La educación multicultural es un conjunto de estrategias educativas desarrolladas para brindar a los estudiantes conocimientos sobre las historias, culturas y contribuciones de diversos grupos. Se basa en conocimientos de múltiples campos, incluidos los estudios étnicos y los estudios de la mujer , y reinterpreta el contenido de disciplinas académicas relacionadas. [1] Es una forma de enseñar que promueve los principios de inclusión, diversidad , democracia, adquisición de habilidades, indagación, pensamiento crítico , perspectivas múltiples y autorreflexión. [2] Un estudio encontró que estas estrategias eran efectivas para promover los logros educativos entre los estudiantes inmigrantes. [3]
Los objetivos de la educación multicultural varían entre los filósofos de la educación y los teóricos políticos. Los filósofos de la educación abogan por la preservación de las culturas minoritarias fomentando el desarrollo de la autonomía de los estudiantes y presentándoles múltiples culturas. Esta exposición ayuda a los estudiantes a pensar de manera más crítica y los alienta a tener una mentalidad más abierta. [4] Los teóricos políticos quieren utilizar la educación multicultural para motivar la acción social. En este enfoque, los estudiantes están equipados con los conocimientos, los valores y las habilidades necesarias para defender y participar en el cambio social. Los maestros luego actúan como agentes de cambio, promoviendo valores democráticos relevantes y empoderando a los estudiantes para actuar. [5] Otros objetivos incluyen:
La adaptación y modificación de los planes de estudio establecidos sirven como ejemplo de un enfoque para preservar la cultura de los grupos minoritarios. [4] Una breve capacitación en sensibilización, unidades separadas sobre celebraciones étnicas y una mayor atención a los casos de prejuicio son ejemplos de enfoques mínimos, que tienen menos probabilidades de generar beneficios a largo plazo para los estudiantes. La educación multicultural debe abarcar más allá de la autonomía, exponiendo a los estudiantes a la singularidad global, fomentando una comprensión más profunda y brindando acceso a prácticas, ideas y formas de vida variadas; es un proceso de transformación y reconstrucción social. [4] "Crear entornos universitarios inclusivos es un desafío, pero también se puede obtener una gran recompensa personal al ayudar a crear un campus 'laboratorio para aprender a vivir e interrelacionarse dentro de un mundo complejo' [ cita requerida ] y preparar a los estudiantes para que hagan contribuciones significativas a ese mundo". [6]
Los defensores de la democracia en la educación, encabezados por John Dewey (1859-1952), argumentaron que la educación pública era necesaria para educar a todos los estudiantes. Dewey creía en el pragmatismo, es decir, que los estudiantes aprenden mejor con un enfoque práctico. Dewey estaba convencido de que la realidad es solo lo que se experimenta, por lo que los estudiantes deben interactuar con su entorno, incluidos estudiantes de diversas razas, etnias y antecedentes socioeconómicos. El sufragio universal , junto con la educación universal, haría que la sociedad fuera más democrática. Un electorado educado comprendería la política y la economía y tomaría decisiones acertadas. En la década de 1960, los defensores de la educación pública argumentaron que educar a los trabajadores a un nivel superior (utilizando herramientas como el GI Bill ) completaría la transición a una democracia deliberativa. Esta posición está bien desarrollada por el filósofo político Benjamin R. Barber en Strong Democracy: Participatory Politics for a New Age , publicado en 1984 y republicado en 2003. Según Barber, la educación multicultural en las escuelas públicas promovería la aceptación de la diversidad. Meira Levinson sostuvo que "la educación multicultural está cargada con tantas concepciones diferentes que es inevitablemente contradictoria tanto en teoría como en la práctica, no puede alcanzar simultáneamente todos los objetivos que está llamada a servir" [4] : 428 Según Banks, "un objetivo principal de la educación multicultural es cambiar los enfoques de enseñanza y aprendizaje para que los estudiantes de ambos sexos y de diversos grupos culturales, étnicos y lingüísticos tengan las mismas oportunidades de aprender en las instituciones educativas". [4] : 10 Levinson describió la lógica de la educación multicultural como: del aprendizaje sobre otras culturas surge la tolerancia, la tolerancia promueve el respeto, el respeto conduce a una mentalidad abierta que resulta en razonabilidad cívica e igualdad. [4] : 431–432
