Las Abejas ( trad. Las Abejas ) es un grupo de la sociedad civil pacifista cristiana de los mayas tzotziles formado en Chenalhó , Chiapas, México en 1992 después de una disputa de propiedad familiar que dejó una persona muerta. Cuando los miembros de la comunidad llevaron al hombre herido al pueblo más cercano para recibir atención médica, fueron acusados de atacarlo ellos mismos y encarcelados. Cuando los familiares se dieron cuenta de lo que había sucedido, comenzaron una peregrinación a pie hasta San Cristóbal de las Casas . En el camino, pacifistas cristianos de otros pueblos se unieron al grupo, que se dedica a la paz, la justicia y el antineoliberalismo . Las Abejas liberó a sus compañeros y creció como organización.
Cuando se produjo el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en 1994, Las Abejas se solidarizaron con los fines y principios zapatistas, pero no con sus medios violentos. Las Abejas pagaron un alto precio por su apoyo cuando en la masacre de diciembre de 1997 en Acteal murieron 45 miembros que rezaban en una iglesia.
El catalizador para la formación de Las Abejas fue una disputa de tierras que ocurrió en 1992, pero las raíces de la organización se remontan al trabajo de la progresista Iglesia Católica Romana en Chiapas, particularmente bajo el liderazgo del obispo Samuel Ruiz . El obispo Ruiz, quien fue influenciado por la teología de la liberación y en particular por la reunión de obispos latinoamericanos (la Conferencia Episcopal Latinoamericana ) en Medellín , Colombia en 1968. La Iglesia Católica y sus trabajadores pastorales, bajo el liderazgo del obispo Ruiz, comenzaron a centrarse en la defensa de la dignidad de los pobres, con énfasis en alentar a los campesinos a encontrar en la Biblia un mensaje de liberación de la opresión. Los trabajadores pastorales introdujeron el lenguaje de los derechos humanos como una forma de denunciar lo que muchos veían como sistemas de opresión. [1]
Las Abejas también surgió en un contexto político distinto. Chenalhó, el municipio donde se formó Las Abejas, había sido durante mucho tiempo un bastión del Partido Revolucionario Institucional ( PRI ) , pero las dificultades económicas de la década de 1970 y, más aún, de la de 1980 dieron a otros partidos políticos la oportunidad de fortalecerse. Varias organizaciones campesinas, algunas aliadas con partidos políticos particulares, también se formaron durante esta época.
Varios acontecimientos que tuvieron lugar en los meses anteriores a la formación de Las Abejas también fueron importantes. La Marcha Xi'Nich' por los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas fue una marcha de unos 700 indígenas desde Palenque, Chiapas, hasta la Ciudad de México. La marcha, que comenzó el 7 de marzo de 1992, tenía como objetivo protestar contra la corrupción gubernamental, la represión política y los recortes en el gasto en las zonas rurales que afectaban a las poblaciones indígenas. Una segunda marcha, desde varias zonas indígenas hasta San Cristóbal de las Casas, tuvo lugar el 12 de octubre de 1992, atrayendo a unos 10.000 participantes preocupados por los derechos indígenas. Los manifestantes derribaron una estatua de Diego de Mazariegos, el conquistador español que había fundado la ciudad colonial. Más allá de los numerosos participantes en las dos marchas, probablemente incluidos muchos de Chenalhó, la atención que atrajeron las marchas llevó a muchos indígenas a considerar el poder de la protesta no violenta por los derechos indígenas. [2]
Las Abejas surgió en este contexto como respuesta a una disputa sobre un terreno de 120 hectáreas en Tz'anhem-Bolom, cerca del pueblo de Tzajal-ch'en en el municipio de Chenalhó, Chiapas. Según la investigadora Christine Kovic, no está claro quién era el propietario original de la propiedad. Algunos dicen que la tierra era de propiedad comunal y que se cultivaba allí, mientras que otros dicen que era propiedad privada, en posesión conjunta de los tres hijos del propietario anterior: Catarina, Agustín y María Hernández López. [3] El Departamento de Reforma Agraria del gobierno no ayudó a resolver la disputa, a pesar de las solicitudes de ambas partes en desacuerdo, según Kovic. [3]
