La gramática del sánscrito tiene un sistema verbal complejo, una rica declinación nominal y un uso extensivo de sustantivos compuestos . Fue estudiada y codificada por gramáticos sánscritos del período védico tardío (aproximadamente el siglo VIII a. C.), y culminó en la gramática paniniana del siglo IV a. C.
La tradición gramatical sánscrita ( vyākaraṇa , una de las seis disciplinas Vedanga ) comenzó a finales de la India védica y culminó en el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini .
La forma más antigua documentada de la lengua protoindoaria tal como se desarrolló en el subcontinente indio después de su introducción con la llegada de los indoarios se llama védica . Hacia el año 1000 a. C., el final del período védico temprano , un gran corpus de himnos védicos se había consolidado en el Ṛg·Veda , que formó la base canónica de la religión védica y se transmitió de generación en generación de forma totalmente oral. [ cita requerida ]
En el transcurso de los siglos siguientes, a medida que el habla popular evolucionó, hubo una creciente preocupación entre los guardianes de la religión védica de que los himnos se transmitieran sin "corrupción", lo que para ellos era vital para asegurar la eficacia religiosa de los himnos. [a] Esto condujo al surgimiento de una vigorosa y sofisticada tradición gramatical que involucraba el estudio del análisis lingüístico, en particular la fonética junto con la gramática, cuyo punto culminante fue la obra declarada de Pāṇini, que eclipsó a todas las demás antes que él. [2] [3] [4]
La Aṣṭādhyāyī de Pāṇini , [b] una gramática prescriptiva y generativa con reglas algebraicas que gobiernan cada aspecto del lenguaje, en una era en la que la composición y transmisión oral era la norma, está firmemente arraigada en esa tradición oral. Para asegurar una amplia difusión, se dice que Pāṇini prefirió la brevedad a la claridad [6] –puede recitarse de principio a fin en dos horas. Esto ha llevado a la aparición de una gran cantidad de comentarios de su obra a lo largo de los siglos, que en su mayoría se adhieren a los fundamentos establecidos por la obra de Pāṇini. [7] [2]
Aproximadamente un siglo después de Pāṇini, Kātyāyana compuso vārtikas (explicaciones) sobre los sũtras de Pāṇini. Patañjali , que vivió tres siglos después de Pāṇini, escribió el Mahābhāṣya , el "Gran Comentario" sobre el Aṣṭādhyāyī y los Vārtikas. Debido a estos tres antiguos gramáticos sánscritos, esta gramática se llama Trimuni Vyākarana .
Jayaditya y Vāmana escribieron un comentario llamado Kāśikā en el año 600 d. C. El comentario de Kaiyaṭa (siglo XII d. C.) sobre el Mahābhāṣya de Patañjali también ejerció mucha influencia en el desarrollo de la gramática, pero más influyente fue el Rupāvatāra del erudito budista Dharmakīrti , que popularizó versiones simplificadas de la gramática sánscrita.
La obra más influyente del período moderno temprano fue Siddhānta Kaumudī de Bhaṭṭoji Dīkṣita (siglo XVII). El discípulo de Bhaṭṭoji, Varadarāja, escribió tres versiones abreviadas del texto original, llamadas Madhya Siddhānta Kaumudī, Sāra Siddhānta Kaumudī y Laghu Siddhānta Kaumudī, de las cuales la última es la más popular. Vāsudeva Dīkṣita escribió un comentario llamado Bālamanoramā sobre Siddhānta-Kaumudī .
La erudición gramatical europea comenzó en el siglo XVIII con Jean François Pons y otros, y culminó con las exhaustivas exposiciones de eruditos del siglo XIX como Otto von Böhtlingk , William Dwight Whitney , Jacob Wackernagel y otros.
La siguiente es una cronología de figuras gramaticales post-Pāṇinianas notables y fechas aproximadas: [8]
El sistema de sonido sánscrito se puede representar en una tabla de lugar y forma de articulación: [9] [10]
La siguiente tabla muestra la lista tradicional de las consonantes sánscritas con los equivalentes más cercanos en inglés (tal como se pronuncia en la pronunciación general americana y recibida o cuando sea relevante en inglés indio), francés, español, ruso o polaco, junto con los valores AFI aproximados . [11]
(Más información: Tabla de consonantes y vocales del AFI – 2015. y Tabla de consonantes pulmonares del AFI con audio 
)
Debe entenderse que, si bien la escritura comúnmente asociada con el sánscrito es Devanagari , esto no tiene una importancia particular. Simplemente resulta ser actualmente la escritura más popular para el sánscrito. La forma de los símbolos utilizados para escribir sánscrito ha variado ampliamente geográficamente y a lo largo del tiempo, e incluye notablemente las escrituras indias modernas. Lo que es importante es que la adherencia a la clasificación fonológica de los símbolos elucidados aquí se ha mantenido constante en sánscrito desde los tiempos clásicos. Debe notarse además que la fonología de las lenguas indias modernas ha evolucionado, y los valores dados a los símbolos Devanagari en las lenguas indoarias modernas , por ejemplo, el hindi , difieren un poco de los del sánscrito.
