El Movimiento de Acción Revolucionaria (RAM) fue una organización marxista-leninista , [2] nacionalista negra [3] que estuvo activa entre 1962 y 1968. [4] Fueron el primer grupo en aplicar la filosofía del maoísmo a las condiciones de la gente negra en los Estados Unidos e informaron la política revolucionaria del movimiento Black Power . [5] [6] [7] RAM fue la única organización política secular a la que Malcolm X se unió antes de 1964. [8] La formación política del grupo influyó profundamente en la política de Huey Newton , Bobby Seale y muchos otros futuros fundadores y miembros influyentes del Partido Pantera Negra .
En 1961, los estudiantes de la Central State University , una universidad históricamente negra en Ohio , se unieron para formar "Challenge", un pequeño grupo conglomerado de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS), Congreso de Igualdad Racial (CORE) y Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). Challenge, compuesto en gran parte por estudiantes expulsados y activistas veteranos, se creó para promover la conciencia política, particularmente en relación con la comunidad negra. [9] A pedido de Donald Freeman, quien estaba inscrito en la Case Western Reserve University en ese momento, Challenge leyó el ensayo de Harold Cruse "El nacionalismo revolucionario y los afroamericanos" y, a partir de entonces, cambió su enfoque de educar a sus participantes a crear un movimiento nacionalista masivo de la clase trabajadora negra en el Norte. [10] [6] Después de este drástico cambio de agenda, Challenge pronto se convirtió en el Movimiento de Acción Reformista, ya que creían que el uso de la palabra revolucionario despertaría miedo en la administración de la universidad. [6] [11] Liderado por Freeman, Wanda Marshall y Maxwell Stanford, RAM se convirtió en un grupo de estudio/acción que esperaba convertir el Movimiento por los Derechos Civiles en una revolución negra mundial. [6] [9] [11]
Max Stanford (ahora Muhammad Ahmad) fue uno de los miembros fundadores de RAM, y sirvió como su presidente nacional y líder en Filadelfia durante gran parte de la existencia del grupo. [5] Era oriundo de Filadelfia y uno de los hijos "adoptados" de James y Grace Lee Boggs , jóvenes que pasaron mucho tiempo en la casa de los Boggs y se conectaron con su círculo de activistas. Antes de unirse a ellos, Stanford había estado involucrado en el activismo militante por los derechos civiles desde su adolescencia. A través de las animadas discusiones sobre política revolucionaria que prosperaron en la casa de los Boggs, desarrolló una aguda conciencia crítica y una impresionante comprensión de la teoría en la edad adulta. [10] En 1962, Stanford se relacionó con Malcolm X y le dijo que era un revolucionario interesado en seguir a Malcolm en la Nación del Islam . Malcolm le dijo a Stanford que si era verdaderamente revolucionario, estaría mejor trabajando fuera de la NOI. [12] [8]
Don Freeman era un estudiante negro de la Universidad Case Western que originalmente organizó Challenge en Central State y luego se convirtió en uno de los líderes de la sucursal de RAM en Cleveland. Sin embargo, durante los primeros años de RAM cuestionó la validez de RAM como organización marxista, ya que la teoría marxista tradicional se centraba en la clase, mientras ignoraba el racismo. Por lo tanto, aunque Freeman creía en las empresas negras de propiedad colectiva, también sostuvo que los "socialistas y marxistas blancos no poseen las soluciones a los males de la América negra". [6] [13]
