La mitología estonia es un complejo de mitos pertenecientes a la herencia popular y la mitología literaria de Estonia . La información sobre la mitología estonia precristiana y medieval se encuentra dispersa en crónicas históricas, relatos de viajeros y registros eclesiásticos. Las grabaciones sistemáticas del folclore estonio comenzaron en el siglo XIX. Las deidades estonias precristianas pueden haber incluido un dios conocido como Jumal o Taevataat ("Viejo del cielo") en estonio , correspondiente a Jumala en finlandés y Jumo en Mari . [1]
Mitología estonia en crónicas antiguas
Según la Crónica de Enrique de Livonia en 1225, los estonios desenterraron a los muertos del enemigo y los quemaron. [1] Se cree que la cremación aceleraba el viaje de la persona muerta a la otra vida y que mediante la cremación los muertos no se convertirían en espíritus terrenales que se pensaba que eran peligrosos para los vivos.
Enrique de Livonia también describe en su crónica una leyenda estonia originaria de Virumaa , en el norte de Estonia, sobre una montaña y un bosque donde había nacido un dios llamado Tharapita , adorado por los oeselianos . [2]
La fiesta del solsticio de verano ( estonio : Jaanipäev ) que celebra el sol a través de símbolos solares de hogueras, la tradición viva hasta el día de hoy y numerosos espíritus de la naturaleza estonia: el roble y el tilo sagrados han sido descritos por Balthasar Russow en 1578. [3]
Motivos míticos en el folclore.
Es posible que algunos vestigios de los mitos auténticos más antiguos hayan sobrevivido en canciones rúnicas . Hay una canción sobre el nacimiento del mundo: un pájaro pone tres huevos y comienza a colocar los polluelos: uno se convierte en Sol , otro en Luna y el otro en Tierra . Otros pueblos finlandeses del Báltico también tienen mitos según los cuales el mundo surgió de un huevo. [4]
Se cree que el mundo de los antepasados de los estonios giraba en torno a un pilar o un árbol, [5] al que estaban clavados los cielos con la Estrella Polar . La Vía Láctea ( Linnutee o Vía de los Pájaros en estonio) era una rama del árbol del Mundo ( Ilmapuu ) o la vía por la que se movían los pájaros (y llevaban las almas de los difuntos al otro mundo). Estos mitos se basaban en creencias animistas .
Se produjeron cambios en la mitología protoestonia como resultado de los contactos con las tribus bálticas y germánicas , así como de la transición de la caza y la recolección a la agricultura . En el mundo de los agricultores adquirieron importancia las personificaciones de los cuerpos celestes, las deidades del cielo y del tiempo y los dioses de la fertilidad . Es posible que haya habido un dios del cielo y del trueno llamado Uku o Ukko, también llamado Vanaisa (Abuelo) o Taevataat (Padre del Cielo). Las deidades precristianas protoestonias también pueden haber incluido un dios del cielo llamado Jumal, conocido también por otros pueblos finlandeses como Jumala en finlandés y Jumo en Mari . [ dieciséis]
Las leyendas estonias sobre gigantes ( Kalevipoeg , Suur Tõll , Leiger) pueden ser un reflejo de influencias germánicas (especialmente escandinavas ). En algunas historias, los propios gigantes actuaron como protectores contra influencias germánicas, como la invasión . [7] Existen numerosas leyendas que interpretan diversos objetos y características naturales como vestigios de las hazañas de Kalevipoeg. El gigante se ha fusionado con Christian Devil , dando origen a un nuevo personaje: Vanapagan (un astuto demonio que vive en su granja o mansión) y su peón Kaval-Ants ("Crafty Hans").
Otros motivos míticos de canciones rúnicas estonias:
- un poderoso roble crece hacia el cielo, luego es talado y convertido en varios objetos míticos [8]
- Sol, Luna y Estrella son los pretendientes de una joven doncella, ella finalmente acepta a la Estrella
- Un astuto herrero forja una mujer de oro pero no es capaz de darle alma ni mente.
