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El pastor de vacas y la tejedora

El pastor de vacas y la tejedora se encuentran en el puente de las urracas.
El pastor de vacas y la tejedora se encuentran en el puente de las urracas.

El pastor de vacas y la tejedora son personajes que se encuentran en la mitología china y aparecen con el mismo nombre en un cuento popular chino romántico . La historia narra el romance entre Zhinü (織女; la tejedora , simbolizada por la estrella Vega ) y Niulang (牛郎; el pastor de vacas , simbolizada por la estrella Altair ). [1] A pesar de su amor mutuo, su romance fue prohibido y, por lo tanto, fueron desterrados a lados opuestos del río celestial (que simboliza la Vía Láctea ). [1] [2] Una vez al año, el séptimo día del séptimo mes lunar , una bandada de urracas formaba un puente para reunir a los amantes por un solo día. Aunque existen muchas variaciones de la historia, [1] la referencia más antigua conocida a este famoso mito se remonta a un poema del Clásico de Poesía de hace más de 2600 años: [3]

El pastor de vacas y la tejedora se originaron a partir de la adoración de la gente a los fenómenos celestes naturales y más tarde se convirtió en el Festival Qiqiao o Qixi desde la dinastía Han . [5] [ se necesita mejor fuente ] También se ha celebrado como el festival Tanabata en Japón y el festival Chilseok en Corea. [6] En la antigüedad, las mujeres pedían deseos a las estrellas de Vega y Altair en el cielo durante el festival, con la esperanza de tener una mente sabia, una mano diestra (en bordados y otras tareas domésticas) y un buen matrimonio. [7]

La historia fue seleccionada como uno de los cuatro grandes cuentos populares de China por el "movimiento folclórico" en la década de 1920 (los otros eran la leyenda de la serpiente blanca , Lady Meng Jiang , Liang Shanbo y Zhu Yingtai ), pero Idema (2012) también señala que este término descuida las variaciones y por lo tanto la diversidad de los cuentos, ya que solo se tomó una versión como la versión verdadera. [8] [9]

La historia de El pastor de vacas y la tejedora y sus dos personajes principales son populares en varias partes de Asia y en otros lugares, y los diferentes lugares adoptan diferentes variaciones. También se han observado algunas similitudes históricas y transculturales con otras historias. Se hace referencia a la historia en diversas fuentes literarias y culturales populares.

Literatura

Se ha aludido al cuento en muchas obras literarias. Uno de los más famosos fue el poema de Qin Guan (秦观; 1049-1100) durante la dinastía Song :

Du Fu (杜甫) (712–770) de la dinastía Tang escribió un poema sobre el río celestial:

Análisis

Influencia y variaciones

La historia de la pastora y la tejedora se extendió por Asia, apareciendo diferentes variaciones en varios idiomas y regiones a lo largo del tiempo. En el sudeste asiático, la historia se ha combinado con un cuento de Jataka que detalla la historia de Manohara , [12] la menor de siete hijas del rey Kinnara , que vive en el monte Kailash y se enamora del príncipe Sudhana. [13]

En Corea, la historia se centra en Jicknyeo, una tejedora que se enamora de Gyeonwoo, un pastor. En Japón, la historia gira en torno al romance entre las deidades Orihime y Hikoboshi . En Vietnam, la historia se conoce como Ngưu Lang Chức Nữ y gira en torno a la historia de Chức Nữ, el tejedor, y Ngưu Lang, el pastor de búfalos. [ necesita contexto ] [14] La versión vietnamita también se titula The Weaver Fairy and the Buffalo Boy . [15]

tipo de cuento

En el primer catálogo de cuentos populares chinos (ideado en 1937), Wolfram Eberhard resumió un tipo popular chino indexado en el número 34, Schwanenjungfrau ("La doncella del cisne"): un joven humano pobre es dirigido al lugar donde una vaca o una mujer sobrenatural se bañan. un ciervo; las mujeres pueden ser Doncellas Cisne, una tejedora celestial, una de las Pléyades , una de las "9 Doncellas Celestiales", o un hada; le roba la ropa a una de ellas y la convierte en su esposa; encuentra las vestiduras y vuela de regreso al Cielo; el joven va tras ella y la encuentra en el reino celestial; el rey celestial decreta que la pareja se reúna sólo una vez al año. [16] Basándose en algunas de las variantes disponibles entonces, Eberhard fechó la historia en el siglo V, aunque el cuento parece mucho más antiguo, con referencias a él en el Huainanzi (siglo II a. C.). [17] Eberhard también supuso que el cuento de hadas precedió al mito astral. [17]

El folclorista y erudito chino Ting Nai-tung  [zh] clasificó las versiones de El pastor de vacas y la tejedora bajo el índice Aarne-Thompson-Uther ATU 400, "La búsqueda de la esposa perdida". [18] El cuento también guarda similitudes con cuentos muy extendidos sobre la doncella cisne (doncella pájaro o princesa pájaro). [19]

Referencias culturales

De manera similar al programa espacial Chang'e que lleva el nombre de la diosa china de la luna , el satélite de retransmisión Queqiao y Queqiao-2 lleva el nombre del "puente de las urracas" del cuento chino de la pastora de vacas y la tejedora. [22] El lugar de aterrizaje de Chang'e 4 se conoce como Statio Tianhe , que se refiere al río celestial del cuento. [23] Los cráteres lunares cercanos del otro lado, Zhinyu y Hegu, llevan el nombre de constelaciones chinas asociadas con la tejedora y el pastor de vacas. [23]

En Japón, la misión Engineering Test Satellite VII fue una prueba automatizada de encuentro y acoplamiento de dos satélites apodados "Orihime" e "Hikoboshi".

