La historia de los judíos en Escocia se remonta al menos al siglo XVII. No se sabe cuándo llegaron los primeros judíos a Escocia , pero las primeras referencias históricas concretas a la presencia judía en Escocia datan de finales del siglo XVII. [2] La mayoría de los judíos escoceses actuales son de origen asquenazí y se establecieron principalmente en Edimburgo y luego en Glasgow a mediados del siglo XIX. En 2013, la Red de Estudios Judíos de Edimburgo organizó una exposición en línea basada en fondos de archivo y mapas de la Biblioteca Nacional de Escocia que explora la influencia de la comunidad en la ciudad. [3]
Según el censo de 2011, 5.887 judíos vivían en Escocia, un descenso del 8,7% respecto del censo de 2001. [4] La población total de Escocia en ese momento era de 5.313.600, lo que convierte a los judíos escoceses en el 0,1% de la población.
Hay muy pocos indicios de la presencia judía en la Escocia medieval. En 1180, el obispo de Glasgow prohibió a los clérigos "dar sus beneficios a cambio de dinero prestado a los judíos". [5] Esto ocurrió en la época de los disturbios antijudíos en Inglaterra , por lo que es posible que los judíos hayan llegado a Escocia como refugiados, o puede referirse a los judíos domiciliados en Inglaterra a quienes los escoceses estaban pidiendo dinero prestado.
En la Edad Media , gran parte del comercio de Escocia se realizaba con la Europa continental , siendo la lana de las abadías de las Borders el principal producto de exportación del país a Flandes y los Países Bajos . Los comerciantes escoceses de Aberdeen y Dundee tenían estrechos vínculos comerciales con los puertos bálticos de Polonia y Lituania . Por lo tanto, es posible que los judíos pudieran haber llegado a Escocia para hacer negocios con sus homólogos escoceses, pero no existe evidencia directa de ello. [6]
El autor de finales del siglo XVIII Henry Mackenzie especuló que la alta incidencia de topónimos bíblicos en torno al pueblo de Morningside , cerca de Edimburgo, podría indicar que los judíos se habían establecido en la zona durante la Edad Media. Sin embargo, se ha demostrado que esta creencia es incorrecta, ya que los nombres se originaron a partir de la presencia de una granja local llamada "Egipto" mencionada en documentos históricos del siglo XVI y que se cree que indica una presencia romaní . [7]
El primer judío registrado en Edimburgo fue David Brown, quien presentó una solicitud exitosa para residir y comerciar en la ciudad en 1691. [8]
La mayor parte de la inmigración judía parece haber ocurrido después de la industrialización y de 1707, cuando los judíos de Escocia ya estaban sujetos a varias leyes antijudías que se aplicaban a toda Gran Bretaña. Oliver Cromwell readmitió a los judíos en la Mancomunidad de Inglaterra en 1656 y habría tenido influencia sobre si podían residir al norte de la frontera. Escocia estaba bajo la jurisdicción de la Ley de Naturalización Judía , promulgada en 1753, pero derogada al año siguiente. Se ha teorizado que algunos judíos que llegaron a Escocia se asimilaron rápidamente y algunos se convirtieron al cristianismo. [9]
A diferencia de sus contemporáneos ingleses, los estudiantes universitarios escoceses no estaban obligados a realizar un juramento religioso. Joseph Hart Myers, nacido en Nueva York, fue el primer estudiante judío en estudiar medicina en Escocia; se graduó en la Universidad de Edimburgo en 1779. [10] El primer graduado de la Universidad de Glasgow que se sabía abiertamente que era judío fue Levi Myers, en 1787. En 1795, Herman Lyon, un dentista y podólogo , compró un terreno de entierro en Edimburgo. Originario de Mogendorf , Alemania, se fue de allí alrededor de 1764 y pasó algún tiempo en Holanda antes de llegar a Londres. Se mudó a Escocia en 1788. La presencia del terreno en Calton Hill ya no es obvia hoy en día, pero está marcado en el mapa de Ordnance Survey de 1852 como "bóveda de entierro de judíos". [8]
La primera congregación judía de Edimburgo se fundó en 1817, cuando la comunidad de Edimburgo estaba formada por 20 familias. [8] La primera congregación de Glasgow se fundó en 1821. [11] Gran parte de la primera afluencia de judíos a Escocia eran comerciantes holandeses y alemanes atraídos por las economías comerciales de las ciudades escocesas. [12]
Isaac Cohen, un sombrerero residente en Glasgow, fue admitido como burgués de la ciudad el 22 de septiembre de 1812. El primer entierro en la Necrópolis de Glasgow fue el de Joseph Levi, un comerciante de plumas y víctima del cólera que fue enterrado allí el 12 de septiembre de 1832. Esto ocurrió el año anterior a la apertura formal del cementerio, una parte del cual había sido vendida a la comunidad judía de antemano por cien guineas. [13] Asher Asher (1837-1889), nacido en Glasgow, fue el primer judío escocés en ingresar a la profesión médica. Fue el autor de The Jewish Rite of Circumcision (1873).
