La ortodoxia oriental en Estonia es practicada por el 16,5% de la población, lo que la convierte en la religión y denominación cristiana más identificada en este estado de mayoría laica después de superar al cristianismo luterano con un 9,1% (que anteriormente era un 13,6% en el censo de 2000) [1] por primera vez. momento en la historia moderna del país. [2] [3] La ortodoxia oriental, o más específicamente el cristianismo ortodoxo oriental , se practica principalmente dentro de la minoría étnica rusa de Estonia y dentro de la población nativa. Según el censo de Estonia de 2000, el 72,9% de los que se identificaban como cristianos ortodoxos eran de ascendencia rusa. [4]
Hoy en día, hay dos ramas de la Iglesia Ortodoxa Oriental operando en Estonia: la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia , una iglesia autónoma bajo el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , y la Iglesia Ortodoxa Estonia del Patriarcado de Moscú , una iglesia semiautónoma de los ortodoxos rusos. Iglesia .
Lo más probable es que la ortodoxia fuera introducida por primera vez entre los siglos X y XII por misioneros de Novgorod y Pskov activos entre los estonios en las regiones sureste del área cercana a Pskov. La primera mención de una congregación ortodoxa en Estonia data del año 1030. [5] Alrededor del año 600 dC, en el lado este de Toome Hill (Toomemägi), los estonios fundaron la ciudad Tarbatu (la actual Tartu ). En 1030, el príncipe de Kiev, Yaroslav el Sabio , asaltó Tarbatu y construyó su propio fuerte llamado Yuryev, así como, supuestamente, una congregación en una catedral dedicada a su santo patrón, San Jorge . Es posible que la congregación haya sobrevivido hasta 1061, cuando, según las crónicas, Yuryev fue quemado hasta los cimientos y los cristianos ortodoxos expulsados.
Como resultado de las Cruzadas Bálticas a principios del siglo XIII, el norte de Estonia fue conquistado por Dinamarca y la parte sur del país por la Orden Teutónica y más tarde por los Hermanos de la Espada de Livonia y, por tanto, toda la Estonia actual. cayó bajo el control del cristianismo occidental . Sin embargo, los comerciantes rusos de Novgorod y Pskov pudieron posteriormente establecer pequeñas congregaciones ortodoxas en varias ciudades de Estonia. [5] Una de esas congregaciones fue expulsada de la ciudad de Dorpat ( Tartu ) por los alemanes en 1472, que martirizaron a su sacerdote , Isidor, junto con varios fieles ortodoxos (el grupo se conmemora el 8 de enero). [6]
Poco se sabe sobre la historia de la iglesia en la zona hasta los siglos XVII y XVIII, cuando muchos Viejos Creyentes huyeron allí desde Rusia para evitar las reformas litúrgicas introducidas por el Patriarca Nikon de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [7]
En los siglos XVIII y XIX, Estonia fue parte del Imperio Imperial Ruso , habiendo sido cedida por el Imperio Sueco en 1721 tras su derrota en la Gran Guerra del Norte . Durante el siglo XIX, un número significativo de campesinos estonios se convirtieron a la fe ortodoxa del emperador con la esperanza (incumplida) de ser recompensados con tierras. [8] Esto llevó al establecimiento de la diócesis de Riga (en la Letonia moderna ) por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1850. [5] A finales del siglo XIX, se introdujo una ola de rusificación , apoyada por la jerarquía rusa pero no por el clero estonio local. En esta época se construyeron la Catedral de San Alejandro Nevski en Tallin y el Convento de Pühtitsa en Kuremäe . [6]
A medida que el nacionalismo estonio crecía de manera constante a lo largo del siglo XIX, el clero estonio también aspiraba a una mayor independencia, comenzando con una diócesis estonia que tenía una sede en Tallin encabezada por un obispo estonio . [9] En 1917, un consejo plenario eligió a Paul Kulbusch , un sacerdote de la comunidad ortodoxa estonia de San Petersburgo , para convertirse en obispo Platon de Tallin. [10] Un firme defensor de la independencia, fue ejecutado dos años más tarde por el Ejército Rojo durante la Guerra de Independencia de Estonia . [6]
Tras el reconocimiento ruso de un Estado estonio independiente, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa , San Tikhon , reconoció en 1920 a la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia (EAOC) como autónoma en asuntos económicos, administrativos y educativos, y le concedió autocefalia temporal . El arzobispo Aleksander Paulus fue elegido y ordenado metropolitano de Tallin y de toda Estonia , jefe de la EAOC. [6]
Antes de esto, la Rusia soviética había adoptado una ideología marxista-leninista que tenía como objetivo ideológico la eliminación de la religión y su sustitución por el ateísmo estatal . [11] En respuesta, el Patriarca Tikhon había excomulgado a los líderes soviéticos en 1918, lo que llevó a un período de intensa persecución de la Iglesia Ortodoxa Rusa . [12] En abril de 1922, Tikhon fue encarcelado, [13] y el clero estonio perdió contacto con el Patriarcado de Moscú. En septiembre de 1922, el Consejo de la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia solicitó al Patriarca de Constantinopla, Melecio IV , que (1) transfiriera el control de la iglesia estonia de la Iglesia Ortodoxa Rusa al Patriarcado de Constantinopla , y (2) aclarara los principios canónicos de la iglesia estonia. estado. En 1923, el Patriarcado de Constantinopla emitió un tomos (edicto eclesiástico) que colocó a la EAOC bajo la jurisdicción de Constantinopla y le concedió autonomía , pero no autocefalia total . [5] [14]
En 1935, la iglesia registró legalmente sus estatutos ante el estado con el nombre de Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia . [15] Esto tendría importantes ramificaciones legales más adelante.
