comunidad joánica

El término comunidad joánica se refiere a una antigua comunidad cristiana que ponía gran énfasis en las enseñanzas de Jesús y su apóstol Juan .

Sus prácticas, rituales y teología cristianos particulares pueden denominarse cristianismo joánico . ^[1] Los eruditos bíblicos e historiadores del cristianismo que afirman la existencia de tal comunidad que se basó en gran medida en la literatura joánica en su doctrina incluyen a Harold W. Attridge ^[1] y Raymond E. Brown . ^[2]

Beca

Según Attridge, esta comunidad de los primeros seguidores de Jesús "se definían bastante claramente frente al medio judío en el que surgieron; estos creyentes cultivaban una intensa devoción a Jesús como la revelación definitiva de la voluntad salvífica de Dios. Se entendían a sí mismos como en contacto íntimo con él y entre sí, bajo la guía del Espíritu - Paráclito . Eran conscientes de su relación con otros creyentes con quienes esperaban estar en unión eventual. Su piedad encontró una expresión distintiva en un corpus literario reflexivo que exploró nuevas formas de unión. expresando fe en Jesús." ^[3]

"Su vida común incluía acciones rituales conocidas por otros seguidores de Jesús, pero insistían en el valor espiritual único de esos ritos. Las disputas finalmente dividieron a la comunidad. A mediados del siglo II, algunos representantes de la tradición joánica lograron un papel respetado en la emergente ' Gran Iglesia ', la red interconectada de creyentes a lo largo del Mediterráneo que se brindaron apoyo mutuo y mantuvieron el compañerismo bajo el liderazgo de las autoridades episcopales emergentes. La comunidad joánica del primer siglo legó a la iglesia universal su corpus literario distintivo y su estimación de Jesús. , ^[4] que llegó a dominar el desarrollo de la ortodoxia cristiana posterior . Otros representantes del cristianismo joánico, alimentando corrientes alternativas de tradición, influyeron en varios movimientos del siglo II, caracterizados por sus oponentes y gran parte de la erudición moderna como ' gnósticos '. ^[3]

Debate

Durante gran parte del siglo XX, los eruditos interpretaron el Evangelio de Juan dentro del paradigma de esta hipotética comunidad joánica, ^[5] lo que significa que el evangelio surgió de una comunidad cristiana de finales del siglo I excomulgada de la sinagoga judía (probablemente refiriéndose a la comunidad judía). ) ^[6] debido a su creencia en Jesús como el mesías judío prometido. ^[7] Esta interpretación, que veía a la comunidad como esencialmente sectaria y fuera de la corriente principal del cristianismo primitivo, ha sido cada vez más cuestionada en las primeras décadas del siglo XXI, ^[8] y actualmente existe un debate considerable sobre los aspectos sociales, religiosos, y contexto histórico del evangelio. ^[9] Académicos como Adele Reinhartz y Robert Kysar han cuestionado la idea de una comunidad joánica y citan la falta de evidencia de tal comunidad. ^[10] Sin embargo, eruditos como Attridge han sostenido que la literatura juánica en su conjunto (compuesta por el evangelio, las tres epístolas juánicas y el Apocalipsis), apunta a una comunidad que se mantiene distinta de la cultura judía de la que surgió mientras cultivando una intensa devoción a Jesús como revelación definitiva de un Dios con el que estaban en estrecho contacto a través del Espíritu Santo ( Paráclito ). ^[11]

En 2007, el erudito bíblico anglicano Richard Bauckham ( Ridley Hall, Cambridge ) lanzó un ataque a la noción de una comunidad joánica en su libro Jesús y los testigos oculares : aquí, Bauckham argumentó que el Evangelio de Juan en realidad fue escrito por Juan el Presbítero , que era, a su juicio, el Discípulo Amado . También lo considera el autor de las Epístolas de Juan , mientras que el Libro del Apocalipsis fue, según Bauckham, escrito por Juan de Patmos . ^[12] Estos puntos de vista hacen eco de los del erudito luterano Martin Hengel ( Universidad de Tubinga ), quien había teorizado en 2000 que el Evangelio de Juan y las Epístolas Juaninas fueron escritos por Juan el Presbítero, quien, en su opinión, era un discípulo de Juan. el Apóstol ; a su vez, Hengel veía a Juan el Presbítero como el maestro de Papías de Hierápolis , una visión que ya había sido adoptada en ocasiones por Eusebio en el siglo IV d.C. ^[13]