Académicos de distintas disciplinas están interesados en cómo se puede incorporar la comida a la educación para promover la conciencia cultural. El Dr. Charles Levkoe, un académico que investiga los sistemas alimentarios, ha afirmado que la comida puede ser un medio para promover la educación sobre diferentes culturas. Levkoe afirma que "a través de la comida podemos entender mejor nuestras historias, nuestras culturas y nuestro futuro compartido". [7] El profesor de negocios Daniel Sterkenberg ha hablado sobre el uso de la comida para promover la conciencia cultural entre los estudiantes de negocios. [8] Investigadores en los campos de la antropología y las comunicaciones también han estado trabajando en esto. [9] [10] Los restaurantes étnicos pueden convertirse en sitios para educarse sobre otras culturas. [10]
James Banks, ex presidente del Consejo Nacional de Estudios Sociales y de la Asociación Estadounidense de Investigación Educativa , describe las fuerzas que equilibran esta situación al afirmar: "La educación para la ciudadanía debe transformarse en el siglo XXI debido a la profundización de la diversidad racial, étnica, cultural, lingüística y religiosa en los estados-nación de todo el mundo. Los ciudadanos de una sociedad democrática diversa deberían poder mantener vínculos con sus comunidades culturales, así como participar de manera efectiva en la cultura nacional compartida. La unidad sin diversidad da como resultado represión cultural y hegemonía. La diversidad sin unidad conduce a la balcanización y a la fractura del estado-nación. La diversidad y la unidad deberían coexistir en un delicado equilibrio en los estados-nación democráticos multiculturales". Campbell y Baird escribieron: "Planificar el currículo para las escuelas en una democracia multicultural implica tomar algunas decisiones en función de los valores. Las escuelas no son neutrales. Las escuelas fueron creadas y financiadas para promover la democracia y la ciudadanía. Una postura a favor de la democracia no es neutral; los maestros deben ayudar a las escuelas a promover la diversidad. El mito de la neutralidad escolar proviene de una comprensión deficiente de la filosofía del positivismo. En lugar de neutralidad, las escuelas deberían planificar y enseñar la cooperación, el respeto mutuo, la dignidad de los individuos y los valores democráticos relacionados. Las escuelas, en particular las escuelas integradas, brindan un lugar rico donde los estudiantes pueden conocerse, aprender a trabajar juntos y ser deliberativos en la toma de decisiones. Además de los valores democráticos, las estrategias deliberativas y la enseñanza de la toma de decisiones brindan procedimientos básicos para la educación multicultural". [11]
Según Levinson, tres grupos presentan diferentes concepciones de la "educación multicultural". Estos grupos son: filósofos políticos y educacionales, teóricos de la educación y profesionales de la educación. Ella afirma que ofrecen diferentes, y a veces contradictorios, objetivos para las escuelas. Los filósofos ven la educación multicultural como un método de respuesta a las minorías dentro de una sociedad que abogan por los derechos de su propio grupo o que abogan por consideraciones especiales para los miembros de ese grupo, como un medio para desarrollar el sentido de autonomía de un niño y como una función del bien cívico. Los teóricos de la educación buscan reestructurar las escuelas y el currículo para promulgar "justicia social e igualdad real". [4] : 433 Al reestructurar las escuelas de esta manera, los teóricos de la educación esperan que la sociedad se reestructure a medida que los estudiantes que recibieron una educación multicultural se conviertan en miembros contribuyentes del panorama político. El tercer y último grupo, los profesionales de la educación, sostiene la opinión de que la educación multicultural aumenta la autoestima de los estudiantes de culturas minoritarias y los prepara para tener éxito en el mercado global. Aunque existen superposiciones en estos objetivos, Levinson señala que un objetivo, citado por los tres grupos destacados dentro del campo de la educación, es el de "corregir el registro histórico". [4] : 435