La historia de la experiencia de su propia familia fue inmortalizada en el libro y serie de televisión de Jack Ronder llamada La Tribu Perdida , protagonizada por Miriam Margolyes y Bill Paterson .
En 1878, la judía Hannah de Rothschild (1851-1890), la mujer más rica de Gran Bretaña en ese momento, se casó con el aristócrata escocés Archibald Primrose, quinto conde de Rosebery , a pesar de los fuertes sentimientos antisemitas en la corte y la aristocracia. Tuvieron cuatro hijos. Su hijo, Harry , se convertiría en Secretario de Estado para Escocia en 1945 durante el gobierno interino de posguerra de Winston Churchill .
Para evitar la persecución y los pogromos en el Imperio ruso en la década de 1880, muchos judíos se establecieron en las ciudades más grandes de Gran Bretaña, incluida Escocia, sobre todo en Glasgow (especialmente la parte más pobre de la ciudad, Gorbals , junto con inmigrantes irlandeses e italianos). [14] Un número menor se estableció en Edimburgo y grupos aún más pequeños en Dundee (primera sinagoga fundada en 1878 [15] y cementerio adquirido en 1888) y Aberdeen (sinagoga fundada en 1893). También existieron pequeñas comunidades durante un tiempo en Ayr , Dunfermline , Falkirk , Greenock e Inverness . [16] Los judíos rusos tendían a provenir de las tierras del oeste del imperio conocidas como la Zona de Asentamiento , en particular Lituania y Polonia, y muchos usaban Escocia como parada en el camino hacia América del Norte. Esto explica por qué Glasgow era su ubicación favorita. Sin embargo, aquellos que no pudieron ganar lo suficiente para pagar el viaje transatlántico terminaron estableciéndose en la ciudad. [17] En 1897, después de la afluencia, la población judía de Glasgow era de 6.500 personas.
Esta segunda afluencia de judíos fue notablemente mayor que la primera, y provino de Europa del Este en lugar de países de Europa Occidental como Alemania y los Países Bajos. Esto llevó a la distinción informal entre los Westjuden , que tendían a ser de clase media y asimilados a la sociedad escocesa, y la comunidad Ostjuden mucho más grande , que consistía en hablantes pobres de yiddish que huyeron de los pogromos en Europa del Este. [12] Los Westjuden se habían asentado en áreas más ricas como Garnethill en Glasgow, donde se construyó la sinagoga de Garnethill entre 1879 y 1881 en estilo románico victoriano. Sigue siendo la sinagoga activa más antigua de Escocia y ahora alberga el Centro de Archivos Judíos Escoceses [18] y el Centro de Patrimonio Judío Escocés. [19] Los Ostjuden , en contraste, se asentaron principalmente en barrios marginales en Gorbals . Esto condujo a la construcción en 1901 de la Sinagoga de South Portland Street , también conocida en varias ocasiones como la Sinagoga del Lado Sur, la Gran Sinagoga y la Gran Sinagoga Central, [20] considerada durante muchos años como el centro religioso de la comunidad judía hasta su cierre y demolición en 1974.
La inmigración continuó hasta el siglo XX, con más de 9.000 judíos en 1901 y alrededor de 12.000 en 1911. La vida judía en los Gorbals de Glasgow inicialmente reflejaba la vida tradicional de los shtetl ; sin embargo, las preocupaciones en torno a que esto fuera un factor que contribuyera al aumento del antisemitismo llevaron a la comunidad judía establecida a establecer varias organizaciones filantrópicas y de bienestar con el objetivo de ofrecer asistencia a los refugiados, incluido el apoyo para asimilarse a la sociedad escocesa. [21] De manera similar, la Sociedad Literaria Judía de Edimburgo se fundó en 1888 con el propósito de enseñar la cultura británica a la población judía inmigrante de Edimburgo [22] y todavía está activa hoy, aunque con un enfoque diferente. La aprobación de la Ley de Extranjería de 1905 y el inicio de la Primera Guerra Mundial llevaron a una disminución sustancial en el número de refugiados judíos que llegaban a Escocia. [23]
En Edimburgo, el nombramiento del rabino Dr. Salis Daiches en 1918 fue el catalizador para la unificación de varias comunidades dispares en una sola Congregación Hebrea de Edimburgo que atendía tanto a los judíos anglicanizados establecidos como a los inmigrantes europeos del este de habla yiddish más recientes . [24] Daiches también trabajó para fomentar las buenas relaciones entre la comunidad judía y la sociedad secular en general, [25] y bajo su influencia se recaudaron fondos para la construcción de la Sinagoga de Edimburgo , inaugurada en 1932, la única sinagoga construida especialmente en la ciudad.
