La Iglesia de Jerusalén ( en alemán : Jerusalem (s)kirche, Jerusalemer Kirche ) es una de las iglesias de la Congregación Evangélica en Friedrichstadt (con este nombre desde 2001), miembro de la organización paraguas protestante Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo-Silesia Alta Lusacia . El edificio actual de la iglesia se encuentra en Berlín, distrito Friedrichshain-Kreuzberg , en el barrio de Friedrichstadt . La Iglesia de Jerusalén es el cuarto oratorio más antiguo de la ciudad propiamente dicha (a excepción de los suburbios incorporados en 1920, que son en parte más antiguos).
Un tal Müller, un burgués de Berlín, dotó una capilla en agradecimiento por su afortunado rescate de un asalto sarraceno durante su peregrinación a Jerusalén . El 18 de octubre de 1484, Arnold von Burgsdorff, príncipe obispo de Brandeburgo , emitió una indulgencia, prometiendo a todos los que ayudaran a restaurar la capilla 40 días menos en el purgatorio . [1] La indulgencia es el documento sobreviviente más antiguo que menciona la capilla, entonces consagrada a María (am) de Nazaret , la Santa Cruz , el papa Fabián y Sebastián de Narbona . [2] La capilla estaba ubicada entonces en los campos a aproximadamente 1 km de la Puerta de Santa Gertrudis (cerca del actual Gertraudenbrücke) de la ciudad de Cölln (una parte del actual distrito Mitte de Berlín) en la carretera a Magdeburgo y Leipzig (actualmente Axel-Springer-Straße y Lindenstraße).
La capilla era conocida por su copia del Santo Sepulcro , tal como se imaginaba en aquella época. Esta estructura dentro de la capilla le valió su nombre, que en 1540 apareció por primera vez en un documento (Capella zu Hierusalem). [3] También la actual calle en dirección norte-sur que terminaba en la capilla recibió su nombre en 1706 de Jerusalemer Straße . [4] En 1484 un celador (Kleuser, literalmente Ermitaño ) se hizo cargo de la capilla y recogió limosnas de los viajeros que pasaban por allí para el hospital correspondiente. [3]
En 1539, el príncipe elector Joaquín II Héctor se convirtió del catolicismo al luteranismo , como lo habían hecho muchos de sus súbditos anteriormente. De este modo, la capilla de Jerusalén también se convirtió al luteranismo, como la mayoría de los súbditos electorales y todas las iglesias del electorado de Brandeburgo . Durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), que diezmó gravemente a la población, se abandonaron la capilla y el hospital.
En 1680, Johann Martitz, consejero electoral, donó un nuevo hospital dedicado a los habitantes de Friedrichswerder , una ciudad adyacente bajo dominio electoral, fundada en 1658 junto a Cölln, una ciudad con privilegios de villa . Federico Guillermo, el Gran Elector , el fundador de Friedrichswerder, otorgó la capilla abandonada como la primera iglesia parroquial , entonces calvinista , a la nueva ciudad. [5] En 1662, Friedrichswerder obtuvo su propia iglesia dentro de los límites de la ciudad, la Iglesia de Friedrichswerder .
En 1682, la Capilla de Jerusalén se convirtió en un simultáneo calvinista y luterano . En 1688, el príncipe elector Federico III fundó otra nueva ciudad bajo dominio electoral, Friedrichstadt , que incluía la Capilla de Jerusalén en su límite municipal. En 1689 y 1693-1695, Giovanni Simonetti restauró y amplió la capilla para convertirla en la Iglesia de Jerusalén , que contó con un predicador calvinista y un predicador luterano de forma continua desde 1694 en adelante. [6] En 1701, el juez Krause del Kammergericht (entonces Tribunal Supremo de Brandeburgo) añadió una capilla sepulcral para su familia al edificio de la iglesia. [5]
En 1708, la parroquia de la Iglesia de Jerusalén, que era demasiado pequeña para los feligreses calvinistas y luteranos, se dividió cuando se abrió la Nueva Iglesia , otro simultáneo, que se hizo cargo de la parte norte del distrito parroquial. Tanto las congregaciones calvinistas como las luteranas de la Nueva Iglesia y de la Iglesia de Jerusalén mantuvieron una especie de federación parroquial, por ejemplo, manteniendo cementerios comunes, tres de los cuales están incluidos, junto con cementerios de otras congregaciones, en un conjunto de un total de seis cementerios.