La iglesia estonia siguió siendo súbdita del Patriarcado de Constantinopla hasta la Segunda Guerra Mundial . En ese momento, aproximadamente una quinta parte de la población estonia total eran cristianos ortodoxos, incluido Konstantin Päts , el primer presidente de Estonia . [16] Había más de 210.000 seguidores (en su mayoría estonios étnicos), tres obispos, 156 parroquias, 131 sacerdotes, 19 diáconos y una cátedra de Ortodoxia en la Facultad de Teología de la Universidad de Tartu . Las instituciones ortodoxas notables incluyeron el monasterio Pskovo-Pechersky en Petseri , dos conventos en Narva y Kuremäe , un priorato en Tallin y un seminario en Petseri. [17]
En 1940, Estonia se convirtió en una república constituyente de la Unión Soviética , como parte de un acuerdo secreto de división de territorios en el Pacto de No Agresión Germano-Soviético de agosto de 1939. Durante la era soviética, la decisión de la iglesia estonia de romper con Moscú a favor de Constantinopla fue declarado ilegal. En consecuencia, la iglesia perdió su autonomía y se fusionó con la Iglesia Ortodoxa Rusa el 28 de febrero de 1941. [14] Más de la mitad del clero ortodoxo estonio dimitió en protesta. [5]
Este acuerdo resultó ser de corta duración, ya que la Alemania nazi invadió Estonia en julio de 1941. Esto desencadenó el primer cisma en la historia de la ortodoxia estonia; en 1942 la iglesia declaró su autonomía y renovó relaciones con el Patriarcado de Constantinopla, pero la diócesis estonia de Narva , poblada mayoritariamente por personas de etnia rusa, mantuvo su conexión con la Iglesia ortodoxa rusa. [5] [14]
Con el tiempo, la suerte de Alemania cambió. A principios de 1944, el Ejército Rojo de Rusia había obligado a las tropas invasoras alemanas a regresar a la frontera con Estonia. Ante la inminente reocupación soviética, se estima que 100.000 personas huyeron de Estonia. Entre ellos se encontraba el metropolitano Alejandro , quien junto con aproximadamente 20 sacerdotes estableció la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia en el exilio en Estocolmo . Allí, la EAOC en el exilio sirvió a unos 10.000 cristianos ortodoxos estonios en todo el mundo. [17]
A pesar de la dura resistencia de las tropas alemanas en retirada y de los nacionalistas estonios, la Unión Soviética reafirmó el control sobre Estonia en el otoño de 1944. En 1945, el Patriarcado de Moscú liquidó la EAOC, destituyó al clero restante y reunió a todas las congregaciones estonias en una sola diócesis dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Iglesia. [14]
La Iglesia ortodoxa estonia permaneció dividida mientras Estonia fue estado miembro de la Unión Soviética, casi medio siglo. Antes de su muerte en 1953, el metropolitano Alejandro estableció su congregación como un exarcado bajo Constantinopla. En 1958 se organizó un sínodo en Suecia para mantener la continuidad de la iglesia en el exilio. Dentro de Estonia, la iglesia continuó como diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [9] [18] En 1978, a petición de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla dictaminó que el tomos de 1923 que concedía autonomía era "inoperable", lo que significa que Constantinopla reconoció la imposibilidad de que una iglesia ortodoxa autónoma operara dentro del territorio socialista soviético de Estonia. República. [15] [17]
El 20 de agosto de 1991, Estonia proclamó su independencia de una Unión Soviética en desintegración , restaurando el gobierno parlamentario anterior a 1940 . Pronto surgieron divisiones dentro de la comunidad ortodoxa; algunos querían permanecer bajo el Patriarcado de Moscú, mientras que otros deseaban restablecer la iglesia autónoma en la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla. [14]
La pregunta también tenía un aspecto jurídico. Una vez independiente, Estonia inició un programa de reforma de la propiedad, es decir, restaurar las propiedades expropiadas por los soviéticos durante la ocupación. Pero, ¿qué iglesia (la del exilio, bajo Constantinopla, o la de Estonia, bajo Moscú) era la legítima Iglesia Ortodoxa Estonia? [18] [19]