- un bosque sagrado comienza a marchitarse después de haber sido profanado por una pareja que hace el amor; sólo sacrificar nueve hermanos lo limpia
- Los héroes poderosos no pueden matar a un terrible buey gigante, pero un hermano pequeño sí.
- Una mujer se ve obligada a matar a su hija, quien luego se va a vivir al cielo como la Doncella del Aire.
- una niña encuentra un pez y le pide a su hermano que lo mate – hay una mujer dentro del pez
- Las jóvenes salen de noche y los jóvenes del bosque sagrado (o la tierra de los muertos) las seducen ofreciéndoles riquezas.
- un lago viaja a otro lugar cuando ha sido profanado por una mujer desconsiderada o una pareja incestuosa
El etnólogo y ex presidente Lennart Meri (entre otros) ha sugerido que un meteorito Kaali que pasó dramáticamente sobre regiones pobladas y aterrizó en la isla de Saaremaa hace unos 3.000-4.000 años fue un evento cataclísmico que puede haber influido en la mitología de Estonia y los países vecinos, especialmente aquellos desde cuyo punto de vista parecía ponerse un "sol" por el este. [4] En la epopeya nacional finlandesa, el Kalevala , los cantos 47, 48 y 49 pueden interpretarse como descripciones del impacto, el tsunami resultante y los devastadores incendios forestales. También se ha sugerido que el dios oeseliano Tharapita, nacido en Virumaa, es un reflejo del meteorito que entró en la atmósfera en algún lugar cerca del "lugar de nacimiento" sugerido del dios y aterrizó en Oesel.
Mitología literaria
Friedrich Robert Faehlmann y Friedrich Reinhold Kreutzwald compilaron la epopeya nacional estonia Kalevipoeg [7] a partir de numerosas leyendas populares en prosa e imitaciones de versos rúnicos que ellos mismos habían escrito. [7] Faehlmann también escribió ocho mitos ficticios que combinan motivos del folclore estonio (de las leyendas y canciones populares), la mitología finlandesa (de la " Mythologia Fennica " de Ganander) y la mitología griega clásica . Matthias Johann Eisen fue otro folclorista y escritor que estudió leyendas populares y las transformó en forma literaria. Muchos de sus eruditos contemporáneos aceptaron esta mitopoeya como auténtica mitología estonia.
La mitología literaria estonia describe el siguiente panteón: El dios supremo, el dios de todos los seres vivos, es Taara . Se le celebra en los bosques de robles sagrados alrededor de Tartu . [ cita necesaria ] El dios del trueno es Uku. Las hijas de Uku son Linda y Jutta , la reina de los pájaros. Uku tiene dos hijos: Kõu (Trueno) y Pikker (Relámpago). Pikker posee un poderoso instrumento musical que hace temblar a los demonios y huir. Tiene una hija traviesa, Ilmatütar (La Doncella del Tiempo).
Durante la era del despertar nacional estonio, los elementos de la mitología literaria se incorporaron rápida y fácilmente a la cultura popular contemporánea a través de los medios de comunicación y los libros de texto escolares. Puede resultar difícil decir qué parte de la mitología estonia tal como la conocemos hoy se construyó realmente en el siglo XIX y principios del XX. Faehlmann incluso señaló al comienzo de su Esthnische Sagen (Leyendas de Estonia) que:
«Sin embargo, desde que el pietismo ha comenzado a penetrar profundamente en la vida de la gente... [cantar] canciones populares y contar leyendas se ha vuelto prohibido para la gente; además, los últimos restos de deidades paganas están siendo destruidos y no hay oportunidad para la investigación histórica ." [9]
Algunos elementos construidos son préstamos de la mitología finlandesa y pueden remontarse a la herencia común báltico-finlandesa.
