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Teología de la liberación

La teología de la liberación es un enfoque teológico que pone énfasis en la "liberación de los oprimidos". Se ocupa de análisis socioeconómicos , se preocupa socialmente por los pobres y de la "liberación política de los pueblos oprimidos" [1] y aborda otras formas de desigualdad percibida.

La teología de la liberación fue influyente en América Latina , [2] especialmente dentro del catolicismo en la década de 1960 después del Concilio Vaticano II , donde se convirtió en la praxis política de teólogos como Frei Betto , Gustavo Gutiérrez , Leonardo Boff y los jesuitas Juan Luis Segundo y Jon Sobrino , quienes popularizaron la frase " opción preferencial por los pobres ".

La opción por los pobres es simplemente la idea de que, como se refleja en el derecho canónico, «los fieles cristianos también están obligados a promover la justicia social y, recordando el precepto del Señor, a ayudar a los pobres». Indica una obligación, por parte de quienes se consideran cristianos, en primer lugar y sobre todo de cuidar de los pobres y vulnerables. [3]

Esta expresión fue utilizada por primera vez por el padre general jesuita Pedro Arrupe en 1968 y poco después el Sínodo Mundial de Obispos Católicos de 1971 eligió como tema “La justicia en el mundo”. [3] [4]

América Latina también produjo defensores protestantes de la teología de la liberación, como Rubem Alves , [5] [6] José Míguez Bonino y C. René Padilla , quienes en la década de 1970 llamaron a la misión integral , enfatizando la evangelización y la responsabilidad social .

También se han desarrollado teologías de la liberación en otras partes del mundo, como la teología negra en Estados Unidos y Sudáfrica , la teología de la liberación palestina , la teología dalit en la India , la teología minjung en Corea del Sur , así como la teología de la liberación en Irlanda .

Teología de la liberación latinoamericana

La teología de la liberación se desarrolló dentro de la Iglesia católica en América Latina en la década de 1960, como una reacción a la pobreza y la injusticia social en la región, que la CEPAL consideraba la más desigual del mundo . [7] El término fue acuñado en 1971 por el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez , quien escribió uno de los libros que definen el movimiento, Una teología de la liberación . Otros exponentes incluyen a Leonardo Boff de Brasil y los jesuitas Jon Sobrino de El Salvador y Juan Luis Segundo de Uruguay. [8] [9]

La teología de la liberación latinoamericana influyó en sectores del movimiento evangélico y en los obispos católicos de los Estados Unidos. [10] Su dependencia del " marxismo " condujo a mediados de los años 1980 a una advertencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano . Si bien afirmó que "en sí misma, la expresión 'teología de la liberación' es un término completamente válido", [11] el prefecto cardenal Ratzinger rechazó ciertas formas de teología de la liberación latinoamericana por centrarse en el pecado institucionalizado o sistémico y por identificar a la jerarquía de la Iglesia católica en América del Sur como miembros de la misma clase privilegiada que había estado oprimiendo durante mucho tiempo a las poblaciones indígenas desde la llegada de Pizarro en adelante. [12]

Teología negra

Más o menos al mismo tiempo que las publicaciones iniciales de la teología de la liberación latinoamericana se encuentran también voces de la teología de la liberación negra y de la teología de la liberación feminista . [13] La teología negra se refiere a una perspectiva teológica que se originó en algunas iglesias negras en los Estados Unidos y más tarde en otras partes del mundo, que contextualiza el cristianismo en un intento de ayudar a los de ascendencia africana a superar la opresión. Se centra especialmente en las injusticias cometidas contra los afroamericanos y los sudafricanos negros durante la segregación estadounidense y el apartheid , respectivamente.

La teología negra busca liberar a las personas de color de múltiples formas de subyugación política, social, económica y religiosa y considera a la teología cristiana como una teología de la liberación: "un estudio racional del ser de Dios en el mundo a la luz de la situación existencial de una comunidad oprimida, relacionando las fuerzas de la liberación con la esencia del Evangelio, que es Jesucristo", escribe James Hal Cone , uno de los defensores originales de la perspectiva. La teología negra mezcla el cristianismo con cuestiones de derechos civiles , particularmente las planteadas por el movimiento Black Power y el Movimiento de Conciencia Negra .

