Según la tradición islámica, la invasión de Banu Qaynuqa , [4] también conocida como la expedición contra Banu Qaynuqa , [5] ocurrió en el año 624 d. C. Los Banu Qaynuqa eran una tribu judía expulsada por el profeta islámico Mahoma por romper el tratado conocido como la Constitución de Medina [2] [3]
En el siglo VII, los Banu Qaynuqa vivían en dos fortalezas en la parte suroccidental de la ciudad de Yathrib, ahora Medina, habiéndose establecido allí en una fecha desconocida. Aunque los Banu Qaynuqa tenían en su mayoría nombres árabes, eran étnica y religiosamente judíos. No poseían tierras y se ganaban la vida mediante el comercio y la artesanía, incluida la orfebrería. [1] El mercado de Yathrib estaba en el área de la ciudad donde vivían los Qaynuqa. [6] : 182 Los Banu Qaynuqa estaban aliados con la tribu árabe local de Khazraj y los apoyaron en sus conflictos con la tribu árabe rival de Aws . [1]
Según Ibn Hisham , poco después estalló una disputa entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa (los aliados de la tribu Khazraj ) cuando una mujer musulmana visitó la joyería de un mercado de Qaynuqa y la instaron a descubrirse el rostro. El orfebre, un judío, le sujetó la ropa de tal manera que, al levantarse, quedó desnuda. Un hombre musulmán que se encontró con el alboroto resultante mató al tendero en represalia. Los judíos, a su vez, mataron al hombre musulmán. Esto escaló hasta convertirse en una cadena de asesinatos por venganza y la enemistad creció entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa . [7] [8] : 122 [9]
Los judíos de Medina se volvieron cada vez más hostiles a Mahoma porque afirmaba ser un profeta, aunque algunos judíos se convirtieron al Islam. Se dice que los Banu Qaynuqa tenían 300 soldados con armadura y 400 sin ella. [10]
En diciembre de 623, los musulmanes liderados por Mahoma derrotaron a los mecanos de la tribu Banu Quraish en la batalla de Badr . Las tribus judías, como Banu Qaynuqa, expresaron su resentimiento por esto. [11] Los Banu Qaynuqa supuestamente iniciaron una campaña de disturbios dirigida a los musulmanes, burlándose de ellos también, dañando a quienes iban a sus mercados e intimidando a las mujeres musulmanas. [11] Mahoma los amonestó por su supuesta conducta, les instruyó para que fueran racionales y sensatos, y les advirtió sobre futuras transgresiones. [11]
¡Oh judíos! ¡Tened cuidado, no sea que Dios os haga volver a los Quraish con la misma venganza que hizo contra ellos! Sabéis que soy un profeta enviado. Eso lo encontraréis en vuestras escrituras y en el pacto de Dios con vosotros. [12]
Según El Néctar Sellado, los Banu Qaynuqa desafiaron a Muhammad y le dijeron: “ No te dejes engañar por haber derrotado a unos Quraishitas inexpertos en el arte de la guerra. Si te enfrentaras a nosotros en una batalla, te darás cuenta de que somos verdaderos expertos en la guerra ” . [11]
¡Oh Muhammad! Tú pareces creer que somos tu pueblo. No te engañes porque te enfrentaste a un pueblo que no sabía de guerra y les venciste. ¡Por Dios, si luchamos contra ti, descubrirás que somos hombres de verdad! [12]
Luego [el Corán 3.12-13] le fue revelado a Muhammad,
[3.12] Di a los que se niegan a creer: Seréis derrotados y conducidos juntos al Infierno. ¡Qué mal lugar de descanso!
[3.13] En verdad, os fue un signo el que se enfrentaron los dos ejércitos: uno combatiendo por Dios y el otro incrédulo. A los dos ejércitos se les veía el doble de numerosos que a simple vista. Dios fortalece con Su ayuda a quien Él quiere. En esto hay una lección para los que tienen vista.