Se trata de uno de los cementerios históricos más importantes de Berlín. Se encuentra en Berlín-Kreuzberg, al sur de Hallesches Tor (metro de Berlín) (Friedhöfe vor dem Halleschen Tor). A partir del 1 de enero de 1710, Friedrichstadt (y, por tanto, la parroquia de la Iglesia de Jerusalén) y otras cuatro ciudades se unieron para formar la residencia real y capital de Berlín ( ‹Ver Tfd› en alemán: Königliche Haupt- und Residenzstadt Berlin ).
El 1 de noviembre de 1725, Federico Guillermo I de Prusia ordenó la construcción del edificio de la iglesia; la primera piedra se colocó el 27 de noviembre de 1727 y desde 1728 se ha construido sobre el edificio de la iglesia. [7] En 1728-1731, Philipp Gerlach sustituyó la antigua estructura, incluida la capilla del sepulcro, por un nuevo edificio de la iglesia, cuya torre sur tenía una parte superior de madera, que, por estar mal construida, tuvo que ser derribada de nuevo en 1747. La torre quedó entonces como un tocón. [8] Debido a la posición del sitio en medio de una encrucijada con calles que entraban desde cinco direcciones, el coro de la iglesia no estaba orientado , sino dirigido hacia el norte. [9]
En 1817, bajo los auspicios del rey Federico Guillermo III de Prusia , las congregaciones calvinista y luterana de la Iglesia de Jerusalén, como la mayoría de las congregaciones protestantes prusianas, se unieron a la organización paraguas común llamada Iglesia Evangélica en Prusia (con este nombre desde 1821), y cada congregación mantuvo su denominación anterior o adoptó la nueva denominación unida. Al principio, ambas congregaciones mantuvieron su denominación respectiva, continuando así el simultáneo .
En 1830 las congregaciones se fusionaron y adoptaron la nueva denominación de la Unión Prusiana . La federación parroquial con las congregaciones de la Nueva Iglesia terminó entonces. En 1838, tal vez como recompensa por la adopción de la Unión, Karl Friedrich Schinkel reconstruyó la iglesia con fondos estatales y añadió una nueva torre que alcanzó una altura de 72 m. [6]
En 1878/1879 Edmund Knoblauch reestructuró completamente la Iglesia de Jerusalén, conservando únicamente sus muros cortina, que fueron cubiertos con una nueva capa de ladrillos amarillos y decorados con formas de terracota. En el interior de la sala de oración había 1.400 asientos, iluminados por vidrieras y cubiertos por un techo de madera estructurada. [6] En los años siguientes la congregación perdió muchos de sus feligreses porque su parroquia se comercializó y los enormes edificios de editoriales y seguros reemplazaron gradualmente a los edificios residenciales anteriores. El número de feligreses se redujo a 10.000 (1933), considerado entonces un número pequeño para una congregación urbana. Así, en julio de 1933 la congregación se reunió con la de la Nueva Iglesia, reduciendo el número de pastores en la Iglesia de Jerusalén de dos a uno. [10]
Durante el Tercer Reich, la congregación y la organización a la que pertenecía cayeron en una profunda desunión (para un esquema general, véase Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana y Lucha de las Iglesias ). La polarización dentro de la Iglesia antigua prusiana comenzó ya antes de la toma del poder por los nazis en 1933. En la elección ordenada de los presbíteros y sinodales del 13 de noviembre de 1932, el Movimiento de Fe Nazi de los Cristianos Alemanes se postuló por primera vez para escaños en los presbiterios de las congregaciones y sínodos del cuerpo eclesiástico antiguo prusiano . La Unión Positiva , un Kirchenpartei conservador [11] con tradiciones que se remontan al siglo XIX, no presentó candidatos para el presbiterio en la congregación de la Iglesia de Jerusalén, por lo que muchos feligreses nacionalistas votaron más bien por los cristianos alemanes . [12] Entre las congregaciones del centro de Berlín, la de la Iglesia de Jerusalén era una de las cuatro en las que los cristianos alemanes consiguieron ya en esa época una, aunque estrecha, mayoría de los escaños en el presbiterio ( ‹Ver Tfd› Alemán: Gemeindekirchenrat ). [13]
La Iglesia de Jerusalén pertenecía entonces al decanato ( ‹Ver Tfd› en alemán: Kirchenkreis ) Friedrichswerder I , cuyo superintendente (clérigo en jefe de un decanato) Friedrich Geest (1868-1940), pastor de confianza de Paul von Hindenburg , tenía una posición ambigua en cuanto a la Iglesia Confesional opositora a los nazis . El liberal D. Alfred Fischer (1874-1940), desde 1901 pastor de la Iglesia de Jerusalén y opositor a los cristianos alemanes , y su colega más joven, el Dr. Rudolf Köhler (hasta mayo de 1933) tuvieron tiempos difíciles con ellos, que dominaban el presbiterio desde 1932. [14] [15]
Con la reelección anticipada e inconstitucional de los presbíteros y de los sinodales, decretada discrecionalmente por Hitler para el 23 de julio de 1933, los cristianos alemanes pudieron aumentar su cuota de escaños en el presbiterio hasta el 65%. Su portavoz presbiterial, Walter Hartig, presidente (Obermeister) de la asociación profesional de sastres de Berlín (Herrenschneiderinnung), intentó establecer el Führerprinzip dentro de la congregación. [16] Fischer, que por su cargo de pastor principal era el director ejecutivo del presbiterio, fue apoyado en su lucha por los otros presbíteros opositores Justizrat [17] Eschenbach, Köhler, Otto Nagler, el director Seibt y el comerciante Zaepke, pero Fischer, siendo ya un hombre mayor, no soportó las peleas permanentes.
