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mitología estonia

La mitología estonia es un complejo de mitos pertenecientes a la herencia popular y la mitología literaria de Estonia . La información sobre la mitología estonia precristiana y medieval se encuentra dispersa en crónicas históricas, relatos de viajeros y registros eclesiásticos. Las grabaciones sistemáticas del folclore estonio comenzaron en el siglo XIX. Las deidades estonias precristianas pueden haber incluido un dios conocido como Jumal o Taevataat ("Viejo del cielo") en estonio , correspondiente a Jumala en finlandés y Jumo en Mari . [1]

Mitología estonia en crónicas antiguas

Según la Crónica de Enrique de Livonia en 1225, los estonios desenterraron a los muertos del enemigo y los quemaron. [1] Se cree que la cremación aceleraba el viaje de la persona muerta a la otra vida y que mediante la cremación los muertos no se convertirían en espíritus terrenales que se pensaba que eran peligrosos para los vivos.

Enrique de Livonia también describe en su crónica una leyenda estonia originaria de Virumaa , en el norte de Estonia, sobre una montaña y un bosque donde había nacido un dios llamado Tharapita , adorado por los oeselianos . [2]

La fiesta del solsticio de verano ( estonio : Jaanipäev ) que celebra el sol a través de símbolos solares de hogueras, la tradición viva hasta el día de hoy y numerosos espíritus de la naturaleza estonia: el roble y el tilo sagrados han sido descritos por Balthasar Russow en 1578. [3]

Motivos míticos en el folclore.

Es posible que algunos vestigios de los mitos auténticos más antiguos hayan sobrevivido en canciones rúnicas . Hay una canción sobre el nacimiento del mundo: un pájaro pone tres huevos y comienza a colocar los polluelos: uno se convierte en Sol , otro en Luna y el otro en Tierra . Otros pueblos finlandeses del Báltico también tienen mitos según los cuales el mundo surgió de un huevo. [4]

Se cree que el mundo de los antepasados ​​de los estonios giraba en torno a un pilar o un árbol, [5] al que estaban clavados los cielos con la Estrella Polar . La Vía Láctea ( Linnutee o Vía de los Pájaros en estonio) era una rama del árbol del Mundo ( Ilmapuu ) o la vía por la que se movían los pájaros (y llevaban las almas de los difuntos al otro mundo). Estos mitos se basaban en creencias animistas .

Se produjeron cambios en la mitología protoestonia como resultado de los contactos con las tribus bálticas y germánicas , así como de la transición de la caza y la recolección a la agricultura . En el mundo de los agricultores adquirieron importancia las personificaciones de los cuerpos celestes, las deidades del cielo y del tiempo y los dioses de la fertilidad . Es posible que haya habido un dios del cielo y del trueno llamado Uku o Ukko, también llamado Vanaisa (Abuelo) o Taevataat (Padre del Cielo). Las deidades precristianas protoestonias también pueden haber incluido un dios del cielo llamado Jumal, conocido también por otros pueblos finlandeses como Jumala en finlandés y Jumo en Mari . [ dieciséis]

Las leyendas estonias sobre gigantes ( Kalevipoeg , Suur Tõll , Leiger) pueden ser un reflejo de influencias germánicas (especialmente escandinavas ). En algunas historias, los propios gigantes actuaron como protectores contra influencias germánicas, como la invasión . [7] Existen numerosas leyendas que interpretan diversos objetos y características naturales como vestigios de las hazañas de Kalevipoeg. El gigante se ha fusionado con Christian Devil , dando origen a un nuevo personaje: Vanapagan (un astuto demonio que vive en su granja o mansión) y su peón Kaval-Ants ("Crafty Hans").

Otros motivos míticos de canciones rúnicas estonias:

El etnólogo y ex presidente Lennart Meri (entre otros) ha sugerido que un meteorito Kaali que pasó dramáticamente sobre regiones pobladas y aterrizó en la isla de Saaremaa hace unos 3.000-4.000 años fue un evento cataclísmico que puede haber influido en la mitología de Estonia y los países vecinos, especialmente aquellos desde cuyo punto de vista parecía ponerse un "sol" por el este. [4] En la epopeya nacional finlandesa, el Kalevala , los cantos 47, 48 y 49 pueden interpretarse como descripciones del impacto, el tsunami resultante y los devastadores incendios forestales. También se ha sugerido que el dios oeseliano Tharapita, nacido en Virumaa, es un reflejo del meteorito que entró en la atmósfera en algún lugar cerca del "lugar de nacimiento" sugerido del dios y aterrizó en Oesel.