Teología dalit

La teología dalit es una rama de la teología cristiana que surgió entre las castas dalit del subcontinente indio en la década de 1980. Comparte varios temas con la teología de la liberación latinoamericana , que surgió dos décadas antes, incluida una autoidentidad como un pueblo en proceso de Éxodo . [14] La teología dalit ve esperanza en el "Manifiesto de Nazaret" de Lucas 4, [15] donde Jesús habla de predicar "la buena nueva a los pobres... libertad a los cautivos y recuperación de la vista a los ciegos" y de liberar a "los oprimidos". [16]

Teología de la liberación palestina

La teología de la liberación palestina es una expresión de teología política y una teología contextual que representa un intento por parte de un número de teólogos palestinos que trabajan independientemente y pertenecen a varias denominaciones —en su mayoría iglesias protestantes— de articular el mensaje del evangelio de tal manera que ese evangelio liberador sea relevante para las necesidades percibidas de sus rebaños indígenas. Como regla general, esta articulación implica un sustento teológico de la resistencia palestina a Israel, así como de las aspiraciones nacionales palestinas, y una intensa valorización de la identidad étnica y cultural palestina como garantes de una comprensión más verdadera del evangelio en virtud del hecho de que son habitantes de la tierra de Jesús y de la Biblia . La figura principal de la teología de la liberación palestina es el clérigo anglicano Naim Ateek , fundador del Centro Ecuménico de Teología de la Liberación Sabeel en Jerusalén . [17]

Los disturbios de Irlanda del Norte y la lucha armada

En Irlanda , la teología de la liberación se ha asociado con las ideas y la praxis del sacerdote católico romano de Belfast Des Wilson . [18] [19] [20] Tras el inicio de los disturbios de Irlanda del Norte , Wilson defendió el derecho de las comunidades a las que el estado, las iglesias y otras instituciones habían denegado sistemáticamente a crear "educación alternativa, bienestar alternativo, teatro alternativo, radiodifusión, debate teológico y político, investigaciones públicas y mucho más". Más controvertidamente, citando el ejemplo del arzobispo brasileño Hélder Câmara , [18] argumentó que este derecho se extendía a "policías alternativas y ejércitos alternativos". [21]

Durante la dictadura militar en Brasil , Câmara, que llamaba al clero a comprometerse en la lucha por la justicia sin temor a ser identificado con la izquierda revolucionaria ("Cuando doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando pregunto por qué son pobres, me llaman comunista "), se negó a condenar la resistencia armada. En una famosa entrevista con la periodista italiana Oriana Fallaci , explicó que si bien no era su elección ("no es mi camino, no es mi manera de aplicar los Evangelios"), nunca diría que "usar armas contra un opresor es inmoral o anticristiano". [22]

Wilson sostuvo que una iglesia que no fuera pacifista (recuerda que cuando era niño le enseñaron a reverenciar al general Franco como soldado de Cristo) necesitaba desarrollar una nueva "teología del pacifismo". Reconociendo la difícil situación de quienes tenían "el deber de proteger a los demás, a sus familias, a sus hogares", esto tendría que hacer algo más que satisfacer las necesidades de "un gobierno opresor o de gente que busca una respetabilidad poco exigente". [23]