Tras la fusión con la congregación de la Nueva Iglesia, uno de sus pastores, el Dr. Curt Horn, comenzó a prestar servicio también en la Iglesia de Jerusalén y, en mayo de 1934, Horn se unió a los cristianos alemanes . Así, en 1934, Eschenbach, presbítero de larga trayectoria, renunció al presbiterio. Fischer se retiró del ministerio en 1936.
Pronto los cristianos alemanes del presbiterio se pelearon entre sí, algunos se aliaron con Hartig (que ahora representaba a la rama radical de Turingia de los cristianos alemanes ), otros con Horn, acusándose mutuamente de usar el terror psicológico y el autoritarismo contra los demás. Horn, preservando cierta dignidad como pastor, solicitó al presbiterio que volviera a aceptar a Martha Fränkel (que entonces vivía en Kochstraße 62), una feligresa de ascendencia judía. [16] Geest se alineó con Horn, algo más moderado, pero en 1940 el consistorio de la provincia eclesiástica de la Marca de Brandeburgo dentro de la Iglesia de la antigua Prusia decidió disolver por completo el presbiterio de la congregación unida de la Iglesia de Jerusalén y la Nueva Iglesia, porque se había vuelto, con todas sus disputas, incapacitado para funcionar. [16]
Después de 1936, Fischer mantuvo contacto con algunos feligreses. Christiane Ilisch (hija del historiador literario protestante Dr. Heinrich Spiero, clasificado como judío, es decir, dentro de la ideología nazi, miembro de un grupo genético y no de una religión, de la que uno podía elegir o separarse) y su marido pidieron a Fischer que bautizara a sus hijos. El presbiterio, dominado por los cristianos alemanes, se lo negó, considerando que el cristianismo era una religión reservada a las personas de la llamada sangre aria y, por lo tanto, que debía ser negada a las personas de ascendencia total o parcial judía. Fischer bautizó a los niños en una ceremonia celebrada en el apartamento privado de los Ilisch. [16] En 1941, la Iglesia de Jerusalén, cuyos servicios después de todas las disputas apenas atraían a ningún feligrés, fue cerrada como lugar de culto.
En agosto de 1943, el Reino de Rumania compró el edificio de la iglesia y la rectoría correspondiente y los entregó a la congregación ortodoxa rumana de Berlín (fundada en septiembre de 1940). Luego, la iglesia fue remodelada según los requisitos litúrgicos ortodoxos. El 24 de enero de 1944, el arcipreste Emilian Vasiloschi consagró la iglesia de Jerusalén como iglesia ortodoxa rumana de los arcángeles Miguel y Gabriel y celebró el primer servicio con los feligreses de Berlín.
Esto no duró mucho, porque la mayoría de los edificios del barrio, incluida la iglesia de Jerusalén y la rectoría, fueron destruidos en el bombardeo de área organizado y llevado a cabo por las Fuerzas Aéreas del Ejército de los Estados Unidos el 3 de febrero de 1945. [18] La congregación ortodoxa rumana de Berlín continuó en lugares alquilados hasta 2006, cuando se adquirió un nuevo edificio en Westend (Berlín) .