Aunque en un principio comenzó como un pequeño grupo de estudiantes en el Central State College y la Case Western Reserve University de Ohio, en su apogeo RAM tenía capítulos en todo el país. La extensión total de RAM sigue siendo difícil de discernir porque RAM era de naturaleza semiclandestina. Los capítulos de Nueva York, Oakland, Cleveland y Detroit utilizaban seudónimos para disminuir el escrutinio público, mientras que el capítulo de Filadelfia siguió funcionando bajo el nombre de RAM. [6] [14] La decisión de pasar a la clandestinidad fue tomada por los líderes después de juzgar que la ultraderecha se estaba preparando para aplastar el movimiento y que ya no podían ser públicos sin poner en peligro a personas no involucradas y exponerlas a la violencia. [13]
RAM implementó un "sistema de presidentes rotativos" para fomentar el liderazgo veterano que ayudaría a educar a los miembros más jóvenes y menos experimentados. [15] Había tres niveles de membresía en RAM. El primero estaba formado por miembros que eran "organizadores de campo profesionales a tiempo completo". El segundo nivel estaba formado por miembros que pagaban sus cuotas a la organización y "cumplían los estándares de los criterios principales para el cuadro". El tercer grupo incluía a miembros no revelados que solo donaban dinero a RAM. [9] [13]
La estructura general de RAM se organizó en tres tipos de células o unidades: unidades de área, unidades de trabajo y unidades políticas. Las unidades de área fueron diseñadas para ganar influencia comunitaria al organizarse en torno a cuestiones locales. Las unidades de trabajo se establecieron en fábricas u otros entornos de tipo industrial, y la Liga de Trabajadores Negros, predecesora de la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios , finalmente se creó a través de estas unidades. [9] [16] Las unidades políticas se utilizaron para obtener acceso al Movimiento por los Derechos Civiles y transformarlo en un movimiento por la liberación negra. [9]
El revolucionario afroamericano, al estar dentro de la ciudadela del imperialismo mundial y ser la vanguardia contra el complejo capitalista más desarrollado, tiene problemas que ningún otro revolucionario ha tenido. Su posición es tan estratégica que la victoria significa la caída del archienemigo de los oprimidos (el imperialismo estadounidense) y el comienzo del nacimiento de un nuevo mundo. [17] --"La Guerra Afroamericana de Liberación Nacional", RAM's Black America
RAM fue el primer grupo en los Estados Unidos que sintetizó el pensamiento de Marx , Lenin , Mao y Malcolm X en una teoría integral del nacionalismo negro revolucionario. Combinaban el socialismo, el nacionalismo negro y el internacionalismo del Tercer Mundo en una teoría coherente y aplicable que exigía una revolución "dentro de la ciudadela del imperialismo mundial", es decir, los Estados Unidos. [5] [6] [18]
Los nacionalistas revolucionarios de RAM creían que los pueblos colonizados de todo el mundo debían alzarse y destruir al "esclavista universal". También creían que todas las personas tenían derecho a la autodeterminación, incluida la "colonia negra interna" de los Estados Unidos. [17] [6] En su opinión, los afroamericanos tenían que ganar el control de la tierra y el poder político a través de la liberación nacional y establecer el socialismo revolucionario en tierras soberanas y liberadas. Hicieron hincapié en la creación de una nación negra en tierras de Mississippi, Luisiana, Alabama, Georgia, Florida, Texas, Virginia, Carolina del Sur y Carolina del Norte que, a sus ojos, pertenecían por derecho a los negros. [17] [15] Este impulso a favor de una nación negra soberana era en cierto modo una reiteración de una vieja línea izquierdista negra de la década de 1930. [5] [6]
Muchos activistas de RAM derivaron su ideología de una generación anterior de izquierdistas negros revolucionarios: Harry Haywood , la Reina Madre Audley Moore , Harold Cruse y Abner Berry, así como James Boggs y Grace Lee Boggs . Muchos de estos revolucionarios de mayor edad desempeñaron un papel de mentores ideológicos y políticos para los activistas de RAM. [5]
