El Danmyé o Ladja (también conocido como Ladjia , Kokoyé , Wonpwen ) es un arte marcial de Martinica similar a la capoeira brasileña [1] [2] y a otras artes de varias islas del Caribe ( Guadalupe , Haití , Jamaica ). [3]
Ladjia se basa en el uso destacado de patadas y cabezazos, así como golpes con las manos. [1] Si bien los puñetazos se volvieron más comunes a finales del siglo XX, períodos anteriores presentaban patadas, barridos y defensas acrobáticas. [4]
Danmyé representa una práctica marcial donde dos jugadores entablan combate dentro de un círculo ( won ) formado por seguidores ( atlaj ) y espectadores, regulados por una orquesta ( mizik-la ). [5] La orquesta suele estar formada por un tambor ( tambou ), tocado por dos personas, acompañado de cánticos, a veces improvisados, y palmadas rítmicas . Esta música está directamente relacionada con las danzas Kalennda- Bèlè .
Una de las características de Danmyé es el uso de la astucia para engañar al oponente.
Si bien hoy en día danmyé y ladja se confunden con frecuencia, algunos autores los utilizaron para distinguir entre la forma ritual anterior dominada por la lucha a pie y la lucha compuesta orientada al combate que mezclaba varios estilos, incluidas las patadas de danmyé. [6]
El término danmyé bien puede haber llegado a la lucha a partir de la técnica de percusión llamada danmyé , que sirve como medio para que los tamborileros se comuniquen con los luchadores y guíen el combate ceremonial. [6]
Los orígenes no están del todo claros, aunque la mayoría de autores los remontan a África y coinciden en que fue traído por esclavos. Algunos autores sitúan su origen en Senegal , mientras que otros sugieren Benin , o incluso como resultado del sincretismo en Gorée. [5] Las luchas de África occidental ( nuba , senegalesa ) probablemente influyeron en el arte. [7]
TJ Desch-Obi afirma que ladjia fue influenciada por varias técnicas de combate de África occidental y central, pero sostiene que sus técnicas centrales se alinean con el sistema bantú . Sugiere que la lucha libre de África occidental tuvo un papel limitado en la configuración de ladjia hasta que incorporó otras formas de arte de origen africano a principios del siglo XX. Desch-Obi distingue los estilos de África occidental como deportes de combate, mientras que en la tradición bantú la victoria se basa en la estética sin claros ganadores ni perdedores. Concluye que golpear y patear , ladjia y capoeira utilizan las técnicas más similares dentro de la diáspora africana, probablemente derivadas de prácticas bantúes como el engolo . [1]
Ladja dijo que se inspiró en las peleas de gallos , con historias que sugieren que los africanos eran utilizados como gladiadores para entretenimiento y juegos de azar. En Martinica, las peleas organizadas por los plantadores pueden haber presentado un aspecto más letal de las artes marciales, conocido como " ladja de la mort " (ladja de la muerte). [8]
Desde sus inicios, el arte marcial funcionó no sólo como un medio de resistencia de los esclavos sino también como un método de control social. Para gestionar su fuerza laboral esclavizada, los propietarios de las plantaciones reclutaron supervisores de esclavos que poseían habilidades de ladjia. A estos supervisores se les conocía como " majò " (que significa "mayor" en criollo ), lo que eventualmente evolucionó hasta convertirse en un término de admiración para un luchador competente. [1] Los propietarios de las plantaciones a veces animaban a sus esclavos a participar en competiciones de ladjia que provocaban lesiones graves o, en algunos casos, la muerte. [1]
En la década de 1930, Katherine Dunham filmó los partidos de ladja . En ese momento, la lucha libre no era un componente central de ladja. [9] Las técnicas dominantes utilizadas fueron patadas, muchas de ellas invertidas, y un número significativo de golpes con las manos de kokoyé . [9]
La práctica fue fuertemente reprimida durante el período de departamentalización (1948), prohibiéndose muchas regulaciones municipales. En aquella época, algunas peleas eran reales, y en ocasiones desembocaban en disputas personales e incluso enfrentamientos armados. [10]
Desde el decenio de 1980 se ha producido un nuevo resurgimiento por etapas. Ahora se hace hincapié en el patrimonio cultural y la dimensión deportiva .
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La fascinación de lo real [ladja] no reside en la lujuria del combate, sino en la delicadeza del acercamiento y la retirada; la tensión que se convierte casi en una hipnosis, luego el destello de los dos cuerpos que saltan en el aire, caen en cuclillas y giran el uno hacia el otro en ataques simulados, sólo para alejarse con indiferencia, de espaldas el uno al otro, mostrando total indiferencia antes de caer de nuevo en el movimiento de balanceo que los descansa físicamente pero los excita emocionalmente. [11]
-Katherine Dunham
Hay tres posiciones de combate:
Hay dos principios estratégicos, cada uno con tres tácticas:
Los ataques tienen como objetivo debilitar al oponente, noquearlo o interrumpir su combate. Hoy en día, los golpes pueden hacer contacto con el oponente pero no se ejecutan con fuerza para evitar lesiones . En el pasado, hubo una pelea entre iniciados donde todas las huelgas estaban permitidas. [12] Los golpes se clasifican según la parte del cuerpo que realiza el golpe:
Ciertos strikes están prohibidos en competición.
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Varias técnicas de lucha tienen como objetivo desequilibrar o derribar al oponente. Para participar en el agarre, se necesitan al menos un agarre ( tjenbé ), una técnica de lanzamiento y una técnica de inmovilización. Se distinguen dos estrategias principales de lucha:
En el siglo XX, un mestre de capoeira brasileño notó el parecido entre su arte y la ladja que observaba:
Los atletas de Martinica tuvieron una forma muy diferente de actuar negativamente , pero sí se agacharon defensivamente; Definitivamente tenían una especie de ginga , pero menos desarrollada. Pusieron las manos en el suelo y dieron patadas circulares como nuestra meia lua de compasso ; Hicieron patadas giratorias desde atrás como nuestra armada de costa , y tenían au , la voltereta. [13]
Es evidente que durante el siglo XIX, antes de la estilización del capoeiragem de principios del siglo XX que alteró la estética y la música del arte, y antes del renacimiento contemporáneo de ladja, las similitudes entre estos estilos habrían sido aún más pronunciadas. [13]