Mahoma sitió entonces a los Banu Qaynuqa durante quince días, tras lo cual la tribu se rindió incondicionalmente. [13] [14] Según Watt, era seguro que hubo algún tipo de negociaciones. En el momento del asedio, los Qaynuqa tenían una fuerza de combate de 700 hombres, 400 de los cuales iban armados. Watt concluye que Mahoma no podría haber sitiado una fuerza tan grande con tanto éxito sin el apoyo de los aliados de Qaynuqa. [15]
Tras la rendición de Banu Qaynuqa, Mahoma quiso masacrar a la tribu. [16] Pero Abdullah ibn Ubayy , el jefe de una sección del clan de Khazraj̲, acudió a él y suplicó por ellos. [12] Su argumento fue que la presencia de Qaynuqa con 700 hombres combatientes podía ser útil en vista del esperado ataque en La Meca. [17] Fue tan insistente que incluso metió la mano en el cuello de Mahoma. Al final, como Ibn Ubayy era un jefe de la tribu de Khazraj de la que Mahoma tenía muchos de sus seguidores, sólo expulsó a la gente de Banu Qaynuqa de Medina y tomó sus propiedades como botín. [18]
Las fuentes musulmanas tradicionales consideran estos episodios como una violación de la Constitución de Medina. [2] El propio Mahoma consideró esto como casus belli . [3] : 209 Sin embargo, algunos orientalistas occidentales no encuentran en estos eventos la razón subyacente para el ataque de Mahoma a la Qaynuqa. Según FE Peters , las circunstancias precisas de la supuesta violación de la Constitución de Medina no se especifican en las fuentes. [6] : 218 Según Fred Donner , las fuentes disponibles no aclaran las razones de la expulsión de la Qaynuqa. Donner argumenta que Mahoma se volvió contra la Qaynuqa porque, como artesanos y comerciantes, estaban en estrecho contacto con los comerciantes de La Meca. [19] Weinsinck considera que los episodios citados por los historiadores musulmanes, como la historia del orfebre judío, no tienen más que un valor anecdótico. Escribe que los judíos habían asumido una actitud contenciosa hacia Mahoma y, como grupo que poseía un poder independiente sustancial, representaban un gran peligro. Weinsinck concluye que Mahoma, fortalecido por la victoria en Badr, pronto decidió eliminar la oposición judía a su persona. [1] Norman Stillman también cree que Mahoma decidió actuar contra los judíos de Medina después de haberse fortalecido a raíz de la batalla de Badr. [8] : 13
Shibli Nomani y Safiur Rahman al-Mubarakpuri (autor de El néctar sellado ) consideran esta respuesta como una declaración de guerra. [7] [20] Según la tradición musulmana, los versículos 3:10-13 del Corán fueron revelados a Mahoma después del intercambio. [2] Mahoma entonces sitió a los Banu Qaynuqa durante catorce [1] o quince días, según ibn Hisham , [8] : 123 después de lo cual la tribu se rindió incondicionalmente. [2] [8] : 123 Era seguro, según Watt, que hubo algún tipo de negociaciones. En el momento del asedio, los Qaynuqa tenían una fuerza de combate de 700 hombres, 400 de los cuales estaban blindados. Watt concluye que Mahoma no podría haber sitiado una fuerza tan grande con tanto éxito si los aliados de los Qaynuqa no hubieran apoyado incondicionalmente a Mahoma. [3] : 209–10
Después de la rendición de Banu Qaynuqa, Abdullah ibn Ubayy , el jefe de una sección del clan de Khazraj̲, intercedió por ellos. [21] Según Tabari , quien cita a Ibn Ishaq y Asim ibn Umar ibn Qatada en su cadena de narraciones: [22]
El Mensajero de Dios los sitió hasta que se rindieron a su discreción. 'Abd Allah ibn Ubbay ibn Salul se levantó cuando Dios los puso en su poder y dijo: "Muhammad, trata bien a mi mawali "; porque eran los confederados de al-Khazray. El Profeta retrasó su respuesta, por lo que 'Abd Allah repitió: "Muhammad, trata bien a mi mawali ". El Profeta se apartó de él y metió su mano en el cuello (del Mensajero). El Mensajero de Dios dijo: "¡Déjame ir!" - estaba tan enojado que podían ver sombras en su rostro (es decir, su rostro coloreado). Luego dijo: "¡Malditos sean, déjenme ir!" Él respondió: "No, por Dios, no te dejaré ir hasta que trates bien a mi mawali . Cuatrocientos hombres sin armadura y trescientos con cotas de malla, que me defendieron de los árabes y de los no árabes por igual, ¿y tú los matarías en una sola mañana? Por Dios, no me siento seguro y tengo miedo de lo que me pueda deparar el futuro". Entonces el Mensajero de Dios dijo: "Son tuyos". [23] [24]