El desacuerdo surgió al menos en parte porque Agustín Hernández López no quería compartir la tierra heredada con sus dos hermanas. [4] También hubo un elemento político en el desacuerdo, ya que Agustín estaba afiliado al PRI (y por lo tanto era apoyado por el gobierno municipal dominado por el PRI de Chenalhó), mientras que su sobrino, Nicolás Gutiérrez Hernández, quien lideraba a quienes no creían que su tío tenía derecho a la propiedad total de la tierra, estaba afiliado al Movimiento de Solidaridad Magisterial-Campesina ( SOCAMA), que estaba afiliado al sindicato nacional de maestros y estaba en frecuente conflicto con el PRI. [3]
La comunidad de Tz'anhem-Bolom consideró la disputa y ordenó que los tres hermanos se repartieran la tierra en partes iguales. Agustín, que no estaba de acuerdo con la decisión, "se quedó con 60 hectáreas y entregó las 60 hectáreas restantes a sus partidarios políticos en varias aldeas de Chenalhó en lugar de a sus hermanas". [5] La situación llevó a muchas personas de la comunidad a apoyar a uno u otro bando de la disputa y a pedir o utilizar la violencia. Otras personas insistieron en la no violencia. Este grupo, que representaba a 22 comunidades diferentes y estaba comprometido con el diálogo y la no violencia, formó Las Abejas el 9 de diciembre de 1992, como una organización independiente bajo los auspicios de la Sociedad de Productores de Café de Tzajal-ch'en. [6]
El nombre de “Las Abejas” fue elegido, según un miembro de la organización, porque “como las abejas queremos construir nuestras casas juntos, trabajar colectivamente y disfrutar del fruto de nuestro trabajo. Queremos producir ‘miel’ pero también compartir con quien la necesite… Sabemos que, como las abejitas, el trabajo es lento pero el resultado es seguro porque es colectivo”. [7] Otro miembro de la organización señala un elemento político en la elección del nombre: “La abeja es un insecto muy pequeño que es capaz de mover a una vaca dormida cuando la pica. Nuestra lucha es como la de una abeja que pica, esa es nuestra resistencia, pero no violenta”. [7]
Al día siguiente, el 10 de diciembre de 1992, la violencia se intensificó. Los partidarios de Agustín dispararon contra sus sobrinos Nicolás, Vicente y Lorenzo, y finalmente mataron a Vicente. Algunos residentes de Tzajal-ch'en se comunicaron con las autoridades municipales (afiliadas al PRI) en Chenalhó para solicitar una ambulancia para transportar a los heridos al hospital de San Cristóbal de las Casas. Cuando los hombres que intentaban ayudar a los heridos llegaron a la carretera, no fueron recibidos por la ambulancia sino por la policía, que arrestó a cinco de los hombres sin orden judicial. Las autoridades municipales acusaron a los cinco hombres de haber participado en los ataques y fueron llevados a la cárcel del Centro de Readaptación Social 5 en San Cristóbal de las Casas. [6] Entre los arrestados y detenidos se encontraban Felipe Hernández Pérez, Mariano Pérez Vásquez, Sebastián Pérez Vásquez y Manuel Pérez Gutiérrez. [8] (El quinto detenido, según informe del Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de Acción Comunitaria, o CIEPAC, fue Antonio Pérez Gutiérrez). [9]
Los miembros de la recién formada organización Las Abejas se mostraron muy molestos por lo que consideraban una detención injusta de estos individuos. Sus quejas ante las autoridades municipales resultaron inútiles. El Procurador General del Estado, Rafael Gonzales Lastra, intentó detener a otros miembros de Las Abejas, aparentemente en relación con la violencia infligida a Vicente, Nicolás y Lorenzo Gutiérrez Hernández. [8] Los partidarios de Agustín Hernández López también atacaron a las esposas de los tres hombres heridos, violando a una de ellas, pero no hubo respuesta a los ataques incluso después de que las mujeres presentaron una denuncia formal. [6]