La l silábica larga (ḹ) no está documentada y solo la analizan los gramáticos por razones sistemáticas. Su contraparte corta ḷ aparece solo en una única raíz, kḷp. [A] La r silábica larga (ṝ) también es bastante marginal y aparece (opcionalmente) en el genitivo plural de las raíces ṛ (p. ej. , mātṛ , pitṛ ⇒ mātṝṇām , pitṝṇām ).
i, u, ṛ, ḷ son alófonos vocálicos de las consonánticas y, v, r, l. Por lo tanto, solo hay cinco fonemas vocálicos invariables : a, ā, ī, ū, ṝ. [14]
aiu·ṇ
ṛ ḷ·k
eo·ṅ
ai au·c
ha ya va ra·ṭ
la·ṇ
ña ma ṅa ṇa na·m
jʰa bʰa·ñ
gʰa ḍʰa dʰa·ṣ
ja ba ga ḍa da·ś
kʰa pʰa cʰa ṭʰa tʰa ca ṭa ta·v
ka pa·y
śa ṣa sa·r
ha·l
Pāṇini , El Aṣṭādhyāyī [15]
Visarga ḥ ः es un alófono de r y s, y anusvara ṃ, Devanagari ं de cualquier nasal, ambos en pausa (es decir, la vocal nasalizada ).
La pronunciación exacta de las tres sibilantes puede variar, pero son fonemas distintos. Las sibilantes sonoras, como z /z/ , ẓ /ʐ/ y ź /ʑ/ , así como su contraparte aspirada źh /ʑʱ/ , fueron heredadas por el protoindoario del protoindoiraní, pero se perdieron alrededor o después de la época del Rigveda , como lo demuestra el hecho de que ḷh (una consonante lateral retrofleja aspirada) es un grupo métrico (que probablemente era de la forma ẓḍh; las fricativas aspiradas son extremadamente raras en cualquier idioma). [16]
Las consonantes retroflejas son fonemas algo marginales, a menudo condicionados por su entorno fonético; no continúan una serie PIE y algunos lingüistas las atribuyen a menudo a la influencia sustratal del dravidiano [17] o de otras lenguas sustrato. [16]
La nasal [ɲ] es un alófono condicionado de /n/ , mientras que /n/ y /ɳ/ son fonemas distintos (aṇu 'minuto', 'atómico' [nom. sing. neutro de un adjetivo] se distingue de anu 'después', 'a lo largo de'). La /ŋ/, fonológicamente independiente, aparece solo marginalmente, por ejemplo en prāṅ 'dirigido hacia delante/hacia' [nom. sing. masc. de un adjetivo]. [16]
Las reglas fonológicas que se aplican al combinar morfemas para formar una palabra y al combinar palabras para formar una oración se denominan colectivamente sandhi (composición). Los textos se escriben fonéticamente y se aplica el sandhi (excepto el llamado padapāṭha ). [18]
Se han descrito en detalle varios procesos fonológicos. Uno de ellos esabhinidhāna (lit. 'imposición adyacente'), (también conocida como āsthāpita , 'detención', bhakṣya o bhukta ). Es laarticulación incompleta, o "represión u oscurecimiento", de unaoclusivao, según algunos textos, unasemivocal(excepto r), que ocurre antes de otra oclusiva o una pausa.[19]Fue descrita en los diversosPrātiśākhyasasí como en el Cārāyaṇīya Śikṣa .[19]Estos textos no son unánimes en cuanto a losentornosque desencadenan abhinidhana, ni en cuanto a las clases precisas de consonantes afectadas.
