Juan presbítero ", y Eusebio separa a este Juan del apóstol Juan . [22] Muchos argumentan que "el anciano" podría designar a un discípulo de Jesús , que sería un líder de segunda generación.
Una percepción común es que el autor de la Primera Epístola de Juan también debería ser Juan el Presbítero , la misma persona que presumiblemente escribió tanto la Segunda como la Tercera Epístola de Juan. El principal argumento para una autoría común de las tres epístolas joánicas es que todas exhiben un estilo similar. Sin embargo, algunos argumentan que estas similitudes también podrían deberse a un sociolecto compartido dentro de la escuela joánica y, además, que existen ciertas diferencias en el lenguaje y el estilo entre la Primera Epístola de Juan por un lado y la Segunda y la Tercera por el otro. [22] Un argumento en contra de que la identidad de los autores sea la misma es que la verdadera identidad del autor de la Primera epístola no se indica en ninguna parte de la carta. Dado que el autor de las otras dos cartas se refirió a sí mismo como "el anciano", uno podría esperar que hiciera lo mismo en esta carta si la hubiera escrito. Además, a diferencia de las otras cartas, la Primera Epístola de Juan carece de las características típicas de una carta propiamente dicha. Su contenido difiere parcialmente del de las otras dos cartas. [22] Sin embargo, aunque es posible que las cartas tengan autores diferentes, hay razones de peso para creer que fueron escritas por una sola persona. Puesto que la Primera Epístola de Juan no es una carta típica, no se puede esperar que el autor se identifique de la misma manera que en las otras dos, que siguen el formato típico de las cartas grecorromanas. Las diferencias entre las cartas no excluyen necesariamente que hayan sido escritas por una sola persona. [21] Las similitudes obvias en vocabulario, tema y lenguaje han convencido a la mayoría de los estudiosos de que la misma persona escribió las tres cartas. [24]
El juicio de Ireneo fue enormemente influyente, y se puede suponer que Tertuliano, que escribió a principios del siglo III, siguió sus pasos al aceptar a Juan el Evangelista como autor de las epístolas y también del Apocalipsis. A finales del siglo III, Dionisio cuestionó si el Apóstol, hijo de Zebedeo (a quien él aceptaba como evangelista y autor de las epístolas joánicas) podría haber escrito un libro tan diferente como el Apocalipsis. [21]
Nadie sabe en qué orden se escribieron las tres epístolas joánicas. [1] [2] Ni la tradición de la Iglesia ni la evidencia interna dan pistas seguras, y están colocadas en orden de extensión, con la más larga primero. [8]
Algunos prefieren el orden 3-2-1, ya que la Tercera Epístola de Juan discute un conflicto que parece ser resuelto en la Primera Epístola de Juan. [2] Sin embargo, no se sabe si las cartas son a la misma congregación, y si es el mismo conflicto al que se hace referencia.
Otros prefieren el orden 1-2-3, ya que el contenido de las epístolas procede de una perspectiva más teórica hacia un problema concreto. [2] Según la Tercera Epístola de Juan, "el anciano" ya había escrito a la congregación de Gayo. Algunos suponen que este escrito es la Primera Epístola de Juan, lo que la pondría antes de la tercera. [21] John Painter piensa que hay buenas razones para suponer que la Segunda Epístola de Juan fue una introducción a la primera, lo que explicaría por qué Ireneo parece considerarlas una sola carta. [21] Otros argumentan que no hay nada que demuestre que la Primera Epístola de Juan esté dirigida a la misma congregación que las otras dos epístolas. De lo contrario, es difícil entender por qué la Segunda y la Tercera epístolas tardaron tanto en ser canonizadas. [17]
La Segunda Epístola de Juan parece resumir la Primera, lo que implicaría que la Primera precedió a la Segunda, que a su vez precedió a la Tercera. [21]
Además, otros defienden el orden 2-3-1, ya que la Tercera Epístola de Juan parece referirse a la Segunda, y que el título "el mayor" apunta a un período temprano dentro de la escuela joánica . [22]
Se supone que las tres epístolas joánicas fueron escritas simultáneamente, [18] en un lapso de diez años como máximo. Su datación depende en parte del Evangelio de Juan. [2] La mayoría de los eruditos piensan que las partes principales del Evangelio de Juan, y algunos incluso piensan que el Evangelio completo, precedieron a las epístolas. Algunos eruditos sostienen que las cartas fueron escritas antes de la redacción final del Evangelio, o que al menos las dos primeras cartas lo fueron. [2] Por lo tanto, las epístolas suelen datarse alrededor del año 100. Quienes sostienen que la redacción final del Evangelio de Juan ocurrió simultáneamente, o ligeramente después, de la escritura de las epístolas, datan las cartas a fines del siglo I. [2] Por lo tanto, suelen datarse en el 95-100. Daniel L. Akin representa una posición minoritaria y data las cartas en el período 85-100. [24] Lars Hartmann fecha las cartas no más tarde del año 100. [18] Udo Schnelle cree que la tercera carta fue escrita poco después de la segunda, alrededor del año 90. [25] Raymond E. Brown fecha las cartas alrededor del año 100.
Algunos eruditos defienden una fecha de composición mucho más temprana, antes del año 70, y otros una fecha mucho más tardía, a mediados del siglo II y hasta 170-180, pero estas dataciones no han obtenido mucho apoyo en el ámbito académico. [2]