Frustrados por las injusticias cometidas por las autoridades municipales, los miembros de Las Abejas organizaron una marcha de 41 kilómetros hasta San Cristóbal de las Casas el 21 de diciembre de 1992, donde realizaron una sentada frente a la catedral de San Cristóbal para protestar por la violencia y las detenciones injustas. 200 indígenas tzotziles iniciaron la marcha y, para el 24 de diciembre, unos 5.000 indígenas se unieron a una marcha hacia la prisión donde se encontraban detenidos los cinco hombres. [10] Después de un evento de protesta adicional el 4 de enero de 1993, que atrajo a 800 indígenas de Chenalhó, así como de otros siete municipios, el fiscal del estado finalmente liberó a los cinco prisioneros el 7 de enero debido a "'desaparición de evidencia', lo que significa que la evidencia ofrecida en el caso no podía considerarse legalmente válida, tal vez porque había sido fabricada en primer lugar". [11]
Aunque la mayoría de los académicos y, con base en sus investigaciones, los propios miembros de Las Abejas parecen estar de acuerdo en que la organización fue fundada oficialmente en diciembre de 1992 como resultado de la disputa por la tierra descrita anteriormente, la organización pudo haber existido de alguna forma un año antes. En una entrevista del 4 de noviembre de 1997, algunos miembros de Las Abejas dijeron a SIPAZ (el Servicio Internacional para la Paz) que la organización se formó en 1991, cuando un grupo de personas se organizó para exigir la liberación de cinco catequistas católicos de la prisión El Cerezo I en San Cristóbal de las Casas. Según la entrevista de SIPAZ, el grupo "hizo una peregrinación con música, fuegos artificiales y oraciones" y "publicó varios boletines y revistas" en Chenalhó. [12] Después de la liberación de los cinco catequistas encarcelados, quienes se habían organizado en torno a su liberación adoptaron el nombre de "Las Abejas". No está del todo claro si esta es una versión diferente de la historia de la liberación de los cinco hombres encarcelados que intentaron ayudar a los heridos en la disputa de tierras, con alguna discrepancia en la fecha del evento, o si este relato se refiere a un evento separado que precedió a la disputa de tierras.
Las Abejas es una organización cristiana, cuya identidad organizativa se basa en la fe. Un miembro de Las Abejas explica el origen de su nombre (Las Abejas o The Bees) diciendo que "una abeja tiene una reina... La reina significa el Reino de Dios... La reina, Dios, no quiere ni injusticia ni violencia ni prisión sino libertad para todos los seres humanos". [13]
Aunque la mayoría de los miembros de Las Abejas se identifican como católicos romanos , y la organización ha sido fuertemente influenciada por el obispo católico romano de Chiapas, Samuel Ruiz , hay miembros de varias tradiciones religiosas diferentes incluidos como miembros de Las Abejas. Alrededor del cinco por ciento de Las Abejas son presbiterianos y alrededor del diez por ciento son costumbristas , individuos bautizados como católicos pero que solo siguen prácticas religiosas tradicionales mayas . [14] También hay un pequeño número de Las Abejas que son parte de una iglesia pentecostal . Según Marco Tavanti, "la inclusión de diferentes denominaciones y experiencias religiosas es uno de los aspectos específicos de la identidad religiosa de Las Abejas ". [14]
Las Abejas está firmemente comprometida con la oración, y sus decisiones generalmente se toman después de mucha oración y ayuno. Por ejemplo, cuando Pablo Romo, un sacerdote católico que trabaja para el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, visitó Las Abejas poco después de los arrestos ilegales que ocurrieron en 1992, preguntó cómo podía ayudar, esperando que pudiera usar su título y posición para ayudar a escribir una carta o informar a organizaciones internacionales de derechos humanos sobre la situación. La respuesta de Las Abejas lo sorprendió: "Padre", le dijeron, "queremos orar, y queremos que usted ore con nosotros". [15] Procedieron a orar durante toda la noche, buscando la dirección de Dios. Para Las Abejas, las oraciones públicas, el ayuno y las procesiones son "medios no violentos para buscar el cambio social". [16]