Kincheloe y Steinberg describieron la confusión en el uso de los términos " multiculturalismo " y "educación multicultural". Ofrecieron una taxonomía de las formas en que se utilizaban los términos. Los autores advierten a sus lectores que ellos abogan abiertamente por una posición multicultural crítica y que los lectores deben tener esto en cuenta al considerar su taxonomía. Kincheloe y Steinberg dividen el multiculturalismo en cinco categorías: multiculturalismo conservador, multiculturalismo liberal, multiculturalismo pluralista, multiculturalismo esencialista de izquierda y multiculturalismo crítico. Estas categorías reciben su nombre en función de las creencias sostenidas por las dos escuelas de pensamiento político más importantes (liberalismo y conservadurismo) dentro de la sociedad estadounidense, y reflejan los principios de cada rama del pensamiento político. En términos de Levinson, el multiculturalismo conservador, el multiculturalismo liberal y el multiculturalismo pluralista consideran la educación multicultural como un añadido al currículo existente, mientras que el multiculturalismo esencialista de izquierda y el multiculturalismo crítico buscan reestructurar la educación y, por lo tanto, la sociedad. [12]
La ideología de igualdad democrática de Aiden Kinkade, tal como la presenta Labaree, intenta permitir que los estudiantes se sientan parte del aula, enseña a los estudiantes un trato igualitario y brinda apoyo al multiculturalismo, las opciones curriculares no académicas y el aprendizaje cooperativo. [13] : 45 Apoya la educación multicultural porque "en el ámbito político democrático, todos somos considerados iguales (según la regla de una persona, un voto), pero esta igualdad política puede verse socavada si la desigualdad social de los ciudadanos crece demasiado". [13] : 42 Al involucrar a estudiantes con diferentes culturas, habilidades y etnias, los estudiantes se familiarizan más con personas que son diferentes a ellos, con la esperanza de permitir una mayor aceptación en la sociedad. Al presentar una variedad de culturas, los estudiantes sentirán que tienen una voz o un lugar en la escuela. [13]
Se establecieron oficinas y centros de asuntos multiculturales para reconciliar las inconsistencias en las experiencias de los estudiantes mediante la creación de un espacio en el campus donde los estudiantes que fueron marginados debido a su cultura pudieran sentirse afirmados y conectados con la institución. [6] La educación multicultural considera una oportunidad igualitaria para el aprendizaje más allá de las simples trampas de la raza y el género. Incluye a estudiantes de diversas clases sociales , grupos étnicos, identidades sexuales y características culturales adicionales. [5]
Incluso después de la adopción de la Decimotercera Enmienda en 1865, que abolió oficialmente la esclavitud , la tensión racial continuó dentro de los Estados Unidos. Para ayudar a apoyar los ideales contenidos en la Enmienda, el Congreso adoptó la Decimocuarta Enmienda , que proporcionó a todos los ciudadanos la cláusula de privilegios e inmunidades , así como la cláusula de protección igualitaria .
En 1896, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictó el fallo Plessy v. Ferguson , que confirmó la constitucionalidad de la segregación racial en todos los establecimientos públicos en virtud de la política de " separados pero iguales ". La decisión nunca fue revocada explícitamente, pero fue efectivamente anulada por una serie de decisiones de la Corte Suprema y leyes federales.
El Plan Springfield se implementó durante la década de 1940 en Springfield, Massachusetts. Fue una iniciativa de política educativa intergrupal o intercultural que despertó interés en todo el país.