El espíritu revolucionario de los negros estadounidenses en la década de 1960 no fue de ninguna manera el único ejemplo de rebelión en el mundo en ese momento. La década trajo consigo revoluciones y levantamientos de masas en países de todo el mundo, y aunque la gente protestaba en diferentes regiones, la mayoría de estos movimientos buscaban alcanzar un objetivo similar: la eliminación universal del racismo y el capitalismo. [19] Los miembros de RAM entendieron que el nacionalismo negro, la formación de una nación independiente de negros en los EE. UU., era un concepto inseparable del internacionalismo negro, que tenía el objetivo de terminar con la supremacía blanca a través de un esfuerzo conjunto de todos los grupos oprimidos para derrocar el racismo paneuropeo y el sistema capitalista global explotador. [5] [20] El movimiento tenía una visión global, más grande que las relaciones raciales de los Estados Unidos. Consideraban que la batalla principal era entre el imperialismo occidental y el Tercer Mundo oprimido dentro de las fronteras de los EE. UU. y en todo el mundo. [6] [20] [21] El contexto de la liberación negra fue la revolución mundial entera, en lugar del nacionalismo cultural, que RAM consideraba reaccionario y burgués. [ cita requerida ] Los miembros de RAM se veían a sí mismos como sujetos coloniales que luchaban una "guerra colonial en casa". [5] [17] [21]
La teoría del internacionalismo negro fue publicada por primera vez en Dark Princess de WEB DuBois , donde argumenta que la nación negra en Estados Unidos es solo una facción de lo que él llama la "Tierra de los Negros", un conglomerado de todos los grupos racialmente subyugados en todo el mundo. [22] El portavoz de RAM, Malcolm X, describió más tarde la revolución negra en los Estados Unidos como parte de una "lucha mundial de los oprimidos contra el opresor". [19] Varias otras figuras políticas apoyaron abiertamente el internacionalismo negro, llamando a la gente a unirse a la revolución y estar completamente en conjunción "con el pueblo en la gran lucha por África y por la humanidad sufriente". [23]
Algunos activistas de RAM se consideraban a sí mismos como un cuadro compuesto exclusivamente por negros del Ejército Rojo de Mao y relacionaban su lucha por la libertad de los negros con la estrategia de Mao de cercar a los países capitalistas para desafiar al imperialismo. En solidaridad y luchando junto a las luchas anticoloniales en China , Zanzíbar , Cuba , Vietnam , Indonesia y Argelia , los activistas de RAM se consideraban a sí mismos como actores que desempeñaban un papel global. [5] [6]
Algunos materiales de la RAM sobre su código de ética revolucionaria toman citas casi textuales de El pequeño libro rojo . Cuando Robert F. Williams , presidente de la RAM, regresó de su exilio en China, también enfatizó que todos los jóvenes revolucionarios negros deben "... experimentar una transformación personal y moral. Es necesario un estricto código revolucionario de ética moral. Los revolucionarios son instrumentos de rectitud". [5] [6]
El texto de RAM La Revolución Negra Mundial incluía a Mao en su portada. [24] : 123
RAM abogaba por una especie de "revolución cultural": una que purgara la mentalidad esclavista de los negros en los Estados Unidos. Estaban a favor de la creación de una nueva cultura revolucionaria mediante la recuperación de la estética africana, la creación de arte sólo al servicio de la revolución y el intento activo de erradicar los hábitos, tradiciones, costumbres y filosofías enseñadas a los negros por los opresores blancos. [6]
Había tres sucursales principales de RAM: la sucursal fundadora en Cleveland, Ohio; la sucursal de la sede en Filadelfia , Pensilvania; y una sucursal en la costa oeste en Oakland, California. Aunque todas las sucursales tenían diferentes objetivos locales y lograron cosas diferentes, RAM participó en varias actividades políticas nacionales unificadoras.