Más recientemente, la existencia de una Comunidad Juanina ha sido cuestionada por Hugo Méndez ( Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill ). En un artículo en la Revista para el Estudio del Nuevo Testamento , Méndez argumentó que nunca hubo una comunidad joánica y que el Evangelio de Juan y las Epístolas joánicas fueron escritas por una serie de autores que escribieron bajo una sola identidad. ^[14] La tesis de Méndez recibió una crítica detallada por parte del erudito joánico Paul N. Anderson ( Universidad George Fox ) sobre La Biblia y la interpretación , ^[15] a lo que Méndez respondió con otro artículo sobre la misma publicación. ^[dieciséis]

Ver también

Referencias

^ ab Attridge 2008, págs. 125-143.
^ Marrón, Raymond Edward (1979). La Comunidad del Discípulo Amado. Prensa Paulista. ISBN 978-0-8091-2174-8.
^ ab Mitchell, Margaret M.; Joven, Frances M.; Bowie, K.Scott. Historia del cristianismo de Cambridge: Volumen 1, Orígenes hasta Constantino. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 125-143. ISBN 978-0-521-81239-9.
^ "Comunidad Juanina". www.bibleodyssey.org . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
^ Cordero 2014, pag. 2.
^ Hurtado 2005, pag. 70.
^ Köstenberger 2006, pág. 72.
^ Cordero 2014, pag. 2-3.
^ Bynum 2012, pag. 7,12.
^ Méndez, Hugo (2020). "¿Existió la comunidad joánica?". Revista para el estudio del Nuevo Testamento . 42 (3): 350–74. doi : 10.1177/0142064X19890490 .
^ Attridge 2006, pág. 125.
^ Richard, Bauckham (2017). Jesús y los testigos presenciales, 2ª ed. Wm. B. Publicación de Eerdmans. ISBN 978-0-8028-7431-3.
^ Hengel, Martín (2000). Los cuatro evangelios y el único evangelio de Jesucristo: una investigación de la colección y el origen de los evangelios canónicos. Prensa SCM. ISBN 978-0-334-02759-1.
^ Méndez, Hugo (1 de marzo de 2020). "¿Existió la comunidad joánica?". Revista para el estudio del Nuevo Testamento . 42 (3): 350–374. doi : 10.1177/0142064X19890490 . S2CID 216330794.
^ "Sobre falsificaciones bíblicas y comunidades imaginadas: un análisis crítico de las críticas recientes | Bible Interp". La Biblia y la Interpretación . Consultado el 19 de julio de 2021 .
^ "Los contextos esquivos de la literatura juánica | Interp. bíblica". bibleinterp.arizona.edu . Consultado el 19 de julio de 2021 .

Trabajos citados

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Attridge, Harold W. (2008). "Parte II: Los movimientos de Jesús - El cristianismo joánico". En Mitchell, Margaret M .; Joven, Frances M. (eds.). La historia del cristianismo de Cambridge, volumen 1: orígenes hasta Constantino . Cambridge : Prensa de la Universidad de Cambridge . págs. 125-143. doi :10.1017/CHOL9780521812399.008. ISBN 9781139054836.
Bynum, Wm. Randolph (2012). El cuarto evangelio y las Escrituras: iluminando la forma y el significado de la cita bíblica en Juan 19:37. RODABALLO. ISBN 978-90-04-22843-6.
Hurtado, Larry W. (2005). ¿Cómo diablos se convirtió Jesús en Dios? Preguntas históricas sobre la primera devoción a Jesús. Grand Rapids, Michigan y Cambridge, Reino Unido: Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2861-3.
Kostenberger, Andreas (2006). "Destrucción del templo y composición del cuarto evangelio". En Lierman, John (ed.). Perspectivas desafiantes sobre el evangelio de Juan . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-149113-9.
Cordero, David A. (2014). Texto, contexto y la comunidad joánica: un análisis sociolingüístico de los escritos joánicos. A&C Negro. ISBN 978-0-567-12966-6.

Otras lecturas

Bellinzoni, Arthur J. (25 de febrero de 2000). La comunidad cristiana primitiva: de la diversidad a la unidad y a la ortodoxia. Conferencia impartida en el Club de Facultad de Wells College .
Negro, C. Clifton; Smith, D. Moody; Spivey, Robert A., eds. (2019) [1969]. "Juan: El evangelio de la gloria de Jesús". Anatomía del Nuevo Testamento (8ª ed.). Minneapolis : Fortress Press . págs. 129-156. doi :10.2307/j.ctvcb5b9q.15. ISBN 978-1-5064-5711-6. OCLC 1082543536. S2CID 242455133.
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