La segunda muerte , también conocida como muerte eterna , [1] : 47 [2] : 439 [3] es un concepto escatológico en el judaísmo , el cristianismo y el mandeísmo relacionado con el castigo después de una primera muerte inicial en la Tierra.
Aunque el término no se encuentra en la Biblia hebrea (la colección canónica de escrituras hebreas), Harry Sysling, en su estudio (1996) de Teḥiyyat ha-metim (hebreo; " la resurrección de los muertos ") en los Tárgumes palestinos , identifica un uso consistente del término "segunda muerte" en textos del período del Segundo Templo y escritos rabínicos tempranos . En la mayoría de los casos, la "segunda muerte" es idéntica al juicio, después de la resurrección, en el Gehinnom en el Último Día . [4]
En el Targum Neofiti (Neof.) y los fragmentos (FTP y FTV), en el versículo Deuteronomio 33:6, la “muerte segunda” es “la muerte que mueren los malvados”. [5]
El Targum Isaías aparece tres veces. La primera es 22:14, donde el arameo parafrasea el hebreo como "Este pecado no te será perdonado hasta que mueras la segunda muerte". [6] Los dos ejemplos finales son del Targum Isaías 65, que establece el escenario para una batalla final apocalíptica. El Targum Isaías 65:6 parafrasea el hebreo de acuerdo con la interpretación del penúltimo versículo del Isaías hebreo que se encuentra en el Evangelio de Marcos , donde "su gusano no muere" se equipara con Gehinnom. Aquí tanto el Targum Isaías como el Evangelio de Marcos proporcionan el término "Gehinnom", donde el Isaías hebreo simplemente concluye con los montones de cadáveres después de la última batalla donde "su gusano no muere", sin hacer ninguna extensión escatológica adicional a la resurrección y el juicio.
El Targum Jeremías 51:17 tiene el arameo "morirán la segunda muerte y no vivirán en el mundo venidero", lo que parece alejarse de los otros usos del Targum al no ser explícito en que la segunda muerte es después de la resurrección, sino que puede ser una exclusión de la resurrección.
La mayoría de las versiones del Tárgum Salmo 49:11 tienen la traducción aramea «Porque los sabios ven que los malhechores son juzgados en el Gehinnom». Sin embargo, varios manuscritos, entre ellos el de París nº 10, el de Montefiore nº 7 y el Tárgum de Salomón nº 113, tienen la variante aramea «Ve a los hombres sabios en la maldad, que mueren una segunda muerte y son juzgados en el Gehinnom». [7]
David Kimhi (Toulouse, c. 1160 – Narbona, 1235) consideró que la frase significaba «la muerte del alma en el mundo». [8]
Maimónides declara, en sus 13 principios de fe , que las almas de los malvados serían castigadas con la aniquilación. [9]
Bahya ben Asher entiende que la segunda muerte se refiere a la muerte de un alma después de haber reencarnado, es decir, después de Gilgul Neshamot . [10]
El término “segunda muerte” aparece cuatro veces en el Nuevo Testamento , específicamente en Apocalipsis 2:11, 20:6, 20:14 y 21:8. Según Apocalipsis 2:11 y 20:6, quienes vencen la tribulación del diablo tienen parte en la primera resurrección y no serán dañados por la segunda muerte, que no tiene poder sobre ellos. Apocalipsis 20:14 y 21:8 luego conectan la segunda muerte con el lago de fuego . En Apocalipsis 21:8 leemos: “En cuanto a los cobardes, los incrédulos, los contaminados, los asesinos, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos, su parte será el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda”.
Una interpretación afirma que cuando las personas son salvas , no están sujetas a la segunda muerte y solo mueren de la primera muerte terrenal, mientras que una persona no salva experimentará dos muertes: la primera al final de esta vida y la segunda después de la resurrección . Algunos entienden que la segunda muerte es principalmente espiritual, es decir, la separación de Dios, pero generalmente se piensa que también implica tormento o destrucción. La segunda muerte ha sido interpretada como un tormento sin fin por muchos, siendo Lactancio uno de ellos:
Llamamos a esta pena la segunda muerte, que es también perpetua, como lo es la inmortalidad. [...] definimos así la segunda muerte: La muerte es el sufrimiento del dolor eterno, o así: La muerte es la condena de las almas por sus merecimientos a los castigos eternos. [11]
Los aniquilacionistas y condicionalistas , incluidos todos los Adventistas del Séptimo Día y los Testigos de Jehová , y otros en muchas denominaciones, se oponen a la idea del sufrimiento eterno y creen que la segunda muerte es una muerte literal y que los cuerpos y las almas condenados a ella después del juicio final serán completamente destruidos.
Los universalistas cristianos , que creen que todos serán reconciliados con Dios, ofrecen diferentes interpretaciones, rechazando tanto el tormento sin fin como la destrucción total. Por ejemplo, Gregorio de Nisa entendió la segunda muerte como una purificación, aunque un proceso doloroso. Escribió que "aquellos que aún viven en la carne deben, en la medida de lo posible, separarse y liberarse de algún modo de sus ataduras mediante una conducta virtuosa, para que después de la muerte no necesiten una segunda muerte para purificarse". [12]
Los mandeos creen que las almas que no pudieron ser purificadas dentro del demonio Ur [13] serán destruidas junto con él al final de los días, [14] por lo que morirán la segunda muerte. [15] Otros poderes malignos y los planetas también sufrirán esta "segunda muerte" en el ardiente "mar del fin". [16]