La decisión unánime de la Corte Suprema en 1954 en el caso Brown v. Board of Education puso fin a la doctrina de escuelas separadas pero iguales. Esta victoria sentó las bases para la educación multicultural y la integración escolar obligatoria. Esta integración fue ferozmente resistida en muchas jurisdicciones del sur de Estados Unidos. En muchos lugares, la segregación de iure anterior fue reemplazada por la segregación residencial de facto , ya que el deseo de evitar las escuelas integradas llevó a muchas familias a migrar a barrios poblados exclusivamente por blancos. [14]
Se promulgó la Ley de Derechos Civiles de 1964 , conocida como "la legislación de derechos civiles más radical desde la Reconstrucción" [15] . Prohibió la discriminación en espacios y establecimientos públicos, prohibió toda discriminación en el lugar de trabajo o empleo y posibilitó la integración en las escuelas y otros espacios públicos. [16]
En 1968 se promulgó la Ley de Educación Bilingüe , impulsada por las minorías de habla inglesa limitadas, especialmente los ciudadanos de habla hispana que insistían en mantener su conexión personal con su herencia y sus ideales culturales. Tenían la esperanza de que "sus vidas e historias se incluyeran en el plan de estudios de las escuelas, colegios y universidades... los educadores multiculturales buscaron transformar la perspectiva eurocéntrica e incorporar múltiples perspectivas en el plan de estudios". Después de 36 años, la Ley de Educación Bilingüe se disolvió y en 2002 las necesidades de los estudiantes de inglés fueron recogidas por la Ley Que Ningún Niño Se Quede Atrás .
El Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960 se esforzó por eliminar la discriminación en los lugares públicos, la vivienda, el empleo y la educación. [5] El movimiento impulsó la incorporación de docentes y administradores pertenecientes a minorías, el control comunitario y la revisión de los libros de texto para reflejar la diversidad del país. La educación multicultural se convirtió en un estándar en los estudios universitarios para los nuevos docentes. Uno de los principales objetivos de este estudio fue que los estudiantes identificaran su propia cultura como importante, así como que reconocieran las diferencias con otras culturas.
El éxito del Movimiento por los Derechos Civiles despertó un interés en los derechos de las mujeres , junto con la Ley de Educación para Todos los Estudiantes Discapacitados de 1975. "Los educadores en ejercicio utilizan el término educación multicultural para describir una amplia variedad de programas y prácticas relacionadas con la equidad educativa , las mujeres, los grupos étnicos , las minorías lingüísticas , los grupos de bajos ingresos, las personas LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgénero) y las personas con discapacidades". [5]
Durante la década de 1980, los educadores desarrollaron un nuevo enfoque de la educación multicultural, examinando las escuelas como sistemas sociales y promoviendo la idea de la igualdad educativa . [17] En Plyler v. Doe (1982), la Corte Suprema confirmó los derechos educativos de los estudiantes inmigrantes. En la década de 1990, los educadores ampliaron la educación multicultural para considerar "dimensiones sociales y globales más amplias de poder, privilegio y economía". [17] Los educadores comenzaron a ver el aula como un lugar para celebrar la diversidad en lugar de un lugar destinado a asimilar a los estudiantes a la cultura dominante. [18]
La educación observa una nación cada vez más multicultural que necesita pensadores críticos capaces de manejar las diferencias interculturales. [18] En 2001, la ley No Child Left Behind tenía como objetivo principal ayudar a los estudiantes desfavorecidos. Exigía que "todas las escuelas públicas que recibieran fondos federales administraran anualmente una prueba estandarizada estatal a todos los estudiantes". [19] Con el programa de subvenciones Race to the Top , "muchos defensores de la educación multicultural rápidamente descubrieron que la atención a la diversidad y la equidad estaba siendo reemplazada por la atención a los estándares y las calificaciones de los estudiantes en las pruebas". [5]
La educación multicultural se centra en un "modelo intercultural que promueve un clima de inclusión en el que se valoran las diferencias individuales y grupales". [6] Los críticos como Sleeter y McLaren quieren que se haga mayor hincapié en la crítica del racismo en la educación [20] en lugar de permitir que la exposición superficial de las culturas sea la norma. Observan que muchos grupos minoritarios quieren centrarse en establecer su propia identidad cultural antes de intentar entrar en un mundo multicultural. [20]