A principios de 1993, el parlamento estonio aprobó la Ley de Iglesias y Congregaciones , que exigía que todas las instituciones religiosas se volvieran a registrar en el Ministerio del Interior. En agosto del mismo año, la iglesia en el exilio registró el estatuto de 1935, lo que significa que se consideraba la continuación de la Iglesia Ortodoxa Apostólica Estonia original . En noviembre, la diócesis dirigida por Moscú intentó registrar el mismo estatuto de 1935, pero fue rechazado. En respuesta, la diócesis presentó una demanda, intentando establecer que ella, y no la iglesia en el exilio, había mantenido la continuidad de la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia durante la ocupación soviética. El tribunal rechazó este esfuerzo y dictaminó que la iglesia en el exilio era de hecho la legítima sucesora de la iglesia ortodoxa en la Estonia postsoviética, convirtiendo a la EAOC en la única heredera legal de todas las propiedades de la iglesia ortodoxa en Estonia anteriores a 1940. [18] [19]
El Patriarcado de Moscú se opuso firmemente a esta decisión. De particular preocupación eran unas 20 iglesias, construidas antes de la década de 1940 y, por lo tanto, legalmente propiedad de la EAOC, administradas por la diócesis dirigida por Moscú. [18] En febrero de 1996, el Patriarcado de Constantinopla restableció el tomos de 1923 que concedía la autonomía a la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia y establecía la subordinación canónica al Patriarcado Ecuménico, afirmando que si bien el tomos había sido declarado inoperable en 1978, "no se consideraba nula, inválida o revocada". [15] El Patriarcado de Moscú, cuyo patriarca Alexei II , nacido en Estonia, consideraba su Estonia natal como parte de su territorio canónico, rompió abruptamente las relaciones con Constantinopla, incluida una ruptura de la comunión entre las iglesias. [17] [ disputado – discutir ]
Las relaciones entre los Patriarcados en conflicto se restablecieron tres meses después, después de que las reuniones en Zurich alcanzaran el siguiente acuerdo: tanto la iglesia autónoma como la diócesis rusa podrían operar en paralelo dentro de Estonia, y las parroquias y el clero individuales podrían elegir qué jurisdicción seguir. [9] [17] Se celebró un referéndum y la mayoría de las parroquias (54 de 84, generalmente según líneas étnicas) eligieron la Iglesia Ortodoxa Apostólica Estonia autónoma, a pesar de que la mayoría de los feligreses apoyaban al Patriarcado de Moscú. [20]
La diócesis rusa continuó su campaña para reclamar la sucesión legal hasta 2001, cuando abandonó los intentos de registrar el estatuto de 1935 y, en cambio, presentó una solicitud al Ministerio del Interior con el nombre de "Iglesia Ortodoxa de Estonia del Patriarcado de Moscú". La EAOC protestó, diciendo que era demasiado similar a la "Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia". Al principio, el gobierno se puso del lado de la EAOC, que sugirió en su lugar nombres como "Iglesia Ortodoxa Rusa en Estonia" o "diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa". La Asociación Empresarial de Estonia pronto presionó en nombre del Patriarcado de Moscú, porque las declaraciones de funcionarios rusos les llevaron a creer que un registro favorable conduciría a una reducción de los aranceles aduaneros en el comercio entre Estonia y Rusia. El esfuerzo tuvo éxito y el 17 de abril de 2002 la diócesis rusa fue registrada como Iglesia Ortodoxa Estonia del Patriarcado de Moscú (EOCMP). Sin embargo, esto no produjo ninguna de las reducciones arancelarias esperadas. [21]
La comunidad ortodoxa en Estonia, que representa alrededor del 16,5% de la población total en 2011, y que se ha convertido en la denominación cristiana más grande del país debido al luteranismo por primera vez en la historia moderna del país, [22] [23] permanece dividida, con la mayoría de los fieles (en su mayoría rusos étnicos) permanecen bajo Moscú. Según un informe del gobierno de 2004, alrededor de 20.000 creyentes (en su mayoría estonios étnicos) en 54 parroquias forman parte de la Iglesia Autónoma Ortodoxa Apostólica de Estonia bajo Constantinopla, mientras que 150.000 fieles en 30 parroquias, junto con la comunidad monástica de Pühtitsa, pertenecen a la Iglesia de Moscú. Patriarcado. [24]
Las cuestiones relativas a la propiedad inmobiliaria se han resuelto en su mayor parte. En 2002, la EAOC acordó transferir la propiedad de las iglesias utilizadas por la EOCMP al estado, quien a su vez otorgaría arrendamientos de 50 años sobre las propiedades a la EOCMP. [24] A cambio, el estado acordó renovar las iglesias de la EAOC. [21]