Kilwa Kisiwani ('Isla Kilwa') es una isla, un sitio histórico nacional y una comunidad de aldea ubicada en el municipio de Kilwa Masoko , la sede del distrito de Kilwa en la región tanzana de Lindi en el sur de Tanzania . Kilwa Kisiwani es la más grande de las nueve aldeas de la ciudad de Kilwa Masoko y también es la aldea menos poblada del municipio con menos de 1000 residentes.
En su apogeo, en la Edad Media , Kilwa tenía más de 10.000 habitantes. Desde 1981, toda la isla de Kilwa Kisiwani ha sido designada por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad junto con las cercanas ruinas de Songo Mnara . A pesar de su importante reputación histórica, Kilwa Kisiwani sigue siendo el hogar de una pequeña y resistente comunidad de nativos que han habitado la isla durante siglos. Kilwa Kisiwani es uno de los siete sitios del Patrimonio Mundial de Tanzania. [2] Además, el sitio está registrado como Sitio Histórico Nacional de Tanzania . [3]
La isla Kilwa Kisiwani se encuentra a 9 grados al sur del ecuador . La isla tiene una circunferencia de 23 km (14 mi) y una superficie total de 12 km2 ( 4,6 mi2). En la parte oeste de la isla se encuentra el estuario del río Mavuji . [4] En la parte sur de la isla se encuentra el estrecho de Sagarungu y al este se encuentra el océano Índico .
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La isla está situada en la autoridad municipal de Kilwa Masoko. Las principales actividades económicas de la isla son el turismo cultural , la pesca y la agricultura de subsistencia . El crecimiento económico es limitado debido al aislamiento de la isla. No hay ríos y la principal fuente de agua son los pozos. Muchos de los pozos de agua dulce de la isla se han utilizado durante más de un milenio. La isla cuenta con el servicio de pequeñas embarcaciones que van y vienen de Kilwa Masoko. La única electricidad de la isla se genera a partir de energía solar y tiene una pequeña capacidad. No hay carreteras en la isla, por lo que la mayor parte del transporte se realiza a pie o en motocicleta.
Para proteger la integridad histórica de la isla, los residentes no residentes tienen estrictamente prohibido visitarla sin un permiso del centro de información turística en el centro de Kilwa Masoko. [5] Muchos de los artefactos y edificios históricos de la isla aún no han sido excavados.
Kilwa Kisiwani es un sitio arqueológico de ciudad-estado suajili ubicado a lo largo de la costa suajili en el archipiélago de Kilwa. Fue un importante puerto comercial durante los siglos I y II d. C., y se menciona en el Periplo del mar Eritreo y en la Geografía de Ptolomeo . [6] Históricamente, fue el centro del sultanato de Kilwa , un sultanato suajili medieval cuya autoridad en su apogeo en los siglos XIII, XIV y XV se extendió por toda la costa suajili . Los cambios estacionales del viento afectaron el comercio. [7]
En 1331, el viajero y erudito marroquí Ibn Battuta visitó Kilwa y la describió como una de las ciudades más hermosas del mundo. [2] Las conexiones comerciales con la península arábiga, así como con la India y China, influyeron en el crecimiento y desarrollo de Kilwa y, aunque hay palabras y costumbres islámicas que se han adaptado a la cultura, los orígenes son africanos. [8] Muchos de los asentamientos suajilis mostraban diseños complejos que reflejaban las relaciones sociales entre los grupos; sin embargo, en Kilwa todavía quedan muchas preguntas sin respuesta sobre el diseño de la ciudad después de que los portugueses la quemaran hasta los cimientos en julio de 1505. [9]
Los cementerios suajilis están ubicados en el borde de la ciudad, lo cual es común en la región suajili, y es probable que los espacios grandes y abiertos se usaran para reuniones sociales. [10] Una ciudad importante para el comercio, alrededor del siglo XIII hubo mayores fortificaciones y un mayor flujo de mercancías. Para que esto ocurriera, sería necesario que existiera una forma de administración política que supervisara la ciudad y controlara el movimiento de mercancías. Gran parte de la red comercial era con la península Arábiga . Kilwa Kisiwani alcanzó su punto más alto en riqueza y comercio entre los siglos XIII y XV. [8]
La evidencia del crecimiento de la riqueza se puede ver con la aparición de edificios de piedra alrededor del siglo XIII, antes del cual todos los edificios eran de adobe . El estado socioeconómico de las personas que residían allí se puede inferir del tipo de estructura en la que vivían. Entre las exportaciones comerciales de Kilwa se encontraban especias, carey, aceite de coco, marfil y gomas aromáticas, así como oro. [7] Alrededor de esta época, Kilwa había tomado el control del comercio de oro en Sofala , Mozambique . Los residentes más ricos de Kilwa poseían textiles exóticos y cerámicas extranjeras, aunque artículos como ropa de lujo no se conservan en el registro arqueológico. [8] Durante aproximadamente 500 años, Kilwa acuñó sus propias monedas. Esto duró aproximadamente desde 1100-1600 d. C. y las monedas se han encontrado en toda la región, incluido Gran Zimbabue . [11]
Los recursos marinos eran abundantes y se utilizaban para la alimentación, complementados con la tierra circundante. Debido al impacto que el mar tuvo en Kilwa, incluidos los recursos marinos y las oportunidades comerciales, la investigación arqueológica de los puertos y bahías se considera de gran importancia. La capa superficial del suelo que cubre la piedra caliza en Kilwa era de mala calidad, por lo que las fuentes de alimentos en tierra provenían de las zonas de terreno más alto. Sin embargo, el suelo de la región de Kilwa habría sido adecuado para el cultivo de algodón, que podría usarse en la fabricación de velas. Se han encontrado torbellinos del siglo XII, lo que indica que en esta zona se utilizaba y procesaba algodón. [8]
Al principio, la mayor parte de la atención se centró en la arqueología de los puertos y bahías de Kilwa, sin embargo, cada vez se hace más hincapié en el interior de Kilwa. Los artefactos cerámicos son abundantes en el sitio y se pueden dividir en dos grupos: regionales y costeros. Toda la cerámica con distribución regional fue producida localmente, pero el área de distribución es limitada. Estas cerámicas sin esmaltar se denominaban utensilios de cocina, aunque sus usos no eran necesariamente solo como recipientes para cocinar. Todas las variedades de cerámica de producción local encontradas en la región también se descubrieron en el propio sitio de Kilwa. [12]
Aunque los utensilios de cocina se podían ver por toda la región, había cerámicas que se veían principalmente en Kilwa. Entre ellas se encontraban formas modeladas y cerámicas bruñidas en rojo. El patrón de distribución de las cerámicas bruñidas en rojo era costero. Otros tipos de cerámica que aparentemente estaban restringidos a la ciudad eran las vasijas de cerámica importadas de la península Arábiga y China. Los materiales cerámicos importados no se encuentran en las zonas rurales. La élite los utilizaba como signo de estatus social. Se guardaban en nichos de pared hechos solo para exhibirlos. Estas cerámicas importadas desempeñaron importantes papeles simbólicos a lo largo de la costa suajili. El simbolismo asociado a las cerámicas importadas era tan fuerte que se transmitió a la cultura suajili moderna . La falta de productos importados en el interior indica que, mientras Kilwa estaba atravesando un proceso de urbanización, las otras comunidades locales no experimentaron una transformación dramática. [12]
En 2023, Brielle et al. realizaron un estudio que completó el análisis de ADN antiguo de varias muestras de las ruinas de Kilwa. Se realizó un análisis de ADN antiguo (aDNA) de 80 individuos de seis ciudades costeras medievales y modernas tempranas (1250-1800 d. C.) y una ciudad del interior después de 1650 para determinar las proporciones de secuencias de ADN "similares a las africanas, similares a las persas y similares a las indias". Más de la mitad del ADN de muchos de los individuos de las ciudades costeras se originó principalmente de antepasados femeninos de África, y una gran proporción (a veces más de la mitad) del ADN proviene de antepasados asiáticos. La ascendencia asiática incluye componentes asociados con Persia e India, y entre el 80 y el 90 % del ADN asiático se origina en hombres persas. Los pueblos de origen africano y asiático (predominantemente persas) comenzaron a mezclarse alrededor del año 1000 d. C. [13] Se tomaron muestras de dos cajas de restos humanos ubicadas en el Instituto Británico en África Oriental (BIEA) en Nairobi, excavadas originalmente en las décadas de 1950 y 1960 por Chittick. [14]
Después de 1500, las fuentes de ADN asiático masculino se volvieron cada vez más árabes, en consonancia con el aumento de las interacciones con el sur de Arabia. Desde la época medieval hasta la actualidad, las interacciones posteriores con diferentes pueblos asiáticos y africanos han cambiado la ascendencia de las personas actuales que viven en la costa suajili en comparación con los individuos medievales cuyo ADN fue secuenciado. [13]
Potencialmente datado de 1300-1600 (no se pudieron completar a tiempo técnicas de datación por radiocarbono más precisas para estas muestras), se completó el análisis del ADN mitocondrial (ADNmt), ADN autosómico , ADN del cromosoma Y y ADN del cromosoma X de los individuos. El análisis del ADNmt en el individuo, que demuestra patrones de ascendencia materna, mostró un haplotipo L*. El haplotipo L* se encuentra predominantemente en las poblaciones actuales del África subsahariana. El análisis del cromosoma Y, que demuestra patrones de ascendencia paterna, mostró que el individuo era portador del haplotipo J2, un patrón de ADN que se encuentra en individuos del suroeste de Asia o persas. Los cromosomas X, que contienen una mayor influencia materna, se compararon con los 22 cromosomas autosómicos, que contienen la misma influencia materna y paterna. Los cromosomas X contenían más indicadores de ascendencia africana en comparación con el ADN autosómico, lo que aumenta aún más la evidencia de ascendencia africana en el lado materno y ascendencia persa o del sudeste asiático en el lado paterno. [13]
En 2004, Kilwa Kisiwani fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro de la UNESCO . El patrimonio arqueológico y monumental de estas dos islas se está deteriorando rápidamente debido a diversos agentes como la erosión y la vegetación. La parte oriental del palacio de Husuni Kubwa, por ejemplo, está desapareciendo progresivamente. Los daños en el suelo causados por el lavado de las aguas pluviales están acentuando los riesgos de derrumbe de las estructuras restantes en el borde del acantilado. La vegetación que prolifera en el acantilado ha limitado la progresión del efecto de lavado de las aguas pluviales, pero provoca la ruptura de las estructuras de mampostería. Un equipo de voluntarios del CHAM garantizó la protección de la ciudad antigua entre 2001 y 2007. [15]
El Fondo Mundial de Monumentos incluyó a Kilwa en su Lista de 100 sitios en mayor peligro de extinción de 2008 y desde ese año ha apoyado trabajos de conservación en varios edificios. En 2014 fue eliminado de la lista. [2]
Entre 2005 y 2009, el Proyecto Zamani documentó algunas de las ruinas swahili de Kilwa Kisiwani con escaneo láser 3D terrestre . [16] [17] [18] [19] Las estructuras documentadas incluyen: la Gereza (prisión); la Gran Mezquita ; el Husuni Kubwa; el Edificio Makutani y la Mezquita Malindi. Algunos de los modelos 3D, un recorrido panorámico, elevaciones, secciones y planos están disponibles en www.zamaniproject.org.
La sección más antigua, probablemente la sala de oración del norte, data del siglo XII. Construida entre 1131 y 1170 (según los registros históricos [20] [21] ), esta estructura rectangular exhibía la construcción típica de la época. Los muros de carga se construyeron con bloques cuadrados de piedra caliza coralina y tres entradas simétricas con techos abovedados proporcionaban acceso. El techo plano, algo único en las mezquitas de la zona, estaba sostenido por nueve columnas hexagonales hechas de troncos de árboles individuales. [22] [23]
Los descubrimientos arqueológicos han arrojado luz sobre el diseño original. El techo, construido con tejas de coral incrustadas en mortero, presentaba círculos concéntricos decorativos. Los restos de pintura roja sugieren que la mezquita pudo haber estado adornada con rojo y negro, lo que le daba un toque de color. [24]
A principios del siglo XIV se produjo una importante ampliación bajo el mando del sultán al-Hasan ibn Sulaiman , que también construyó el cercano palacio de Husuni Kubwa. Esta ampliación probablemente incluyó la gran cúpula descrita por Ibn Battuta durante su visita en 1331.
El mihrab , el nicho que indica la dirección de la oración, parece ser un añadido posterior. [25] Su diseño –un arco apuntado, capiteles, pilastras, frisos y una bóveda de media cúpula estriada– difiere de la estructura original. Curiosamente, los bloques de coral que sobresalen sugieren la presencia de un minbar de madera fijo, y los rastros de nichos oblongos dentro del nicho principal insinúan una posible influencia shirazi. Estos elementos pueden haber sido incorporados a partir de un diseño anterior durante las renovaciones.
La sección occidental de la mezquita albergaba la zona de abluciones, esencial para que los fieles pudieran realizar la limpieza ritual antes de las oraciones. Las labores de restauración desenterraron una intrincada red de canales de agua hechos de arcilla cocida, lo que permitió comprender mejor el bien diseñado sistema de gestión del agua de la mezquita.
Husuni Kubwa (el "Gran Palacio"), situado fuera de la ciudad, fue el palacio y emporio de un sultán a principios del siglo XIV. Otras características definitorias incluyen calzadas y plataformas en la entrada del puerto hechas de bloques de arrecife y coral de casi un metro de altura. Estos actúan como rompeolas , lo que permite que crezcan manglares , que es una de las formas en que el rompeolas se puede ver desde la distancia. Algunas partes de la calzada están hechas de lecho de roca, pero por lo general el lecho de roca se usaba como base. Se utilizó piedra de coral para construir las calzadas y arena y cal para cementar los adoquines. Algunas de las piedras se dejaron sueltas. [26]
El palacio de Husuni Kubwa es otra estructura destacada de Kilwa. La mayor parte del palacio fue erigida en el siglo XIV por el sultán al-Hasan ibn Sulaiman , quien también construyó una ampliación de la cercana Gran Mezquita de Kilwa , aunque algunas partes pueden remontarse al siglo XIII. Por razones desconocidas, el palacio estuvo habitado solo durante un breve período de tiempo y fue abandonado antes de su finalización.
En el más puro estilo arquitectónico suajili, la estructura fue construida con piedra coralina sobre un alto acantilado con vista al océano Índico . Consta de tres elementos principales: un patio sur, utilizado principalmente para el comercio; un complejo residencial que incluye más de cien habitaciones individuales; y una amplia escalera que conduce a una mezquita en la playa.
Otras características notables incluyen un pabellón, que probablemente sirvió como sala de recepción, y una piscina octogonal. Todo Husuni Kubwa se extiende a lo largo de aproximadamente dos acres. El trapo de coral se colocó en mortero de piedra caliza y se utilizó piedra tallada para piezas decorativas, jambas de puertas y bóvedas. Las habitaciones tenían unos 3 metros de altura. El techo estaba hecho de bloques de piedra caliza tallados colocados sobre vigas cortadas y los pisos eran de yeso blanco. La entrada principal a Husuni Kubwa es desde la orilla.
La mayor parte de la cerámica vidriada importada recuperada en el yacimiento era celadón chino, aunque había algunos fragmentos de cerámica de la dinastía Ying Ch'ing y un frasco de la dinastía Yuan que databa de alrededor de 1300 d. C. Ni la Crónica de Kilwa ni ningún otro relato portugués describen un edificio comparable a Husuni Kubwa. [27]
Husuni Ndogo ("Pequeño Palacio") está construido con escombros de coral y mortero de piedra caliza. El recinto de la muralla rectangular rodea el complejo y en cada esquina hay una torre. Los cimientos se extienden dos metros por debajo del nivel del suelo. Parece haber sido construido como un fuerte, pero se desconocen los propósitos y usos exactos. Hay algunas pruebas de que, al menos durante un tiempo, se utilizó como mezquita. Arquitectónicamente, parece ser diferente de otros edificios a lo largo de la costa, asemejándose a los edificios construidos bajo los califas de los Omeyas alrededor de 661-750 d.C. Sin embargo, sigue sin estar claro si la estructura está relacionada o incluso data de los edificios árabes, aunque parece poco probable. [27]
El Fuerte Gereza (también llamado Fuerte Árabe) [28] está situado entre el Palacio Makutani y la Gran Mezquita. Hay algunas evidencias de que la estructura original era portuguesa, mientras que la forma actual del fuerte es la típica de los fuertes omaníes. [29] La palabra Gereza significa prisión en suajili, lo que posiblemente indica el uso del fuerte como edificio omaní para albergar a esclavos desde finales del siglo XVIII hasta finales del siglo XIX, después del colapso de la civilización suajili tras la llegada de los portugueses a finales del siglo XVI. [30]