Un antiguo gramático, Vyāḍi (en Ṛgveda Prātiśākhya 6.12), afirma que abhinidhāna solo se producía cuando se duplicaba una consonante , mientras que según el texto de los Śākalas era obligatorio en este contexto pero opcional para las oclusivas antes de otra oclusiva de un lugar de articulación diferente . Los Śākalas y el Atharva Veda Prātiśākhya coinciden en la observación de que abhinidhana solo se produce si hay una ligera pausa entre las dos consonantes y no si se pronuncian conjuntamente. [20] Al final de palabra, las oclusivas sufren abhinidhāna según el Atharva Veda Prātiśākhya y el Ṛgveda Prātiśākhya . El último texto añade que las semivocales finales (excluyendo la r) también están articuladas de forma incompleta. [21] El Atharva Veda Prātiśākhya 2.38 enumera una excepción: una oclusiva al final de la palabra no sufrirá abhinidhāna y se liberará por completo si es seguida por una consonante cuyo lugar de articulación está más atrás en la boca. [22] El Cārāyaṇīya Śikṣa afirma que las consonantes afectadas por abhinidhāna son las oclusivas sordas no aspiradas, las consonantes nasales y las semivocales l y v . [23] [f]
El sánscrito hereda del protoindoeuropeo la característica de las variaciones vocálicas regulares dentro de las palabras, conocidas en el contexto de la lengua original como ablaut o, más generalmente, apofonía .
Esta característica, que se puede ver en las formas inglesas sing , sang , sung y song , que son una continuación directa del ablaut PIE, es fundamental [g] en sánscrito tanto para la inflexión como para la derivación . [26] [27]
Las vocales dentro de las raíces pueden cambiar a otras vocales relacionadas en función de la operación morfológica que se realiza sobre ellas. Existen tres grados de este tipo, denominados grado cero , primer grado y segundo grado . El primer y segundo grado también se denominan guṇa [ρ] y vṛddhi [σ] respectivamente. El patrón completo de gradación, seguido de un ejemplo de uso: [28]
Según la estructura interna e histórica del sistema, el grado guṇa puede considerarse como el grado normal, de donde procede o bien un fortalecimiento [l] para formar el segundo grado, o bien un debilitamiento para formar el grado cero. Sin embargo, los antiguos gramáticos tomaron el grado cero como la forma natural sobre la que aplicar guṇa o vṛddhi.
Mientras que con el sistema basado en 1 calificación es posible derivar las calificaciones 0 de la siguiente manera:
El enfoque utilizado por los antiguos gramáticos no siempre funciona:
Para superar esto, los antiguos gramáticos, aunque formulan la mayoría de las raíces en forma de grado cero, hacen una excepción para algunas y prescriben un tratamiento llamado samprasāraṇa para ellas:
Por lo tanto, a diferencia de la mayoría de las otras, la raíz 'svap-' no contiene una vocal de grado 0 y está sujeta a samprasāraṇa antes de que se pueda formar el participio pasado 'sup·tá-'. [29] [30]
Además de *r̥, *l̥, el protoindoeuropeo también tenía *m̥, *n̥, [n], todas las cuales, en calidad de vocales de grado cero, participaban en el sistema de gradación. Si bien las dos últimas no sobrevivieron en sánscrito (terminaron como a en su lugar), sus efectos se pueden ver en los pasos de formación de verbos como los que se acaban de ver. [29] [31]
Por lo tanto, es posible ampliar analógicamente la tabla de gradación vocálica anterior de la siguiente manera:
Las protoformas de ga·tá- y ha·tá- tendrían entonces *m̥ y *n̥ respectivamente: *gʷm̥·tó- [o] y *gʷʰn̥·tó- [p]
El sánscrito heredó un acento tonal (ver: acento védico ) del protoindoeuropeo, así como la gradación vocálica, ambos elementos que, en sánscrito, al igual que en la lengua original, van de la mano.
Como regla general, una raíz con acento toma el primer (guṇa) o segundo (vṛddhi) grado, y cuando no está acentuada, se reduce al grado cero. [32]
Los ejemplos de gradación dados en las secciones anteriores demuestran varios casos más de este fenómeno con los verbos.
En el caso de los sustantivos, el patrón no siempre se mantiene, ya que incluso desde la etapa más temprana del lenguaje ha habido una tendencia a fijar una única forma; así, mientras que kṣam tiene kṣā́mas (2-g) y kṣmás (0-g), vāc tiene formas de segundo grado en todas partes. [32]
Los sustantivos cuya raíz varía entre formas fuertes, medias y débiles pueden reflejar vocales de grado 2, 1 y cero respectivamente. Esto puede no siempre coincidir con el acento: [32]
El sistema de acento antes mencionado desapareció por completo en algún momento durante la etapa clásica. Todavía estaba vivo en la época de Pāṇini e incluso después de Patañjali. [q] El autor del comentario de Kāśikā ( c. 700 d. C. ) declara que su uso es opcional, y es posible que haya desaparecido del habla popular en los primeros siglos de la era común. [33]
El sánscrito ha heredado de su lengua protoindoeuropea un elaborado sistema de morfología verbal, del cual se ha conservado más en el sánscrito en su conjunto que en otras lenguas afines, como el griego antiguo o el latín .