Todas las ramas ayudaron a distribuir la revista de Robert Williams, The Crusader , después de que fuera prohibida en los Estados Unidos. [5] [18] También adoptaron un enfoque doble para defender sus políticas entre otros grupos de derechos civiles: menospreciando a aquellos que no abogaban por la autodefensa armada y, simultáneamente, infiltrándose en ellos para tratar de difundir su ideología revolucionaria. [10] [13]
Como RAM estaba formada principalmente por intelectuales con estudios universitarios (aunque muchos abandonaron sus estudios para dedicarse a la organización a tiempo completo), pensaron mucho en a quiénes estaban tratando de movilizar, y finalmente se decidieron por la juventud negra de la pequeña burguesía y la juventud negra de la clase trabajadora. RAM pensaba que la pequeña burguesía negra encarnaba particularmente las contradicciones del capitalismo racial y que, si se la incorporaba adecuadamente al movimiento, este grupo podría formar una "intelectualidad revolucionaria capaz de conducir a la América negra a la verdadera liberación". [6] También utilizaban reuniones públicas en la calle para tratar de atraer a la mayor cantidad posible de jóvenes negros de la clase trabajadora a su organización, en particular a los miembros de las pandillas. RAM pensaba que los miembros de las pandillas tenían el potencial más revolucionario de la población, porque podían ser entrenados para luchar no unos contra otros sino contra las estructuras de poder blancas. Creían que podían crear una fuerza de combate de ex miembros de pandillas siguiendo el modelo del ejército guerrillero de la Juventud Congoleña y las guerrillas Mau Mau . [15] [6]
A mediados de 1965, antes de que la oposición a la guerra de Vietnam cobrara impulso, RAM abrió un camino ideológico, expresando su solidaridad con el Frente de Liberación Nacional vietnamita en su lucha contra el imperialismo. Al mismo tiempo, RAM se oponía explícitamente al reclutamiento, argumentando y organizando en torno a la hipocresía de reclutar a estadounidenses negros para luchar en una guerra contra, a sus ojos, otras personas víctimas del imperialismo estadounidense. [21]
La Guardia Negra era un grupo nacional de autodefensa juvenil armado dirigido por RAM que abogaba por proteger los intereses de los negros estadounidenses luchando directamente contra sus enemigos. [25] La Guardia Negra, en palabras de Max Stanford, "[era] impedir que nuestros jóvenes pelearan entre ellos, enseñarles el conocimiento de la historia [negra]... y prepararlos... para proteger a nuestra comunidad de los ataques racistas". [26]
En todas partes, excepto en Filadelfia, RAM operaba como un grupo semiclandestino, que existía tras organizaciones de fachada y bajo múltiples nombres y filiales. Debido a este estatus clandestino, RAM se centró más en producir propaganda y agitación y menos en la organización comunitaria real. Como resultado, RAM ha recibido menos atención de los historiadores que el Partido Pantera Negra, a pesar de que abrió el camino ideológico del nacionalismo negro revolucionario de los años 1960 e influyó mucho en los Panteras. [5]
Malcolm X se convirtió en oficial del RAM en 1964. [8] Max Stanford ha afirmado que la Organización de Unidad Afroamericana (OAAU) de Malcolm X estaba destinada a ser la organización fachada popular del ejército clandestino de liberación negra del RAM. [18]
A pesar de los numerosos capítulos que había por todo el país, en 1964 la base de operaciones de RAM en Filadelfia era la principal sucursal disponible para el público. [5] El capítulo de Filadelfia era responsable de la publicación del periódico bimensual de RAM, Black America , y del boletín de una sola página RAM Speaks . [11] [13] Durante su estancia en la ciudad, RAM apoyó activamente la campaña de patrocinio selectivo de Leon Sullivan en 1962. Este fue el comienzo del método de acción de boicot directo de "no compres donde no puedes trabajar" que sirve como ejemplo de la eficacia de las masas negras para la liberación negra. [26]