Según Michael Cook , Muhammad inicialmente quería matar a los miembros de Banu Qaynuqa, pero finalmente cedió a la insistencia de Abdullah y aceptó expulsar a los Qaynuqa. [25] Según William Montgomery Watt , Abd-Allah ibn Ubayy intentó detener la expulsión, y la insistencia de Muhammad fue que los Qaynuqa debían abandonar la ciudad, pero estaba dispuesto a ser indulgente con otras condiciones; Ibn Ubayy argumentó que la presencia de los Qaynuqa con 700 hombres combatientes podría ser útil en vista del esperado ataque de La Meca. [26] [27] Maxime Rodinson afirma que Muhammad quería ejecutar a todos los hombres, pero Abdullah ibn Ubayy , que era un antiguo aliado de los Qaynuqa, lo convenció de no hacerlo. [28] Debido a esta interferencia y otros episodios de su discordia con Muhammad, Abdullah ibn Ubayy se ganó el título de líder de los hipócritas ( munafiqun ) en la tradición musulmana. [8] : 13, 123 [21]
Los Banu Qaynuqa partieron primero hacia las colonias judías de Wadi al-Kura , al norte de Medina, y de allí a Dera en Siria , [1] al oeste de Salkhad . Con el tiempo, se asimilaron a las comunidades judías que ya existían en esa zona, reforzándolas numéricamente. [29]
Mahoma dividió las propiedades de los Banu Qaynuqa, incluidas sus armas y herramientas, entre sus seguidores, quedándose por primera vez con una quinta parte del botín. Algunos miembros de la tribu decidieron quedarse en Medina y convertirse al Islam, posiblemente más por oportunismo que por convicción. Un hombre de los Banu Qaynuqa, Abdullah ibn Salam , se convirtió en un musulmán devoto. Aunque algunas fuentes musulmanas afirman que se convirtió inmediatamente después de la llegada de Mahoma a Medina, los eruditos modernos dan más crédito a las otras fuentes musulmanas, que indican que 8 años después, en el 630, fue el año de la conversión de ibn Salam. [1]
El versículo 8:58 del Corán se relaciona con este acontecimiento y dice: [30]
Si temes traición por parte de algún grupo, revoca el pacto con ellos, para que queden en igualdad de condiciones, pues Dios no ama a los traidores. [ Corán 8:58]
Ibn Kathir interpreta el versículo diciendo que si los no musulmanes rompen sus tratados con los musulmanes, entonces los musulmanes deberían romper los suyos. [31]
Según se informa, Mahoma pidió a los judíos que pagaran el tributo ( Jizia ), pero ellos se negaron y en su lugar se burlaron de Mahoma afirmando que su Dios es pobre. La tradición islámica dice que el versículo 3:118 del Corán fue revelado debido a los comentarios. [32] [33] Dice:
¡Oh, creyentes! No toméis como amigos íntimos a personas ajenas a vuestra propia comunidad, pues no escasean en causaros daño; aman lo que os aflige; de sus bocas ya brota un odio vehemente, y lo que ocultan sus pechos es aún mayor. Os hemos aclarado los signos, si es que queréis comprender. [ Corán 3:118]
El Corán 3:12 y 3:13 también está relacionado con este evento. [34] Dice:
Diles a los que no creen: «Pronto seréis derrotados y reunidos en el Infierno, ¡un lecho terrible!» ( Corán 3:12).
Ibn Kathir dice sobre este verso, que después de que Muhammad “obtuvo la victoria en la batalla de Badr y regresó a Al-Madinah, reunió a los judíos en la plaza del mercado de Bani Qaynuqa`”, entonces, el verso fue revelado. [35]
fue la burla de los judíos de la tribu de Kainoka, cuando Mahoma les exigió tributo en nombre de Dios.