Las Abejas también pone un fuerte énfasis en la lectura y reflexión sobre la Biblia (la Palabra de Dios , como la llaman ellos). El obispo Samuel Ruiz describe a Las Abejas como "un movimiento inspirado en la Palabra de Dios". [17] Bajo el liderazgo del obispo Ruiz, los catequistas de la Iglesia Católica alientan reflexiones colectivas sobre las Escrituras (en oposición al método de enseñanza de arriba hacia abajo que se había utilizado antes de la década de 1970) en las que las comunidades encuentran motivación bíblica para luchar contra la injusticia y la represión, en la tradición de la teología de la liberación latinoamericana . [18] Uno de los fundadores de Las Abejas dice que los miembros de la organización se identifican fuertemente con la historia de los israelitas que fueron liberados de la esclavitud en el Antiguo Testamento, diciendo que "estas historias de liberación y salvación están vivas en las historias de hoy de personas que buscan libertad y justicia". [19] Basándose en su comprensión de las Escrituras, Las Abejas ponen un fuerte énfasis en el cuidado de los huérfanos y en brindar hospitalidad a los extraños, y su estricto pacifismo también se basa, al menos en parte, en su comprensión de la Biblia. [20]
El cristianismo practicado por la mayoría de los habitantes de Las Abejas está fuertemente influenciado por la teología indígena. Siguiendo el liderazgo del obispo Samuel Ruiz , la Iglesia católica en Chenalhó y en otras partes de Chiapas ha buscado inculturar la fe católica romana en el contexto indígena. Un sacerdote católico tzotzil explica que "la teología indígena siempre implica un cierto grado de sincretismo entre la religión popular indígena maya con los rituales y creencias cristianas. La inculturación del evangelio es, por lo tanto, un diálogo y un encuentro entre dos religiones y sistemas culturales". [21] La teología indígena, tal como se practica entre muchos de los habitantes de Las Abejas, pone un fuerte énfasis en la medicina, la danza, la música y la vestimenta mayas integradas en la fe cristiana. [22]
Si bien han adaptado muchas costumbres indígenas tradicionales, Las Abejas han rechazado específicamente otras costumbres en función de sus compromisos religiosos. Por ejemplo, Las Abejas prohíbe el consumo de alcohol, a pesar de que este es un elemento importante de algunas ceremonias religiosas mayas.
Otro ámbito en el que la identidad religiosa de Las Abejas las ha llevado a tomar caminos contrarios a las prácticas tradicionales ha sido el empoderamiento de las mujeres. Las mujeres desempeñan un papel muy importante en las actividades de Las Abejas, ya que el trabajo de la Coordinadora Diocesana de Mujeres (CODIMUJ) de la Iglesia Católica ha llevado a muchas de las mujeres de Las Abejas a "cuestionar muchas de las prácticas 'tradicionales' que las excluían de la participación política". [23]
En particular, a la luz de la violenta masacre de Acteal en 1997, la espiritualidad de Las Abejas los ha encaminado hacia el perdón y la reconciliación, sin renunciar a sus demandas de justicia. En general, los miembros de Las Abejas han seguido el ejemplo del obispo Samuel Ruiz, quien en el funeral de los muertos en la masacre animó a Las Abejas "a que no busquen la venganza, sino que el cristianismo ofrece el perdón como camino de paz". [24] Antonio Gutiérrez, uno de los miembros fundadores de Las Abejas, ha contado a menudo el perdón cristiano de Alonso Vásquez Gómez, catequista de la comunidad y uno de los muertos en la masacre, quien, después de ver a su esposa y a su hijo asesinados, supuestamente pidió perdón a Dios para los asesinos, ya que no sabían lo que estaban haciendo. [25] El compromiso con el perdón y la reconciliación es coherente con el compromiso de Las Abejas con la no violencia.