Durante toda su existencia, RAM apoyó acciones masivas en toda Filadelfia, hizo campaña para tratar de escuchar las necesidades de la comunidad y brindó servicios públicos que consideraban que faltaban. Estas acciones iban desde responder a las emergencias médicas de los residentes locales hasta brindar clases semanales de historia negra. Al hacer notar su presencia en las calles y establecer una presencia constante en todos los barrios negros de la ciudad, RAM pudo movilizar eficazmente a la gente para protestar contra la discriminación sindical en 1963. [13]
RAM también abogó por los estudiantes negros de la escuela secundaria Bok de Filadelfia en 1968, brindándoles protección y educación política mientras protestaban por las condiciones desiguales y la falta de control comunitario en su entorno educativo. [26]
En Cleveland, Ohio, RAM estaba gobernada por un comité secreto llamado "Soul Circle", [9] que era esencialmente una pequeña selección de hombres negros involucrados en la comunidad local, así como en grupos de derechos civiles y estudiantiles. [9] [11] En 1962, se fundó en Cleveland un grupo de expertos orientado a políticas llamado Afro-American Institute. A través de esta organización, los miembros de RAM realizaron conferencias públicas gratuitas y trabajaron con otros activistas para mejorar la comunidad negra en Cleveland. [6] [11] El año siguiente, Max Stanford y otros miembros de RAM viajaron a Cleveland y se unieron a CORE para ayudar a exigir una mejor atención médica para los pacientes negros de los hospitales y una mayor inclusión de la historia negra en el plan de estudios de las escuelas públicas de Cleveland. [5] [6] [9]
El Instituto Afroamericano organizó conferencias a cargo de artistas e intelectuales negros revolucionarios y distribuyó folletos para informar e inculcar al público sus opiniones revolucionarias. Los temas de los folletos eran muy variados, desde las elecciones hasta la carrera armamentista y la lucha negra. Con el tiempo, los folletos se convirtieron en el boletín Afropinion . [5] [6]
En Cleveland, el logro más notable de RAM fue su protesta abierta contra el encarcelamiento de Mae Mallory . Mallory era una mujer negra arrestada por su relación con Robert F. Williams, el futuro presidente internacional de RAM que, en ese momento, había huido a Cuba después de ser exiliado de los Estados Unidos. [11] Trabajando con el instituto y sus aliados, RAM solicitó al gobernador de Ohio que revocara la orden de extradición [ aclaración necesaria ] contra Mallory y realizó una gran manifestación frente a la cárcel del condado, insistiendo en la liberación inmediata de Mallory. [5] [9] [11]
La rama del norte de California de RAM operaba bajo el nombre de "Consejo Asesor de Estudiantes del Alma" y comenzó después de que el entonces miembro de la Asociación Afroamericana y futuro Pantera Negra, Ernie Allen, hiciera un viaje a Cuba en 1964. Allí, Allen viajó junto a los futuros organizadores de Uhuru , el Movimiento Sindical Revolucionario de Dodge y la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios . También conoció y habló casualmente con Max Stanford, quien estaba en Cuba visitando a Robert Williams en ese momento. Esta confluencia de eventos resultó en que Allen estableciera una rama de RAM en Oakland en Merritt College a través del Consejo Asesor de Estudiantes del Alma. [5] [6] [21]
El Consejo Asesor de los Estudiantes del Alma publicó una revista de prosa y poesía de amplia distribución llamada Soulbook: The Revolutionary Journal of the Black World . Era una revista de cultura negra radical editada por futuros activistas del poder negro Bobby Seale, Huey Newton y Ernie Allen, entre otros. [5] [10] [6] [21] El Consejo Asesor de los Estudiantes del Alma, en su interacción con RAM, expuso a Seale y Newton al antiimperialismo, el socialismo y el nacionalismo revolucionario por primera vez, lo que fue fundamental en su desarrollo político. [21]
El propósito de este nuevo esfuerzo de contrainteligencia es exponer, perturbar, desviar, desacreditar o de otro modo neutralizar las actividades de las organizaciones y agrupaciones nacionalistas negras de tipo odioso, sus líderes, portavoces, miembros y partidarios, y contrarrestar su propensión a la violencia y al desorden civil. ... Se debe intensificar la acción bajo este programa a las actividades de ... Movimiento de Acción Revolucionaria ... Se debe dar especial énfasis a extremistas como Stokely Carmichael , H. "Rap" Brown , Elijah Muhammad y Maxwell Stanford .