Seres mitológicos, deidades y héroes legendarios mitológicos y literarios de Estonia
- Pikker (Äike) - Trueno
- Äiatar - un demonio femenino, hija del diablo
- Alevipoeg: hijo de Alev, amigo de Kalevipoeg
- Ebajalg - torbellino demoníaco
- Ehaema - Madre Crepúsculo, un espíritu nocturno o elfo, que fomenta el hilado [ cita necesaria ]
- Eksitaja: un espíritu maligno que hace que la gente se pierda en un bosque o en un pantano.
- Haldjas (el gobernante): elfo, hada, espíritu protector de algún lugar, persona, planta o animal.
- Hall - personificación de la malaria
- Hämarik - personificación del anochecer, una hermosa joven doncella
- Hännamees: un demonio que robaba y llevaba comida, dinero y otros bienes mundanos a su creador y propietario.
- Hiid - un gigante
- Hiiela - otro mundo, tierra de los muertos
- Hiieneitsid - doncellas de la tierra de los muertos
- Hiis - bosque sagrado
- Hingeliblikas: el espíritu de una persona en forma de polilla
- Hingeloom: el espíritu de una persona en forma de insecto o animal pequeño.
- Hoidja - protector, guardián
- Härjapõlvlane - duende
- Ilmaneitsi, Ilmatütar - Air Maiden, Sky Maiden
- Ilmarine, Ilmasepp: un herrero mítico que forjó, entre otras cosas, el Sol y la Luna (cf. Ilmarinen )
- Ilo - Alegría, la anfitriona de las fiestas.
- Järvevana - El viejo del lago
- Jumal - Dios
- Jutta - reina de los pájaros, hija de Taara
- Juudalina - demonio
- Kaevukoll - el hombre del saco del pozo
- Kaitsja - protectora
- Kalevipoeg , Kalevine, Sohni, Soini, Osmi - héroe gigante, antiguo rey mítico de Estonia
- Kalm - tumba; espíritu de un muerto; gobernante de la tierra de los muertos
- Kalmuneiu - Doncella de la Tumba; una chica de la tierra de los muertos
- Katk - personificación de la plaga
- Kaval-Ants (Crafty/Sly Hans): peón de granja malvado que engaña a su maestro Vanapagan, el diablo.
- Kodukäija: un fantasma visitante inquieto
- Koerakoonlane: un guerrero demoníaco con hocico de perro.
- Koit - personificación de Dawn, un joven, eterno amante de Hämarik
- Koll - fantasma
- Kolumats - hombre del saco
- Kratt , Pisuhänd, Tulihänd, Hännamees, Puuk: un demonio que robaba y llevaba comida, dinero y otros bienes mundanos a su creador y propietario en forma de torbellino o cola de fuego parecida a un meteorito [10]
- Kuu - Luna
- Kõu - Trueno; hijo de Uku, hermano de Pikker
- Kääbas - tumba, espíritu de muerte
- Külmking: el espíritu de un muerto impío, se come a los niños cuando molestan a los espíritus del bosque
- Lapi nõid - bruja de Laponia
- Leiger (jugador): un gigante que vive en la isla de Hiiumaa, hermano menor de "Suur Tõll"
- Lendva: una enfermedad enviada por una bruja malvada
- Libahunt, Sutekskäija - hombre lobo
- Liiva-Annus o Surm - Muerte
- Linda - madre de Kalevipoeg
- Lummutis - fantasma, espectro
- Luupainaja - íncubo, pesadilla
- Maa-alune: una criatura que vive bajo la tierra y causa enfermedades.
- Maajumalad - Dioses de la Tierra
- Maaemä - Madre Tierra
- Majauss - culebra doméstica, espíritu protector
- Mana: un hipotético gobernante de los muertos.
- Manala - tierra de los muertos
- Manalane - habitante de la tierra de los muertos
- Marras - espíritu de muerte, predictor de muerte
- Mereveised - Vacas marinas
- Metsaema - Madre del Bosque
- Metsavana - Viejo del bosque
- Metsik: un dios de la fertilidad
- Mumm - fantasma, monstruo, fantasma
- Murueide Tütred - hijas de Murueit, hermosas doncellas
- Murueit: un espíritu femenino del bosque y la tierra, conectado con la tierra de los muertos.