Sin embargo, algunas de las características del sistema verbal se han perdido en la lengua clásica, en comparación con el sánscrito védico más antiguo , y en otros casos, las distinciones que existían entre los diferentes tiempos se han difuminado en la lengua posterior. El sánscrito clásico, por lo tanto, no tiene el modo subjuntivo ni el injuntivo , ha abandonado una variedad de formas infinitivas y las distinciones de significado entre las formas imperfecta , perfecta y aoristo apenas se mantienen y finalmente se pierden. [34] [35]
La conjugación verbal en sánscrito implica la interacción de cinco "dimensiones": número [τ] , persona [υ] , voz [φ] , modo [χ] y tiempo [ψ] , con las siguientes variables: [36]
Además, los participios se consideran parte de los sistemas verbales aunque no sean verbos en sí mismos. [37] El sánscrito clásico tiene solo un infinitivo, en forma acusativa. [38]
El punto de partida para el análisis morfológico del verbo sánscrito es la raíz . Antes de poder aplicar las terminaciones finales para denotar número, persona, etc., se pueden añadir elementos adicionales a la raíz. Ya sea que se añadan o no dichos elementos, el componente resultante es el tema, al que se pueden añadir estas terminaciones finales. [39] [40]
Las raíces del idioma sánscrito, basándose en el tratamiento que sufren para formar la raíz, están ordenadas por los antiguos gramáticos en diez clases [αι] , en función de cómo forman la raíz actual, y reciben el nombre de un verbo típico de cada clase.
No se ha encontrado ningún principio gramatical que permita ordenar estas clases. Para mayor claridad, se pueden reorganizar en grupos temáticos y no temáticos, como se resume a continuación: [41] [42] [43]
Al igual que en las lenguas indoeuropeas afines, la conjugación se efectúa a través de los tiempos, modos, voces, personas y números indicados, lo que produce, en sánscrito, una enorme cantidad de combinaciones. [46] [47]
Además, el sánscrito tiene las llamadas conjugaciones secundarias : [49]
Las formas no finitas son:
La declinación de un sustantivo en sánscrito implica la interacción de dos «dimensiones»: tres números y ocho casos. [50] Además, los sustantivos en sánscrito, al igual que su progenitor, el protoindoeuropeo, pueden tener uno de tres géneros.
Además, los adjetivos se comportan morfológicamente de la misma manera que los sustantivos y pueden considerarse convenientemente juntos. Si bien no se puede considerar que un mismo sustantivo tenga más de un género, los adjetivos cambian de género en función del sustantivo al que se aplican, junto con el caso y el número, lo que da lugar a las siguientes variables: [51] [52]
El sistema de declinación más antiguo era el protoindoeuropeo, heredado del sánscrito, que fijaba las terminaciones directamente a la raíz nominal. En etapas posteriores, se desarrolló un nuevo sistema en el que se insertaba una vocal intermedia llamada vocal temática a la raíz antes de añadir las terminaciones finales: *-o- que en sánscrito se convierte en -a- , lo que produce la raíz temática. [53] [54]
Los sustantivos pueden dividirse en diferentes clases según la vocal de la raíz antes de declinarlos según lo indicado anteriormente. La clasificación general es:
Cuando las terminaciones nominales se añaden a un sustantivo de cada clase, pueden sufrir, en algunos casos, algunos cambios, incluyendo ser reemplazadas completamente por otras formas. [55] [56] [57]
Los pronombres y determinantes sánscritos se comportan en su declinación en gran medida como otras clases declinables como sustantivos , adjetivos y numerales , de modo que todos ellos pueden clasificarse juntos bajo los nominales . Sin embargo, los pronombres y determinantes muestran ciertas peculiaridades propias en comparación con las otras clases nominales. [58] [50]
Además, los pronombres personales tienen una dimensión adicional que no está presente en los otros nominales, pero que comparten los verbos: persona . [59]
Los pronombres [ακ] se declinan para el caso [αλ] , el número [αμ] y el género [αν] . La declinación pronominal también se aplica a algunos adjetivos. Muchos pronombres tienen formas enclíticas alternativas.