Mitología literaria

Friedrich Robert Faehlmann y Friedrich Reinhold Kreutzwald compilaron la epopeya nacional estonia Kalevipoeg [7] a partir de numerosas leyendas populares en prosa e imitaciones de versos rúnicos que ellos mismos habían escrito. [7] Faehlmann también escribió ocho mitos ficticios que combinan motivos del folclore estonio (de las leyendas y canciones populares), la mitología finlandesa (de la " Mythologia Fennica " de Ganander) y la mitología griega clásica . Matthias Johann Eisen fue otro folclorista y escritor que estudió leyendas populares y las transformó en forma literaria. Muchos de sus eruditos contemporáneos aceptaron esta mitopoeya como auténtica mitología estonia.

La mitología literaria estonia describe el siguiente panteón: El dios supremo, el dios de todos los seres vivos, es Taara . Se le celebra en los bosques de robles sagrados alrededor de Tartu . [ cita necesaria ] El dios del trueno es Uku. Las hijas de Uku son Linda y Jutta , la reina de los pájaros. Uku tiene dos hijos: Kõu (Trueno) y Pikker (Relámpago). Pikker posee un poderoso instrumento musical que hace temblar a los demonios y huir. Tiene una hija traviesa, Ilmatütar (La Doncella del Tiempo).

Durante la era del despertar nacional estonio, los elementos de la mitología literaria se incorporaron rápida y fácilmente a la cultura popular contemporánea a través de los medios de comunicación y los libros de texto escolares. Puede resultar difícil decir qué parte de la mitología estonia tal como la conocemos hoy se construyó realmente en el siglo XIX y principios del XX. Faehlmann incluso señaló al comienzo de su Esthnische Sagen (Leyendas de Estonia) que:

«Sin embargo, desde que el pietismo ha comenzado a penetrar profundamente en la vida de la gente... [cantar] canciones populares y contar leyendas se ha vuelto prohibido para la gente; además, los últimos restos de deidades paganas están siendo destruidos y no hay oportunidad para la investigación histórica ." [9]

Algunos elementos construidos son préstamos de la mitología finlandesa y pueden remontarse a la herencia común báltico-finlandesa.

Seres mitológicos, deidades y héroes legendarios mitológicos y literarios de Estonia

Santos cristianos interpretados como dioses:

Objetos míticos y mágicos de Estonia

Referencias

  1. ^ abc Jones, Prudencia; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana. Prensa de Psicología. ISBN 978-0-415-09136-7.
  2. ^ Lettis), Henricus de; Lettus, Henricus (2003). La Crónica de Enrique de Livonia. Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-12889-6.
  3. ^ Lixiviación, María; Jerome Fried (1972). Diccionario estándar de folklore, mitología y leyendas de Funk & Wagnalls . Funk y Wagnalls. ISBN 978-0-308-40090-0.
  4. ^ ab Haas, Ain; Andrés Peekna; Robert E. Walker. «ECOS DE ANTIGUOS CATACLISMOS EN EL MAR BÁLTICO» (PDF) . Revista Electrónica de Folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
  5. ^ Lintrop, Aado (2001). «EL GRAN ROBLE Y HERMANOS» (PDF) . Revista Electrónica de Folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
  6. ^ Kulmar, Tarmo. "Sobre el Dios Supremo del Cielo desde el aspecto de la historia religiosa y en el material prehistórico de Estonia". En: Folklore: Revista Electrónica de Folklore 31 (2005): 15-30. doi:10.7592/FEJF2005.31.kulmar
  7. ^ abc Lukas, Liina (diciembre de 2011). "El folklore estonio como fuente de poesía estonio-alemana". Revista de estudios bálticos . 42 : 491–510. doi :10.1080/01629778.2011.621738. S2CID  141514545 – vía JSTOR.
  8. ^ Lintrop, Aado. "EL GRAN ROBLE, LAS TEJEDORAS". Revista Electrónica de Folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
  9. ^ Valk, Ülo. "Contribuciones folclóricas a los estudios religiosos en Estonia: un bosquejo histórico". Témenos . 50 : 140 – vía JSTOR.
  10. ^ Historias de fantasmas escandinavos y otros cuentos sobrenaturales Pennfield Press Iowa City 1995 páginas 9-16

Otras lecturas

enlaces externos