Tras largas negociaciones con la República Popular de Rumanía , el Senado de Berlín compró el solar donde se encontraban las ruinas de la Iglesia de Jerusalén, que posteriormente fueron demolidas (marzo de 1961). [19] El solar fue despejado e integrado en el cruce más amplio de las actuales Axel-Springer-Straße (desde el noreste), Lindenstraße (desde el suroeste), Oranienstraße (desde el sureste) y Rudi-Dutschke-Straße (desde el oeste). El acceso a la Jerusalemer Straße (desde el norte) quedó bloqueado por el nuevo edificio de oficinas de la editorial Axel Springer Verlag (1959-1966). La editorial pagó un pequeño monumento para la iglesia y la colocación de adoquines, colocados en el asfalto del cruce, para indicar el contorno de los antiguos muros exteriores.
Con la construcción del Muro de Berlín en agosto de 1961, el distrito parroquial de Jerusalén y la congregación de la Iglesia Nueva se dividieron: la Iglesia Nueva se encontraba en el antiguo distrito Mitte , al este del país , y la Friedrichstadt, al sur del país, en el distrito Kreuzberg, al oeste del país . La sección políticamente occidental de la congregación, bajo la dirección de los presbíteros Werner Gericke, Günter Heyder, Erwin Köhn y Georg Schmidt, decidió construir una nueva iglesia.
El primer Adviento de 1967 (3 de diciembre) el superintendente general Hans-Martin Helbich, responsable de la Sprengel I (la entonces diócesis de la Iglesia Evangélica en Berlín-Brandeburgo que comprendía Berlín {Oeste} ), colocó la primera piedra en un solar situado un poco más al sur, en la calle Lindenstraße, en la esquina con la calle Markgrafenstraße, en diagonal frente al actual Museo Judío de Berlín (cuyo edificio de entrada comprende el Collegiengebäude). La arquitecta Sigrid Kressmann-Zschach construyó la nueva iglesia de Jerusalén según sus planos. El párroco Herbert Kriwath inauguró el nuevo edificio de la iglesia el cuarto Adviento de 1968 (22 de diciembre). Axel Springer donó el campanario y las campanas. Las paredes de la iglesia y del campanario son de hormigón y están parcialmente revestidas de ladrillos rojos.
Desde la creación de la Congregación en Friedrichstadt en 2001, tras la fusión de tres congregaciones anteriores, la congregación ya no celebra sus servicios en la Iglesia de Jerusalén, sino en otras dos iglesias en funcionamiento, la Iglesia de San Lucas y la Iglesia Francesa de Friedrichstadt , de un total de cuatro edificios eclesiásticos. La Iglesia de Jerusalén se utiliza ahora como centro de convenciones para grupos activos en el diálogo cristiano-judío . Desde 2002, la iglesia también acoge a la Congregación Ecuménica Holandesa de Berlín, que celebra sus servicios allí periódicamente.
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El antiguo edificio de la iglesia albergaba un famoso órgano, una obra maestra construida por Wilhelm Sauer y que a menudo se tocaba en conciertos, que se quemó el 3 de febrero de 1945. El típico Kanzelaltar protestante , que combinaba púlpito y mesa de altar, fue eliminado en la remodelación para la liturgia ortodoxa, necesitando un iconostasio . Otros muebles móviles fueron reubicados, cuando la iglesia fue cerrada en 1941. La estatua de Carrara de Jesús de Nazaret , creada en 1898 por el profesor Adolf Brütt o su discípulo Franz Tübbecke después de Paul Heisler, del antiguo altar se encuentra ahora en la capilla (desde el 29 de mayo de 2005 utilizada como Catedral Ortodoxa Búlgara de San Boris el Bautista ) en el Friedhof V der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (Cementerio No. V de las congregaciones de la Iglesia de Jerusalén y la Iglesia Nueva ) en Berlín-Rixdorf , Hermannstr. 83-90.
En el nuevo edificio de la Iglesia de Jerusalén se encuentra un crucifijo de altar de estilo modernista , donado en 1942 por el orfebre H. J. Wilm para la nueva iglesia, dos candelabros de altar de la nueva iglesia y el cuenco bautismal de 1838 de la antigua iglesia de Jerusalén (donado por Luise Brandenburg, de soltera Wassmannsdorf). [20] En la pared exterior hay dos placas conmemorativas del antiguo edificio de la iglesia que recuerdan que el rey Federico Guillermo I de Prusia encargó a Gerlach que comenzara y terminara la construcción de una nueva iglesia de Jerusalén en 1728 y 1731. [21]
La congregación estaba formada por muchos berlineses conocidos como feligreses, ya que su parroquia incluía barrios del centro de Berlín en los que se pretendía vivir entre los más pudientes en el siglo XIX. Los cementerios aún conservan muchas tumbas de feligreses conocidos. Los cementerios se llaman cada uno Friedhof der Jerusalems- und Neuen Kirche y están numerados:
