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Condicionalismo cristiano

En la teología cristiana , el condicionalismo o inmortalidad condicional es un concepto en el que el don de la inmortalidad se adjunta (condicionado a) la creencia en Jesucristo . Este concepto se basa en parte en otro argumento bíblico, que el alma humana es naturalmente mortal , por lo que la inmortalidad (" vida eterna ") es concedida por Dios como un regalo. Este punto de vista contrasta con el concepto más popular de la "inmortalidad natural" del alma . El condicionalismo es prácticamente sinónimo de aniquilacionismo , la creencia de que los no salvos serán finalmente destruidos, en lugar de sufrir un tormento físico interminable, en el infierno .

protestantismo

El informe ACUTE de la Alianza Evangélica Británica afirma que el condicionalismo es una " visión evangélica minoritaria significativa " que ha "crecido dentro del evangelicalismo en los últimos años". [1] En el siglo XX, ciertos teólogos de la Iglesia Ortodoxa Oriental consideraban la inmortalidad condicional . [2]

Los defensores de la inmortalidad condicional ("condicionalistas") señalan Génesis 2 y Apocalipsis 22, donde se menciona el Árbol de la Vida . Se argumenta que estos pasajes, junto con Génesis 3:22-24, enseñan que los seres humanos morirán naturalmente sin un acceso continuo al poder vivificante de Dios.

Por regla general, el condicionalismo va de la mano del aniquilacionismo ; es decir, la creencia de que las almas de los malvados serán destruidas en el fuego de la Gehena (a menudo traducida como " infierno ", especialmente por los no condicionalistas y no universalistas) en lugar de sufrir el tormento eterno. Sin embargo, las dos ideas no son exactamente equivalentes, porque en principio Dios puede aniquilar un alma que previamente fue creada inmortal. [3] Mientras que el aniquilacionismo pone énfasis en la destrucción activa de una persona, el condicionalismo pone énfasis en la dependencia de una persona de Dios para vivir; la extinción de la persona es, pues, una consecuencia pasiva de la separación de Dios.

En el análisis histórico secular, la doctrina de la inmortalidad condicional reconcilia la antigua visión hebrea de que los humanos son mortales con la visión cristiana de que los salvos vivirán para siempre. [ cita necesaria ]

La creencia en formas de condicionalismo se convirtió en una corriente en el protestantismo a partir de la Reforma, pero sólo fue adoptada como un principio de enseñanza formal por denominaciones como los primeros unitarios , las iglesias de las Academias Disidentes Inglesas , luego los Adventistas del Séptimo Día , los Cristadelfianos y la Biblia. Estudiantes y testigos de Jehová .

Los escritores moralistas, como Thomas Hobbes en Leviatán , [4] a menudo han argumentado que la doctrina de la inmortalidad natural (o innata) no surge del pensamiento hebreo tal como se presenta en la Biblia , sino más bien de la influencia pagana, particularmente la filosofía griega y las enseñanzas de Platón , o tradición cristiana. Obispo de Durham N.T. Wright señaló que 1 Timoteo 6:15-16 enseña que "Dios... sólo es inmortal", mientras que en 2 Timoteo 1:10 dice que la inmortalidad sólo llega a los seres humanos como un regalo a través del evangelio. La inmortalidad es algo que hay que buscar (Romanos 2:7), por lo tanto no es inherente a toda la humanidad. [5] [6]

Referencias

  1. ^ Alianza Evangélica ; Comisión de la Alianza para la Unidad y la Verdad entre los Evangélicos (2000). "Conclusiones y Recomendaciones". En Hilborn, David (ed.). La naturaleza del infierno . Londres: Paternoster Publishing. págs. 130-135. ISBN 978-0-9532992-2-5. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2012 . Consultado el 11 de julio de 2021 .
  2. ^ Florovsky, Georges (13 de febrero de 2004). "La 'inmortalidad' del alma". Misión Ortodoxa de la Santísima Trinidad.
  3. ^ Alianza Evangélica ; Comisión de la Alianza para la Unidad y la Verdad entre los Evangélicos (2000). Hilborn, David (ed.). La naturaleza del infierno . Londres: Paternoster Publishing. pag. 74.ISBN​ 978-0-9532992-2-5.
  4. ^ Springborg El compañero de Cambridge del Leviatán de Hobbes, pag. 380, "Es Platón, no Moisés, quien enseñó la existencia de un alma inmortal".
  5. ^ NT Wright Paul para todos: Las cartas pastorales: 1 y 2 Timoteo, 2004, p. 74 "Pero él nunca afirma esto en términos de que las personas tengan un alma inmortal, por la muy buena razón de que no lo cree. Sólo Dios posee la inmortalidad (versículo 16)".
  6. ^ Pearce, F. Después de la muerte, ¿qué?

enlaces externos