Los bibliotecarios han tenido un compromiso de larga data con la literatura multicultural. [21] La Mesa Redonda de Intercambio de Información Étnica y Multicultural (EMIERT) de la Asociación de Bibliotecas de Estados Unidos sirve como fuente de información para colecciones, servicios y programas étnicos y multilingües recomendados, incluidos los inmigrantes. [22] Los bibliotecarios estudian literatura diversa como preparación para la práctica bibliotecaria. [23] Los principales premios de bibliotecarios y asociaciones de bibliotecas incluyen:
Los educadores en ejercicio enfrentan muchos desafíos para incorporar la educación multicultural en sus aulas. Algunas consideraciones importantes incluyen: [5] : 19
La educación multicultural se puede implementar a nivel macro con la implementación de programas y cultura a nivel de toda la escuela o del distrito y también a nivel micro por parte de docentes específicos dentro de sus aulas individuales.
Si bien los docentes individuales pueden trabajar para enseñar de maneras que respalden las ideas multiculturales, para experimentar verdaderamente una educación multicultural, debe haber un compromiso a nivel de la escuela o del distrito. Para desarrollar un plan de educación multicultural a nivel de la escuela o del distrito, el Dr. Steven L. Paine, Superintendente de escuelas del estado de Virginia Occidental, ofrece estas sugerencias:
Fullinwider describe un método controvertido: enseñar a los estudiantes con estilos de aprendizaje "culturalmente distintos" . Si bien los estudios han demostrado que "cuanto más tiempo permanecen estos estudiantes de color en la escuela, más se queda atrás su rendimiento con respecto al de los estudiantes blancos comunes", [5] : 3 todavía se debate mucho si los estilos de aprendizaje son culturalmente distintivos o no y, además, si la implementación de diferentes estrategias de enseñanza con diferentes grupos raciales o étnicos ayudaría o alejaría aún más a los grupos minoritarios. [25]
Todos los estudiantes tienen diferentes estilos de aprendizaje, por lo que la incorporación de técnicas de educación multicultural en el aula puede permitir que todos los estudiantes tengan más éxito. "La educación multicultural debe permitir que los estudiantes tengan éxito económicamente en un mundo multicultural enseñándoles a sentirse cómodos en una fuerza laboral diversa y a ser hábiles para integrarse en una economía global". [4] : 435 Los maestros deben alinear el currículo con los grupos a los que se enseña, en lugar de centrarse en ellos. Todos los niños pueden aprender, por lo que es responsabilidad del maestro no "seguirlos", sino personalizar el currículo para llegar a cada estudiante. "Los maestros deben asumir que los estudiantes son capaces de aprender material complejo y desempeñarse a un alto nivel de habilidad. Cada estudiante tiene un estilo de aprendizaje personal y único que los maestros descubren y desarrollan al enseñar". [5] : 50
Otro aspecto importante a tener en cuenta a la hora de implementar la educación multicultural en el aula es la profundidad con la que se deben infundir las ideas y perspectivas multiculturales en el plan de estudios. Existen cuatro enfoques o niveles diferentes para la infusión curricular, que son:
Al analizar estrategias prácticas para implementar la educación multicultural, Andrew Miller ofrece:
Otra parte esencial de la enseñanza multicultural es examinar los materiales didácticos para detectar posibles sesgos que puedan alienar a los estudiantes. La Safe School Coalition advierte contra el uso de material curricular que “omite la historia, las contribuciones y las vidas de un grupo, si degrada a un grupo mediante un lenguaje condescendiente o clínicamente distanciador, o si retrata a un grupo en roles estereotipados con una gama menor de intereses, rasgos y capacidades”. [29]