Las Abejas, desde su fundación, se ha centrado en denunciar actividades gubernamentales injustas y exigir justicia y derechos humanos para los pueblos indígenas; como tal, está inherentemente involucrado en la política.
La ideología política de Las Abejas, que está vinculada a su identidad religiosa, se opone al neoliberalismo , que según ellos los mantiene oprimidos económicamente, y al militarismo . La resistencia de Las Abejas se caracteriza por la no violencia , lo que la distingue de otros grupos, en particular el EZLN , que han utilizado la revolución armada como medio para obtener sus demandas. Si bien simpatizan con el EZLN, Las Abejas ha mantenido su independencia del EZLN, así como de todos los partidos políticos y, en particular, del gobierno mexicano.
Gran parte de la defensa de los derechos de las Abejas se ha centrado en su derecho a continuar con su trabajo agrícola, que consideran amenazado por las políticas nacionales y los acuerdos comerciales internacionales. [26] La tierra es central para la identidad de los miembros de Las Abejas. "La tierra", dijo un miembro de Las Abejas al investigador Mario Tavanti, "es nuestra vida y nuestra libertad". [27] La tierra está estrechamente vinculada, en sus mentes, a su dignidad como pueblo indígena.
El Partido Revolucionario Institucional (PRI) dominó la política mexicana durante muchas décadas, incluido el gobierno municipal de Chenalhó. Las Abejas se fundó para ser una voz independiente en pro del diálogo, en respuesta a la violencia y las detenciones injustas por parte del gobierno municipal dominado por el PRI y sus partidarios. Por ello, siempre ha habido tensión entre Las Abejas y el PRI.
A Las Abejas se las ha acusado en ocasiones de ser parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), pero siempre han mantenido su independencia, diciendo que si bien están de acuerdo con gran parte de la ideología del EZLN (apoyo a los derechos indígenas y oposición al neoliberalismo y al imperialismo ), se oponen a sus métodos violentos. Sin embargo, como se niegan a identificarse plenamente con los zapatistas, a Las Abejas a veces las han visto con sospecha y las han acosado el EZLN. [28]
Después de que se declaró la Revolución Zapatista el 1 de enero de 1994, el ejército mexicano estableció una fuerte presencia en toda la región "con el fin de neutralizar y, de ser posible, destruir al EZLN". [29] Poco después, aparecieron grupos paramilitares de contrainsurgencia, particularmente en el norte de Chiapas y en los Altos de Chiapas, que generalmente eran leales al PRI.