Galería

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con El pastor de vacas y la tejedora .

Referencias

  1. ^ abc Brown, Ju; Marrón, John (2006). China, Japón, Corea: cultura y costumbres . North Charleston: BookSurge. pag. 72.ISBN​ 978-1-4196-4893-9.
  2. ^ Lai, Sufen Sofía (1999). "Padre en el cielo, Madre en el infierno: política de género en la creación y transformación de la madre de Mulian". Presencia y presentación: Mujeres en la Tradición Literaria China . Nueva York: St. Martin's Press. pag. 191.ISBN​ 978-0312210540.
  3. ^ Schomp, Virginia (2009). Los antiguos chinos . Nueva York: Punto de referencia Marshall Cavendish. pag. 89.ISBN​ 978-0761442165.
  4. ^ Karlgren, Bernhard (1950). El Libro de las Odas (PDF) . Estocolmo: Museo de Antigüedades del Lejano Oriente.
  5. ^ Schomp, Virginia (2009). Los antiguos chinos . Nueva York: Punto de referencia Marshall Cavendish. pag. 70.ISBN​ 978-0761442165.
  6. ^ Escuche, Lafcadio; Rogers, Bruce (1905). El romance de la Vía Láctea: y otros estudios e historias. Biblioteca de Wellesley College. Boston: Houghton Mifflin.
  7. ^ "Discurso cultural sobre Xue Susu, una cortesana de finales de la China Ming". Revista Internacional de Estudios Asiáticos; Cambridge .
  8. ^ Gao, Jie. Salvar la nación a través de la cultura: el movimiento folclórico en la China republicana. Estudios chinos contemporáneos. Prensa de la Universidad de Columbia Británica.
  9. ^ Idema, Wilt L. (2012). "Viejos cuentos para los nuevos tiempos: algunos comentarios sobre la traducción cultural de los cuatro grandes cuentos populares de China en el siglo XX" (PDF) . Revista de Estudios de Asia Oriental de Taiwán . 9 (1): 26. Archivado desde el original (PDF) el 6 de octubre de 2014.
  10. ^ Qiu, Xiaolong (2003). Tesoro de poemas de amor chinos . Nueva York: Hippocrene Books. pag. 133.ISBN​ 9780781809689.
  11. ^ Owen, Stephen [traductor y editor], Warner, Ding Xiang [editor], Kroll, Paul [editor] (2016). La poesía de Du FuIcono de acceso abierto, Volumen 2. De Gruyter Mouton . Páginas 168–169. ISBN 978-1-5015-0189-0 
  12. ^ Universidad de Cornell (2013). Programa del Sudeste Asiático en la Universidad de Cornell: Boletín de otoño de 2013. Página 9. "En general, se acepta que la historia de Manora (Manohara) contada en el Sudeste Asiático se ha combinado con la historia del pastor de vacas y la tejedora celestial, popular en China. Corea y Japón. Esta combinación de cuentos, en la que los conceptos indios y chinos sobre las ninfas del cielo son coherentes, sugiere un ejemplo consumado de lo que el historiador Oliver Wolters llama “localización” en el sudeste asiático.
  13. ^ Jaini, Padmanabh S. (ed.) (2001). Artículos recopilados sobre estudios budistas, páginas 297-330. ISBN 81-208-1776-1 . 
  14. ^ Landas, A. Contes et légendes annamites . Saigón: Imprimerie Coloniale. 1886. pág. 125 (nota a pie de página nº 1).
  15. ^ Vuong, Lynette Dyer. Leyendas del cielo de Vietnam . Nueva York, Nueva York: HarperCollins. 1993. págs. 54-80. ISBN 0-06-023000-2 
  16. ^ Eberhard, Wolfram (1937). Typen Chinesischer Volksmärchen . Comunicaciones FF (en alemán). vol. 120. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica. págs. 55–57.
  17. ^ ab Eberhard, Wolfram (1937). Typen Chinesischer Volksmärchen . Comunicaciones FF (en alemán). vol. 120. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica. págs. 58–59.
  18. ^ Nai-tung TING. Un índice tipográfico de cuentos populares chinos en la tradición oral y obras principales de la literatura clásica no religiosa . (FF Communications, núm. 223) Helsinki, Academia Scientiarum Fennica, 1978. p. sesenta y cinco.
  19. ^ Haase, Donald. La enciclopedia de cuentos populares y cuentos de hadas de Greenwood: AF . Grupo editorial Greenwood. 2007. pág. 198.
  20. ^ Sagan, Carl (septiembre de 1985). Contacto . Ilustración de portada de Jon Lomberg (1ª ed.). Nueva York. ISBN 0-671-43400-4. OCLC  12344811.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  21. ^ "Capítulo 2 Cuidado con Tanabata - WikiMoon". wikimoon.org . Consultado el 11 de febrero de 2021 .
  22. ^ Wall, Mike (18 de mayo de 2018). "China lanza el domingo un satélite de retransmisión hacia la cara oculta de la Luna". Espacio . Futuro plc.Archivado el 18 de mayo de 2018 en Wayback Machine.
  23. ^ ab Bartels, Meghan (15 de febrero de 2019). "El lugar de alunizaje de China en la cara oculta de la Luna ahora tiene un nombre". Espacio . Futuro plc.Archivado el 15 de febrero de 2019 en Wayback Machine.

Otras lecturas

enlaces externos