La educación multicultural se introduce a una edad temprana para permitir que los estudiantes construyan una perspectiva global. [30] Las prácticas de alfabetización crítica permiten a los estudiantes construir una relación honesta con el mundo al tiempo que reconocen múltiples perspectivas e ideologías. [30] Los maestros pueden usar prácticas de alfabetización crítica para plantear preguntas que harán que los estudiantes analicen, cuestionen y reflexionen sobre lo que están leyendo. La alfabetización crítica puede ser útil al permitir a los maestros ir más allá de la mera conciencia, el respeto y el reconocimiento general del hecho de que diferentes grupos tienen diferentes valores o expresan valores similares de diferentes maneras. Los tres enfoques diferentes de la alfabetización crítica son:
La elección de la literatura es importante. Los libros deben elegirse teniendo en cuenta cómo representan la cultura que se considera, asegurándose de evitar estereotipos raciales o culturales y discriminación. [31] Incluya libros que:
“Después de leer estos libros, se puede iniciar un diálogo que permitirá comprender y facilitar la creación de conexiones con la propia vida. Es en este debate donde se pueden explorar los hilos universales de similitudes y la apreciación de las diferencias de una manera que permitirá a los estudiantes hacer conexiones que abarquen diferentes culturas y continentes. Por rudimentarias que sean estas conexiones, sirven como punto de partida para una nueva forma de pensar”. [30]
El enfoque en los grupos minoritarios puede afectar su educación futura. El Programa Team de Camarota, destinado a estudiantes latinos/as de secundaria de bajo nivel socioeconómico y considerados "en riesgo" de abandonar la escuela, fue creado para ayudar a los estudiantes a mejorar sus calificaciones en los exámenes y completar los créditos. Los estudiantes informaron que pasaron de no preocuparse en absoluto por la escuela a tener una sensación de empoderamiento, lo que aumentó la motivación para obtener mejores calificaciones, terminar la escuela y tener más confianza en sí mismos. Según las evaluaciones de los estudiantes, el 93% informó que el plan de estudios los alentó a seguir una educación superior. La tasa de matriculación universitaria de los estudiantes fue más alta que el promedio nacional para los estudiantes latinos/as. Cuando las escuelas se centran en las desigualdades, la escuela puede crear una experiencia positiva y segura para los estudiantes minoritarios, donde se sienten empoderados para continuar su educación y verificar su importancia. [32]
La educación multicultural puede afectar la autopercepción de los estudiantes. En un estudio, seis estudiantes sintieron que su autoconciencia multicultural aumentó y se sintieron apoyados después de tomar un curso de educación multicultural cuyo objetivo era ver si su autoconciencia cambiaba. Informaron que su competencia cultural mejoró. [33]
Algunos programas de estudios universitarios no ofrecen a los docentes formas coherentes de definir los principios de la educación multicultural o de prepararlos para una auténtica educación multicultural. Es importante que los docentes tengan pleno conocimiento de la educación multicultural y permanezcan abiertos al aprendizaje a largo plazo. [34]
Los nuevos profesores pueden ser ciegos a la diversidad de sus alumnos, lo que puede llevar a generalizaciones y estereotipos. Las clases de educación multicultural conducen a un mayor conocimiento de la diversidad, a un cambio de actitudes hacia el multiculturalismo y a la preparación de los profesores para enseñar educación multicultural a estudiantes de diversos orígenes. La preparación de esos profesores incluye la capacidad de afrontar eficazmente los miedos y la apertura a la hora de hablar de temas delicados, como las cuestiones de diversidad, y la transformación de las actitudes que los estudiantes también pueden tener hacia las diferentes culturas. Los cursos de educación multicultural incluyen medidas reveladoras para los profesores, como una mayor apertura a esas cuestiones y una preparación positiva para enseñar sobre educación multicultural a sus estudiantes. [35]
Un resultado similar se obtuvo en otro estudio, en el que el curso de educación multicultural condujo a una "mayor conciencia, comprensión y apreciación de otras culturas". Esto incluye tener una mejor visión de un entorno multicultural en un aula, volverse más flexible en lo que respecta a cuestiones multiculturales y volverse más abierto a las diferentes perspectivas de los distintos estudiantes. [36] Algunos futuros profesores todavía pueden sentirse indecisos debido a la falta de conocimientos que aún tienen sobre el multiculturalismo, lo que puede alentar la realización de más cursos destinados a educar a los profesores sobre la variedad de culturas que pueden poseer sus estudiantes.