Los refugiados de la Alemania nazi y de la Segunda Guerra Mundial aumentaron aún más la comunidad judía escocesa, que se estima que llegó a contar con más de 20.000 personas a mediados del siglo XX. A modo de comparación, la población judía del Reino Unido alcanzó un máximo de 500.000 personas, pero disminuyó a poco más de la mitad de esa cifra en 2008. [26]
La Whittinghame Farm School funcionó entre 1939 y 1941 como refugio para 160 niños que habían llegado a Gran Bretaña como parte de la misión Kindertransport . [27] Se estableció en Whittinghame House en East Lothian, la casa familiar del conde de Balfour y el lugar de nacimiento de Arthur Balfour , autor de la Declaración Balfour . A los niños se les enseñaron técnicas agrícolas en previsión de su asentamiento en Palestina después de la guerra.
La población judía practicante sigue disminuyendo en Escocia, ya que muchos judíos jóvenes se volvieron seculares o se casaron con personas de otras religiones. Los judíos escoceses también han emigrado en gran número a Inglaterra, Estados Unidos, Israel, Canadá, Australia y Nueva Zelanda por razones económicas, como lo han hecho otros escoceses. Según el censo de 2001, 6.448 judíos vivían en Escocia, [28] Según el censo de 2011, 5.887 judíos vivían en Escocia; una disminución del 8,7% desde 2001. [4] [29] El 41% (2.399) de los judíos escoceses viven en el área de autoridad local de East Renfrewshire , Gran Glasgow , lo que representa el 2,65% de la población allí. El 25% de los judíos escoceses vive solo en el suburbio de Newton Mearns en el Gran Glasgow . Muchas familias judías se mudaron lentamente hacia el sur a áreas suburbanas más prósperas en el Gran Glasgow, desde áreas más céntricas de Glasgow a lo largo de las generaciones. [14] La ciudad de Glasgow tiene 897 judíos (15% de la población judía) viviendo allí, mientras que Edimburgo tiene 855 (también el 15%). La zona con menos judíos fue las Hébridas Exteriores , que informó que solo vivían allí 3 judíos (0,05%).
En marzo de 2008, Brian Wilton [30] diseñó un tartán judío para el rabino de Jabad Mendel Jacobs de Glasgow y lo certificó la Autoridad de Tartanes Escoceses [31] . Los colores del tartán son azul, blanco, plata, rojo y dorado. Según Jacobs: "El azul y el blanco representan los colores de las banderas escocesa e israelí , con la línea dorada central representando el oro del Tabernáculo bíblico , el Arca de la Alianza y los numerosos vasos ceremoniales... el plateado proviene de las decoraciones que adornan el Rollo de la Ley y el rojo representa el tradicional vino tinto Kiddush ". [32]
Las comunidades judías en Escocia están representadas por el Consejo Escocés de Comunidades Judías .
En la Edad Media , mientras los judíos en Inglaterra se enfrentaban a una persecución estatal que culminó en el Edicto de Expulsión de 1290, nunca hubo una expulsión correspondiente de Escocia, lo que sugiere una mayor tolerancia religiosa o el simple hecho de que no había presencia judía en ese momento. En su obra autobiográfica Two Worlds, el eminente erudito judío escocés David Daiches , hijo del rabino Salis Daiches , escribió que su padre solía declarar que Escocia es uno de los pocos países europeos sin antecedentes de persecución estatal de los judíos. [33]
Algunos elementos de la Unión Británica de Fascistas formada en 1932 eran antijudíos y Alexander Raven Thomson , uno de sus principales ideólogos, era escocés. Las reuniones de los Camisas Negras fueron atacadas físicamente en Edimburgo por comunistas y " Acción Protestante ", que creía que el grupo era una intrusión italiana (es decir, católica romana). [34] De hecho, William Kenefick de la Universidad de Dundee ha afirmado que la intolerancia se desvió de los judíos por el anticatolicismo, particularmente en Glasgow, donde la principal agitación chovinista étnica fue contra los católicos irlandeses. [35] Archibald Maule Ramsay , un diputado unionista escocés, afirmó que la Segunda Guerra Mundial fue una "guerra judía" y fue el único diputado en el Reino Unido internado bajo el Reglamento de Defensa 18B . En las Gorbals al menos, ni Louise Sless ni Woolf Silver recuerdan sentimientos antisemitas. [36] ( Véase también Judíos que escapan de la Europa nazi a Gran Bretaña . ) Como resultado del creciente antisemitismo en el Reino Unido en la década de 1930, los organismos de liderazgo judío, incluido el Consejo de Representantes Judíos de Glasgow, adoptaron una posición de tratar de evitar llamar la atención sobre la población judía de la ciudad, por ejemplo mediante la promoción de la asimilación. [37] Esto estaba en línea con el liderazgo nacional de la Junta de Diputados de Judíos Británicos, aunque el Consejo de Representantes Judíos de Edimburgo fue notablemente más activo y visible en su campaña para que se ofreciera apoyo a los judíos alemanes. [38]