La derivación o formación de palabras en sánscrito se puede dividir en los siguientes tipos: [60] [61]
El sánscrito hereda de su padre, el protoindoeuropeo, la capacidad de formar sustantivos compuestos [απ] , que también se ven ampliamente en lenguas afines , especialmente el alemán , el griego y también el inglés .
Sin embargo, el sánscrito, especialmente en las últimas etapas del lenguaje, amplía significativamente este concepto tanto en términos del número de elementos que forman un solo compuesto como del volumen de uso de compuestos en la literatura, un desarrollo que no tiene paralelos en ningún otro lugar. [62] [63]
Las palabras que no cambian de forma en función de los casos, números y géneros se clasifican como indeclinables [αρ] . Las indeclinables pueden dividirse en simples y compuestas . Estas últimas se tratan en la categoría de compuestos sánscritos y el término indeclinable suele implicar solo el primer tipo. [64]
Los indeclinables se pueden clasificar de la siguiente manera: [65]
En sánscrito, una preposición [ασ] es un indeclinable con un significado independiente que se antepone a los verbos y sus derivados con el resultado de modificar, intensificar o, en algunos casos, alterar totalmente el sentido de las raíces. [66]
En sánscrito, los adverbios se heredan como formas establecidas del idioma original o pueden derivarse de sustantivos, pronombres o numerales.
La forma típica de formar un adverbio es simplemente usar la forma acusativa singular neutra [z] de sustantivos y adjetivos. [67]
Las partículas se utilizan como expletivos o intensivos. [68]
Los más comunes son: [69]
A continuación se enumeran los principales tipos de conjunciones sánscritas: [70]
Las principales en sánscrito que expresan las diversas emociones son: [71]
Algunos sustantivos tienen una sola flexión y, por lo tanto, se comportan como indeclinables. Los más comunes son: [72]
Debido al complejo sistema de declinación del sánscrito , el orden de las palabras es libre. [73] En el uso, hay una fuerte tendencia hacia el sistema sujeto-objeto-verbo (SOV), que era el sistema original en vigor en la prosa védica. Sin embargo, hay excepciones en las que los pares de palabras no se pueden transponer. [74]
Cabe destacar que Pāṇini no fijó la sintaxis en el Aṣtādhyāyī, ya que hacerlo explícitamente sería difícil en cualquier idioma, dadas las diversas formas de expresar la misma idea y otras formas de expresar ideas similares. Así, dentro de los límites de la definición fonológica y morfológica forjada por Pāṇini, la sintaxis del sánscrito ha seguido evolucionando en el curso de su productiva historia literaria. [62]
En la introducción a su célebre traducción del Subhāṣitaratnakośa de Vidyakara , Daniel HH Ingalls describe algunas características peculiares del idioma sánscrito.
Se refiere al enorme vocabulario del sánscrito y también a la presencia de una mayor variedad de sinónimos en sánscrito que en cualquier otro idioma que conocía. Además, así como existe una gran cantidad de sinónimos para casi cualquier palabra en sánscrito, también existen construcciones sinónimas. En sus exámenes de sánscrito elemental pedía a sus estudiantes que escribieran en sánscrito la frase "Debes ir a buscar el caballo" de diez maneras diferentes. En realidad, es posible escribir la frase en sánscrito de unas quince maneras diferentes "utilizando construcciones activas o pasivas, imperativas u optativas, un verbo auxiliar o cualquiera de las tres formas gerundivas, cada una de las cuales, por cierto, da un patrón métrico diferente".
Subraya que, si bien estas construcciones difieren formalmente, emocionalmente son idénticas y completamente intercambiables, lo que en cualquier lengua natural sería imposible. Este y otros argumentos se utilizan para demostrar que el sánscrito no es una lengua natural, sino una lengua "artificial". Por "artificial" se entiende que se aprendió después de que alguna otra lengua india se hubiera aprendido de forma natural.
Ingalls escribe: “Se puede suponer que todo indio creció aprendiendo de manera natural la lengua de su madre y de sus compañeros de juegos. Sólo después de esto, y si pertenecía al sacerdocio o a la nobleza o a una casta profesional como la de los clérigos, los médicos o los astrólogos, aprendía sánscrito. Por regla general, el sánscrito no era la lengua de la familia. No proporcionaba símbolos subconscientes para las impresiones que recibimos en la infancia ni para las emociones que forman nuestro carácter en la adolescencia temprana”. [75]