— J. Edgar Hoover , 25 de agosto de 1967
Como lo ejemplifica la represión policial de RAM en Filadelfia en el verano de 1967, el FBI y su programa COINTELPRO apuntaron a RAM para destruirlo políticamente. Sin embargo, RAM fue solo uno de los muchos grupos de derechos civiles o nacionalistas negros que fueron atacados debido a su política. Las tácticas utilizadas para reprimir a RAM también se usaron para reprimir y atacar al Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), el Congreso de Igualdad Racial (CORE), el Partido Pantera Negra, la Nación del Islam, la Organización Nacional de Derechos de Bienestar , el Movimiento Sindical Revolucionario Dodge (DRUM), la República de Nueva África (RNA), el Congreso del Pueblo Africano , los sindicatos de estudiantes negros en universidades de todo Estados Unidos y las iglesias y organizaciones comunitarias negras. [10] [27]
En 1967, tras una denuncia sobre RAM en la revista Life , [28] Max Stanford y otros 16 miembros de RAM fueron arrestados por cargos de conspiración y por supuestamente conspirar para asesinar a Roy Wilkins de la NAACP y a Whitney Young de la Urban League . Stanford pasó a la clandestinidad para evitar el arresto y la acusación, pero el resto de los Queens 17, como se les llamaba, fueron a juicio y tuvieron que pagar una fianza de 200.000 dólares. [5] [18] [26]
En este contexto de represión gubernamental, el RAM se transformó en el Partido de Liberación Negra , y en 1969 prácticamente se había disuelto. Muchos de sus miembros regresaron a sus comunidades o se unieron a otros grupos de derechos civiles para seguir impulsando su ideología de internacionalismo negro y autodefensa armada. [5] [6]
En múltiples ocasiones, el director del FBI, J. Edgar Hoover , condenó a RAM, describiéndola como un "grupo militante de odio nacionalista negro". Durante su existencia, RAM fue blanco de denigración por parte de una amplia gama de críticos, incluido Martin Luther King Jr. [9]
Aunque la RAM afirmaba ser una organización maoísta, algunos académicos, como Robin Kelley , la han criticado por no adherirse a las filosofías de Mao. Escribe: "La insistencia de Mao en la naturaleza prolongada de la revolución no fue tomada en serio; en un momento sugirieron que la guerra por la liberación probablemente duraría noventa días. Y como los líderes de la RAM centraron su trabajo en enfrentarse directamente al Estado y atacar a los líderes negros a quienes consideraban reformistas, no lograron construir una base sólida en las comunidades urbanas negras. Además, a pesar de su firme internacionalismo, no se acercaron a otras "nacionalidades" oprimidas en los Estados Unidos". [5] [6] [21]
En medio del sectarismo de la Nueva Izquierda, otros activistas y organizaciones de liberación negra también criticaron a RAM. En particular, el Partido Pantera Negra dijo que, si bien RAM lideró el desarrollo del pensamiento nacionalista negro en los EE. UU., los ejemplos de su aplicación de ideas revolucionarias eran escasos y espaciados, y en su mayoría limitados a los estudiantes, en lugar de al "lumpenproletariado" de clase baja negra que decían representar. RAM a menudo tuvo dificultades para fusionar la teoría con la práctica. [21]
En la revista Black America de RAM, los miembros comenzaron a desarrollar una teoría del "humanismo de Bandung" o "internacionalismo negro revolucionario"
RAM era una organización semiclandestina y articuló un programa revolucionario para los estadounidenses negros que fusionaba el nacionalismo negro con el marxismo-leninismo.
A fines de 1968, RAM se disolvió como organización oficial.
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