Acteal, un pueblo en el municipio de Chenalhó que fue el sitio de una masacre de 45 miembros de Las Abejas en 1997, fue particularmente afectado por la tensión entre los zapatistas y los grupos paramilitares afiliados al PRI. Acteal se divide en tres áreas distintas, una dominada por los zapatistas, otra por el PRI y otra por Las Abejas. [28] La zona afiliada al PRI, cuyos residentes también tienden a estar afiliados a la Iglesia Presbiteriana en esta área, también se conoce como Acteal Alto . La zona dominada por los zapatistas , que consideran una comunidad autónoma, se conoce como Acteal Bajo . Los miembros de Las Abejas ocupan una tercera área de Acteal, entre las otras dos; la organización "ha identificado esta posición geográfica como un reflejo de su misión de intermediación e identidad como pacificadores no violentos". [28] Aunque el compromiso con el pacifismo de Las Abejas los distinguía firmemente de los zapatistas, los afiliados al PRI en el Alto Acteal sospechaban que Las Abejas estaban aliadas con los zapatistas. El EZLN, por el contrario, sospechaba que podían estar aliadas con los priistas . Como resultado, Las Abejas "fueron presionadas y acosadas tanto por el lado zapatista como por el priista ". [28]
La tensión entre los zapatistas y los priistas en Acteal se intensificó en 1996, cuando los zapatistas tomaron el control de una mina de arena en Majomut que anteriormente había beneficiado a una organización campesina afiliada al PRI. [30] A medida que las tensiones aumentaron entre los dos bandos —y con Las Abejas en el medio— hubo una serie de emboscadas y asesinatos. Entre septiembre de 1996 y el momento de la masacre de Acteal, dieciocho personas afiliadas al PRI y veinticuatro personas afiliadas al EZLN fueron asesinadas en el municipio de Chenalhó. [30] A medida que la violencia se intensificó, tanto los priistas como los zapatistas comenzaron a expulsar de los territorios que controlaban a cualquiera que no se alineara con sus respectivas causas. Las Abejas fueron expulsadas de varias comunidades, incluidas La Esperanza, Tzajalucum y Queshtic, y muchas llegaron a la zona de Acteal dominada por Las Abejas, donde se llevaría a cabo la masacre. [31]
Las Abejas atrajo la atención internacional cuando, el 22 de diciembre de 1997, un grupo paramilitar mató a 45 de sus miembros que estaban rezando en una capilla de la comunidad de Acteal. [32] Esa mañana, como era una práctica común, muchos miembros de Las Abejas habían ido a la pequeña capilla de madera con piso de tierra alrededor de las 6:00 a. m. para orar, cantar, organizarse y hablar. Varios habían estado participando en un ayuno para orar por la paz y habían venido a romper el ayuno. Oraron hasta aproximadamente las 10:30 a. m., cuando escucharon disparos. [33]
Según testigos, los tiradores fueron identificados como miembros de un grupo paramilitar afiliado al PRI conocido como Máscara Roja y fueron transportados en camionetas de la Policía de Seguridad Pública. [33] El tiroteo continuó durante seis horas completas. Según el investigador Alejandro Nadal, quien se encontraba en Chiapas en el momento de la masacre,
A las 11.30, el campamento fue rodeado por tres lados por unos 60 hombres armados, la mayoría de ellos con fusiles AK-47 y con el rostro parcialmente cubierto por pañuelos. El ataque comenzó desde abajo del terraplén inferior y los primeros disparos se dirigieron a la iglesia improvisada.
En el tumulto que siguió, hombres, mujeres y niños intentaron escapar. Algunos cayeron al barranco a través de la espesura del follaje. Tres hombres se escondieron en una pequeña grieta. Un grupo grande se apiñó contra un surco a un lado del terraplén, sin ningún lugar adonde ir. Los asesinos tuvieron tiempo de posicionarse y disparar a discreción. [34]
En total, murieron cuarenta y cinco personas: 15 niños, 21 mujeres y 9 hombres, y otras 25 resultaron heridas. [35] Mientras se producía la masacre, "los agentes de seguridad pública estaban presentes en la carretera a sólo 200 metros de la escena del crimen; permanecieron en la escuela local todo el tiempo que se produjo la masacre". [36] El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, con sede en Chiapas, afirma que recibieron informes de la masacre poco después de que comenzara el tiroteo y notificaron a varias autoridades gubernamentales, pero "no consideraron importante la denuncia". [36] Los trabajadores de la Cruz Roja llegaron al lugar, pero no se les permitió entrar hasta que llegaron las autoridades. [37]