Gran parte de la historia de Kilwa ha sido escrita por administradores coloniales omaníes y europeos en el siglo XIX. Ha habido mucha evidencia contradictoria sobre los orígenes y el papel de los inmigrantes extranjeros en la historia de Kilwa. [31] Los historiadores John Thornton y Linda Heywood de la Universidad de Boston han estimado que de los africanos capturados y luego vendidos como esclavos, alrededor del 90% fueron esclavizados por compatriotas africanos que los vendieron a comerciantes extranjeros. La esclavitud terminó debido a la intervención británica en Zanzíbar. [ cita requerida ]
Según la tradición oral local, en el siglo XI la isla de Kilwa Kisiwani fue vendida a Ali bin Hasan, hijo del "rey" de Shiraz , en Persia. Otra tradición relata que su madre era somalí . [ cita requerida ] A Ali bin Al-Hasan se le atribuye la fundación de la ciudad-isla y el matrimonio con la hija del rey local. Aunque se le atribuye la fundación, había llegado a una zona ya habitada. Sin embargo, llegó al poder y se le atribuye la fortificación de la ciudad y el aumento del comercio. [7] La tradición también relata que fue el hijo de esta unión quien fundó el sultanato de Kilwa. La investigación arqueológica y documental ha revelado que durante los siglos siguientes, Kilwa se convirtió en una ciudad importante y el principal centro comercial de la mitad sur de la costa suajili (aproximadamente desde la actual frontera entre Tanzania y Kenia hacia el sur hasta la desembocadura del río Zambeze ), comerciando ampliamente con estados del interior del sudeste africano hasta Zimbabue. El comercio se basaba principalmente en oro, hierro, marfil y otros productos animales del interior, a cambio de cuentas, textiles, joyas, porcelana y especias de Asia. Por el contrario, no hay evidencia de un Islam chiita basado en Shirazi en Kilwa y en toda la costa este de África. [31]
En el siglo XII, bajo el gobierno de la dinastía Abu'-Mawahib, Kilwa se había convertido en la ciudad más poderosa de la costa suajili. En el apogeo de su poder, en el siglo XV, el sultanato de Kilwa reivindicó la autoridad sobre las ciudades-estado de Malindi , Mvita (Mombasa), la isla de Pemba , Zanzíbar , la isla de Mafia , Comoro , Sofala y los puestos comerciales al otro lado del canal de Madagascar .
Ibn Battuta registró su visita a la ciudad alrededor de 1331, y comentó favorablemente sobre la generosidad, humildad y religión de su gobernante, el sultán al-Hasan ibn Sulaiman . Ibn Battuta también describe cómo el sultán iba al interior y atacaba a la gente llevándose esclavos y otras formas de riqueza. También quedó particularmente impresionado por la planificación de la ciudad y creía que era la razón del éxito de Kilwa a lo largo de la costa. [32] De este período, la construcción del Palacio de Husuni Kubwa y una ampliación significativa de la Gran Mezquita de Kilwa , que estaba hecha de piedras de coral , la mezquita más grande de su tipo. Kilwa era una ciudad importante y rica por el comercio de oro. Debido al comercio, algunas de las personas que vivían en Kilwa tenían un nivel de vida más alto, pero muchas otras eran pobres. Los ricos disfrutaban de plomería interior en sus casas de piedra y los pobres vivían en chozas de barro con techos de paja. [33]
A principios del siglo XVI, Vasco da Gama extorsionó tributos del rico estado islámico. En 1505, otra fuerza portuguesa comandada por D. Francisco de Almeida tomó el control de la isla después de sitiarla. Permaneció en manos portuguesas hasta 1512, cuando un mercenario árabe capturó Kilwa después de que los portugueses abandonaran su puesto de avanzada [ cita requerida ] . La ciudad recuperó algo de su prosperidad anterior, pero en 1784 fue conquistada por los gobernantes omaníes de Zanzíbar . [ cita requerida ] En 1776, el rey de Kilwa firmó un tratado con un comerciante francés para entregar 1.000 esclavos por año a veinte piastras cada uno y dos piastras como regalo al rey. [ 34 ] Después de la conquista omaní, los franceses construyeron y tripularon un fuerte en el extremo norte de la isla, pero la ciudad en sí fue abandonada en la década de 1840. Posteriormente fue parte de la colonia de África Oriental Alemana desde 1886 hasta 1918.
Como la población residente en la isla es inferior a 1.000 personas, hay una escuela, la escuela media coránica Lyahi. Los estudiantes mayores se trasladan al continente para continuar sus estudios. No hay instalaciones sanitarias en la isla, por lo que los residentes tienen que tomar el barco hasta el continente para recibir servicios sanitarios en el Centro de Salud Urbano de Masoka o en el Dispensario BAKWATA de Masoka, ambos en Kilwa Masoko . [35]