- Näkk : un espíritu acuático que cambia de forma y que a menudo aparece en forma humana, masculina o femenina, pero a veces también como animal.
- Nõid - bruja
- Olevipoeg - amigo de Kalevipoeg, constructor de ciudades, relacionado con San Olaf
- Painaja - pesadilla, íncubo
- Pakane - Escarcha
- Pardiajaja - (del alemán Parteigänger ) guerrero medio demoníaco
- Peko : dios Seto de la fertilidad y la elaboración de cerveza.
- Peninukk - guerrero medio demoníaco
- Penn [ cita necesaria ]
- Peremees - Maestro
- Pikne , Pikker - Trueno, "El Largo"
- Piret - esposa de Suur Tõll
- Põrguneitsi - literalmente: virgen del infierno
- Päike - Sol
- Rongo [ cita necesaria ]
- Rõugutaja: una deidad femenina, protectora de los cultivos de centeno, las mujeres en trabajo de parto y la ciudad de Narva.
- Rukkihunt [ cita necesaria ]
- Salme [ cita necesaria ]
- Sulevipoeg: hijo de Sulev, amigo de Kalevipoeg
- Suur Tõll - héroe gigante que vive en la isla de Saaremaa
- Taara Tharapita, Taarapita, Tarapita: el dios de la naturaleza, a veces considerado dios supremo. Dios mitológico de la guerra osiliano
- Taevataat (literalmente Padre del Cielo), Vanaisa ("Abuelo")
- Täht - Estrella
- Tallaja - pisoteador
- Tikutaja [ cita necesaria ]
- Tõnn - hada, dios de la fertilidad
- Tont - fantasma
- Toonela - tierra de los muertos
- Tooni - dios de la muerte, gobernante de los muertos
- Toor, Tooru: una deidad conocida en el oeste de Estonia, relacionada con el Thor escandinavo.
- Tulbigas [ cita necesaria ]
- Turís [ cita necesaria ]
- Tuule-Emä - Madre Viento
- Tuuleisa - Padre Viento
- Tuulispask - torbellino
- Tuuslar: un hechicero que vive en Finlandia
- Udres-Kudres - siervo, llamado "Hijo del Sol", héroe de las canciones populares
- Uku - el dios supremo
- Vanemuine : el dios de las canciones, el arte y la literatura.
- Vanapagan ("El viejo pagano") Vanatühi, ("El viejo vacío"), Vanakuri ("El viejo malvado"), Vanapoiss ("El viejo"), Vanasarvik ("El viejo con cuernos") en algunos textos también Vanataat ("El viejo padre") - El diablo
- Varavedaja - portador del botín
- Varjuline - sombra
- Veehaldjas - espíritu del agua, el tejedor de un manantial Ahjualune
- Veteema – Madre de las Aguas
- Vetevana - Padre de las aguas
- vihélik
- Vilbus
- Virmalizado - Luces polares
- viruskundra
Santos cristianos interpretados como dioses:
Objetos míticos y mágicos de Estonia
- Barco Blanco ( valge laev ): barco mítico que trae libertad o lleva a la gente a una tierra mejor. Este mito nació alrededor de 1860 cuando una pequeña secta liderada por Juhan Leinberg (también conocido como Profeta Maltsvet ) se reunió cerca de Tallin para esperar a que un barco blanco se los llevara.
- Sombrero de uñas ( küüntest kübar ): hace invisible al portador (generalmente Vanatühi ).
- Guantes con letras ( kirikindad ): se creía que tenían poderes protectores o mágicos, especialmente los guantes con letras de la iglesia y los guantes que usaban los marineros. Los guantes con letras estaban decorados con motivos geométricos especiales y estrechas franjas rojas; Tienen muchos susurros y hechizos porque el artesano solía cantar mientras hacía, teñía y tejía hilo.