Cuando finalmente llegaron las autoridades gubernamentales, más de seis horas después de haber iniciado el tiroteo y cinco horas después de haber sido notificadas, comenzaron, por órdenes del gobernador Julio César Ruiz Ferro, a retirar los cadáveres y transportarlos a Tuxtla Gutiérrez , la capital de Chiapas, para realizarles las autopsias, a pesar de las fuertes objeciones de Las Abejas, la Iglesia católica y el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, quienes consideraron que la escena debía conservarse para una investigación adecuada. [28]
Los cuerpos fueron devueltos a Acteal unos días después para el funeral del día de Navidad, presidido por Monseñor Samuel Ruiz . Monseñor Ruiz, profundamente afectado por la masacre, dijo a los presentes: "Queremos decirles que les hacemos compañía en este día de Navidad, el día de Navidad más triste de nuestras vidas... Y pedimos a nuestro Padre Jesús que permanezcan fieles en sus corazones a su palabra y que no tropiecen en la piedra de la tentación del odio y de la violencia". [38]
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En respuesta a la atención internacional, el gobierno de México ordenó una investigación sobre lo ocurrido en Acteal. [40] El informe citó lo que fueron, en el mejor de los casos, errores atroces cometidos por funcionarios gubernamentales de varios niveles, incluido el gobernador de Chiapas, Julio César Ruiz Ferro, quien "rechazó las reiteradas peticiones de ayuda ante la creciente violencia de los líderes de la comunidad indígena en las semanas anteriores a los asesinatos, incluso cuando provenían de miembros de su propio partido político". [41]
Si bien Las Abejas está comprometida con el perdón, la reconciliación y la no violencia, también ha sido clara en sus demandas de justicia a la luz de la masacre de Acteal. Si bien muchos han sido arrestados en relación con la masacre, hay muchos otros que, según los miembros de Las Abejas, estuvieron involucrados en la masacre y que no han sido llevados ante la justicia, incluidos aquellos a quienes consideran los cerebros intelectuales de la masacre.
Incluso en 2007, en el décimo aniversario de la masacre, miembros de Las Abejas denunciaron que algunos de los asesinos no habían sido llevados ante la justicia. Diego Pérez Jiménez, entonces presidente de Las Abejas, expresó su frustración con aquellos que afirman que ya se ha hecho justicia, o que algunos de los que han sido procesados no deberían ser encarcelados: "Dicen tantas mentiras", dice. "Esos tipos en las cárceles eran asesinos, y hay más asesinos por ahí. Esa es la verdad", insiste. [42] Sin embargo, muchos de los encarcelados insisten en que no son culpables, como Agostin Gómez Pérez, quien ha estado encarcelado durante más de una década. "Lo que pasó en Acteal es muy triste", dice, "pero yo no tuve nada que ver. No maté a nadie". [42] Algunos grupos de derechos humanos dicen que muchos de los arrestados han sido chivos expiatorios inocentes y que los sucesivos gobiernos han protegido a los verdaderos perpetradores y a los autores intelectuales de la masacre. [43]
En 1999, un artista danés llamado Jens Galschiøt instaló una estatua conocida como la Columna de Infamia , o el Pilar de la Vergüenza , como recordatorio de la masacre de miembros de Las Abejas que había ocurrido en Acteal. [44] La investigadora Christine Kovic sugiere que la estatua, que no fue solicitada por la comunidad y que se centra en la infamia de la masacre, "no es consistente con el discurso público de Las Abejas de perdón, sanación y esperanza". [44]
En 1992, Las Abejas inició una cooperativa de café conocida como Maya Vinic, que en tzotzil significa "hombre maya". [45] La cooperativa está formada por unos 700 pequeños productores de café en varios municipios de los Altos de Chiapas. La cooperativa produce cafés orgánicos y de comercio justo certificados para exportar a los Estados Unidos y Europa, con el objetivo de proporcionar a los productores de café (muchos de los cuales son miembros de Las Abejas) un salario ligeramente superior al que podría ofrecer el mercado internacional. En los Estados Unidos, el café Maya Vinic es comercializado por Higher Grounds Trading Company con sede en Traverse City, Michigan, Just Coffee Cooperative con sede en Madison, Wisconsin, y otros en la red Cooperative Coffees.