Movimiento por la paz

El movimiento cristiano por la paz se ha asociado con la teología de la liberación de muchas maneras. Los teólogos participantes han estado en todos los continentes y países, incluidos países con minorías cristianas. Un tema central ha sido la paz como una forma de redención y liberación. [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ Diccionario de términos históricos (1998), 2.ª ed., Chris Cook, ed., pág. 203.
  2. ^ Løland, Ole Jakob (julio de 2021). Usarski, Frank (ed.). «El conflicto resuelto: el Papa Francisco y la teología de la liberación» (PDF) . Revista Internacional de Religiones Latinoamericanas . 5 (2). Berlín : Springer Nature : 287–314. doi : 10.1007/s41603-021-00137-3 . eISSN:  2509-9965. ISSN:  2509-9957. Archivado (PDF) del original el 9 de septiembre de 2021. Consultado el 31 de julio de 2021 .
  3. ^ ab Dault, Kira (22 de enero de 2015). "¿Cuál es la opción preferencial por los pobres?". US Catholic . 80 : 46. Archivado desde el original el 10 de julio de 2020.
  4. ^ Crosby, Michael (17 de octubre de 2016). «En 1971, los obispos hicieron un llamado a la justicia». National Catholic Reporter . Archivado desde el original el 3 de agosto de 2020. Consultado el 10 de julio de 2020 .
  5. ^ Alves, Rubem A. (1988). Hacia una teología de la liberación. Princeton Theological Seminary. Archivado desde el original el 14 de junio de 2022. Consultado el 4 de mayo de 2021 .
  6. ^ "Rubem Alves – Pionero de la Teología de la Liberación". Critical Therapy Center . Nueva York, NY. 21 de julio de 2014. Archivado desde el original el 13 de enero de 2015. Consultado el 21 de mayo de 2020 .
  7. ^ Protección social inclusiva en América Latina: una mirada integral, un enfoque de derechos (en español). CEPAL. 1 de marzo de 2011. ISBN 978-921054555-6Archivado del original el 9 de enero de 2021 . Consultado el 11 de noviembre de 2020 .
  8. ^ Richard P. McBrien, Catolicismo (Harper Collins, 1994), capítulo IV.
  9. ^ Gustavo Gutiérrez, Una teología de la liberación , 1.ª ed. (en español). Lima, Perú, 1971; 1.ª ed. en inglés. Orbis Books (Maryknoll, Nueva York), 1973.
  10. ^ Travis Kitchens (21 de junio de 2010). «Chomsky sobre la religión». Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2021. Consultado el 17 de octubre de 2017 en YouTube.
  11. ^ "Instrucción sobre algunos aspectos de la "Teología de la Liberación"". Vaticano. Archivado desde el original el 27 de junio de 2020 . Consultado el 10 de julio de 2020 .
  12. ^ Wojda, Paul J., "Teología de la liberación", en RP McBrien, ed., The Catholic Encyclopedia (Harper Collins, 1995).
  13. ^ Vuola, Elina (2005). «Teología de la liberación». Nuevo diccionario de historia de las ideas . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2016. Consultado el 15 de enero de 2015 .
  14. ^ Rao, Anand (2004). Soteriologías de la India y su papel en la percepción de la discapacidad: una visión comparativa transdisciplinaria con referencia al hinduismo y el cristianismo en la India. Berlín-Hamburgo-Münster: LIT Verlag. p. 232. ISBN 3-8258-7205-X. OCLC  54973643. Archivado desde el original el 14 de junio de 2022 . Consultado el 25 de mayo de 2021 .
  15. ^ Lucas 4
  16. ^ Schouten, Jan Peter (2008). Jesús como gurú: la imagen de Cristo entre los hindúes y los cristianos en la India. Ámsterdam: Rodopi. p. 247. ISBN 978-1-4356-9523-8. OCLC  302001445. Archivado desde el original el 14 de junio de 2022. Consultado el 25 de mayo de 2021 .
  17. ^ Ateek, Naim (1989). Radford Reuther, Rosemary (ed.). Justicia y sólo justicia: una teología palestina de la liberación (3.ª ed.). Universidad de Michigan: Orbis. ISBN 9780883445402Archivado del original el 14 de junio de 2022 . Consultado el 10 de abril de 2021 .
  18. ^ ab Garland, Sidney (1986). "Teología de la liberación y la cuestión del Ulster" (PDF) . Revista del Centro de Estudios Cristianos Irlandeses . 3 : (40–54), 44.
  19. ^ McVeigh, Joe (2020). Des Wilson: una voz para los pobres y oprimidos . Belfast: An Ceathrú Póilí.
  20. ^ "Obituario del padre Des Wilson: sacerdote que luchó contra la opresión y la injusticia en el norte". The Irish Times . 7 de diciembre de 2019 . Consultado el 17 de agosto de 2023 .
  21. ^ Wilson, Des (2005). La manera en que yo lo veo: una autobiografía del padre Des Wilson . Belfast: Beyond the Pale Publications. pág. 128. ISBN 1900960281.
  22. ^ "Entrevistas históricas: Oriana Fallaci entrevista con Helder Câmara". Socialista Morena (en portugués brasileño). 31 de marzo de 2013 . Consultado el 18 de agosto de 2023 .
  23. ^ Wilson (2005), págs. 133-136
  24. ^ Hans Ehrenberg , Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock-Huessy (Hijos por la Paz), "Caminos de paz, luces de paz", Vol 1 y 2, (Roma: Vatican Press, 1910, Nueva York: Bible Society, 1910).

Lectura adicional

Enlaces externos

Sobre la relación del Papa Juan Pablo II con la teología de la liberación