En 2012, la Capellanía de Estudiantes Judíos Escoceses y el Consejo Escocés de Comunidades Judías denunciaron una "atmósfera tóxica" en la Universidad de Edimburgo , en la que los estudiantes judíos se veían obligados a ocultar su identidad. [39]
En septiembre de 2013, el Consejo Escocés de Comunidades Judías publicó el proyecto "Ser judío en Escocia", que investigó la situación del pueblo judío en Escocia mediante entrevistas y grupos de discusión a los que asistieron aproximadamente 180 participantes. El informe incluía datos del Community Security Trust según los cuales, durante 2011, hubo 10 incidentes antisemitas de comportamiento abusivo, 9 incidentes de daño y profanación de propiedad judía y una agresión. Algunos participantes describieron experiencias de antisemitismo en su lugar de trabajo, campus y escuela. [40]
Durante la Operación Margen Protector , en agosto de 2014, el Consejo Escocés de Comunidades Judías informó de un marcado aumento de los incidentes antisemitas. Durante la primera semana de agosto, hubo 12 incidentes antisemitas, casi tantos como en todo el año 2013. [41] Unos meses más tarde, un miembro del personal que vendía productos Kedem (cosméticos israelíes) en el St Enoch Centre de Glasgow recibió una sustancia química irritante. [42] En 2015, el gobierno escocés publicó estadísticas sobre el comportamiento abusivo en el artículo sobre delitos agravados por motivos religiosos en Escocia en 2014-15 , que abarca el período de Margen Protector, en el que se observó un aumento del número de cargos presentados por actos antijudíos de 9 en 2014 (el 2 % de los acusados de delitos religiosos) a 25 en 2015 (el 4 % del total). La mayoría se referían a "comportamiento amenazante y abusivo" y "comunicaciones ofensivas". La pena impuesta a los condenados era normalmente una multa. [43]
El antisemitismo sigue siendo un tema de debate político en Escocia. [44] [45] [46] En 2017, el Gobierno escocés adoptó formalmente la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA). [47]
El yiddish escocés es el nombre que se le da a una lengua vernácula judía híbrida entre el escocés y el yiddish , que tuvo una breve vigencia en las Tierras Bajas durante la primera mitad del siglo XX. El historiador literario escocés David Daiches lo describe en su relato autobiográfico de su infancia judía en Edimburgo , Two Worlds . [48]
Daiches explora la estratificación social de la sociedad judía de Edimburgo en el período de entreguerras, señalando lo que es efectivamente una división de clases entre dos partes de la comunidad, por un lado un grupo altamente educado y bien integrado que buscaba una síntesis del pensamiento rabínico ortodoxo y el secular moderno, por el otro un grupo de habla yiddish que se sentía más cómodo manteniendo el estilo de vida del gueto de Europa del Este. La población de habla yiddish creció en Escocia en el siglo XIX, pero a fines del siglo XX ya había cambiado en su mayoría al uso del inglés. La criollización del yiddish con los escoceses fue, por lo tanto, un fenómeno de la parte media de este período. [ cita requerida ]
Daiches describe cómo hablaban esta lengua los vendedores ambulantes conocidos como "trebblers", que viajaban en tren a las ciudades costeras de Fife vendiendo sus mercancías desde maletas maltratadas. Señala que el escocés conserva algunas palabras germánicas perdidas en el inglés estándar pero preservadas en yiddish, por ejemplo "licht" para luz o "lift" para aire (en alemán "Luft"). [48] [49]
El poeta judío de Glasgow AC Jacobs también se refiere a su lengua como yiddish escocés. [50] El dramaturgo y director Avrom Greenbaum también publicó un puñado de poemas en yiddish escocés en el Glasgow Jewish Echo en la década de 1960; estos ahora se encuentran en el Scottish Jewish Archives Centre en Glasgow. [51] En 2020, el poeta David Bleiman [52] ganó el primer premio y Hugh MacDiarmaid Tassie en el concurso Sangschaw de la Scots Language Association por su poema "The Trebbler's Tale" escrito en yiddish escocés "macarónico". [53] Bleiman describe el poema como un 5% de yiddish escocés "encontrado", y el resto se reinventa y reconstituye a partir de los idiomas que lo componen. [51]
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