- Cinturón de letras ( kirivöö ): el cinturón tenía los patrones más antiguos y mágicos de todos los artículos artesanales, los cinturones y cordones rojos tejidos eran un elemento común para sacrificar (estaban atados a las ramas de los árboles sagrados). El cinturón se ataba alrededor de las partes del cuerpo que estaban enfermas y, apretado alrededor de la cintura, para proteger y dar fuerza al portador.
- Piedras sagradas : la última edad de hielo dejó en Estonia muchas piedras grandes ( erráticas ). Muchos de ellos eran considerados sagrados y la gente acudía a ellos para sacrificar plata, sangre, cintas rojas y monedas y pedir bienestar y prosperidad. A menudo, las piedras tienen pequeños agujeros, algunas de ellas probablemente se utilizaban para colocar el sacrificio. Sin embargo, el significado y la función de los agujeros aún se discuten; Según el paleoastrónomo Heino Eelsalu, es posible que tuvieran una función calendárica.
- Bosques itinerantes : cuando la gente es mala, codiciosa y cruel, los bosques abandonarán esos lugares. La mayoría de las historias sobre bosques itinerantes se encuentran en las zonas costeras de Estonia.
Referencias
- ^ abc Jones, Prudencia; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana. Prensa de Psicología. ISBN 978-0-415-09136-7.
- ^ Lettis), Henricus de; Lettus, Henricus (2003). La Crónica de Enrique de Livonia. Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-12889-6.
- ^ Lixiviación, María; Jerome Fried (1972). Diccionario estándar de folklore, mitología y leyendas de Funk & Wagnalls . Funk y Wagnalls. ISBN 978-0-308-40090-0.
- ^ ab Haas, Ain; Andrés Peekna; Robert E. Walker. «ECOS DE ANTIGUOS CATACLISMOS EN EL MAR BÁLTICO» (PDF) . Revista Electrónica de Folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
- ^ Lintrop, Aado (2001). «EL GRAN ROBLE Y HERMANOS» (PDF) . Revista Electrónica de Folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
- ^ Kulmar, Tarmo. "Sobre el Dios Supremo del Cielo desde el aspecto de la historia religiosa y en el material prehistórico de Estonia". En: Folklore: Revista Electrónica de Folklore 31 (2005): 15-30. doi:10.7592/FEJF2005.31.kulmar
- ^ abc Lukas, Liina (diciembre de 2011). "El folklore estonio como fuente de poesía estonio-alemana". Revista de estudios bálticos . 42 : 491–510. doi :10.1080/01629778.2011.621738. S2CID 141514545 – vía JSTOR.
- ^ Lintrop, Aado. "EL GRAN ROBLE, LAS TEJEDORAS". Revista Electrónica de Folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
- ^ Valk, Ülo. "Contribuciones folclóricas a los estudios religiosos en Estonia: un bosquejo histórico". Témenos . 50 : 140 – vía JSTOR.
- ^ Historias de fantasmas escandinavos y otros cuentos sobrenaturales Pennfield Press Iowa City 1995 páginas 9-16
Otras lecturas
- "La boda celestial" Cuentos populares de Estonia (2005). Päär, P; Türnpu, A; Järv, R; Loigu, L. (ed.). Varrak, Tallin. ISBN 9985-3-1146-9 .
- Valk, Ülo (2000). “Ex Ovo Omnia: ¿Dónde se origina la cosmogonía balto-finlandesa? La etiología de una etiología”. En: Tradición Oral 15: 145-158.
- Viires, A., (1990). "Pseudomitología en la publicidad de Estonia en los siglos XIX y XX". En: Ethnologia Europaea 21 (1), págs. 135-143. doi: https://doi.org/10.16995/ee.1289
enlaces externos
- El héroe de Estonia, recopilación de cuentos estonios, editado por WF Kirby
- Taarapita: el gran dios de los oeselianos, artículo de Urmas Sutrop
- Introducción al folclore báltico de la Universidad de Toronto.