Fullinwider sostiene que las actividades que celebran la comida o la música de una cultura no abordan los valores e ideas que se esconden detrás de esas costumbres. [37] Levinson sostiene que esas prácticas podrían llevar a "trivializar las diferencias reales; los profesores acaban enseñando o enfatizando las diferencias superficiales para llegar a las similitudes fundamentales". [4] : 443 Fullinwider también analiza los desafíos que pueden surgir cuando los profesores de la mayoría interactúan con estudiantes de minorías: la distinción entre "alta cultura" y "cultura del hogar" debe ser clara o, de lo contrario, los profesores y el personal podrían retirar por error su autoridad apropiada para evaluar y disciplinar la conducta y el trabajo de los estudiantes. [37] Sin una comprensión clara de la cultura, los educadores podrían fácilmente atribuir erróneamente una conducta perjudicial o un comportamiento inferior al contexto cultural de un estudiante de una minoría [37] o malinterpretar las señales de que un estudiante necesita una intervención. Cualquiera de estas dos cosas daría como resultado que el estudiante no reciba la educación adecuada.
Se ha afirmado que la educación multicultural ignora “la responsabilidad de los estudiantes pertenecientes a minorías por su desempeño académico”. [38] Otra crítica sostiene que “las teorías y los programas de educación multicultural rara vez se basan en el estudio real de las culturas y lenguas minoritarias”. Una tercera sostiene que “la solución de la educación multicultural no es adecuada para separar a los grupos minoritarios que son capaces de cruzar las fronteras culturales y lingüísticas y aprender con éxito, a pesar de que existían barreras culturales iniciales”. [39]
Levinson sostiene que los principios de la educación multicultural tienen el potencial de entrar en conflicto directo con el propósito de educar en la cultura dominante y que algunos principios entran en conflicto entre sí. [4] Esto es evidente cuando se considera si la educación multicultural debe ser inclusiva o excluyente. Levinson sostiene que preservar las culturas minoritarias requiere enseñar solo sobre esa cultura (y excluir a otras). [4] Levinson también encuentra un conflicto entre la preservación de los grupos minoritarios y la justicia social/equidad. [4] Algunas culturas permiten que las mujeres sean tratadas de maneras que son aborrecibles en otras culturas. Ayudar a preservar esa cultura también puede verse como aborrecible. [4]
Levinson incluso recomienda segregar las escuelas por cultura para que los estudiantes reciban una educación "culturalmente congruente". Sostiene que en una clase homogénea es más fácil organizar el currículo y otras prácticas para que se adapten a una cultura específica y ayuden a los estudiantes a tener éxito dentro de esa cultura. Tal segregación, como reconoce, rechaza el multiculturalismo.
Otro desafío para la educación multicultural es que la cantidad de contenido en una escuela dada tiende a estar relacionada con la composición étnica de la escuela. Es decir, como Agirdag y sus colegas afirman, [40] los maestros tienden a incorporar más contenido multicultural en escuelas con una mayor proporción de estudiantes pertenecientes a minorías. Agirdag, en cambio, aboga por un currículo consistente independientemente de la demografía de la escuela, en particular para garantizar que los estudiantes de la cultura mayoritaria tengan suficiente exposición a otras culturas.
Banks 2005 propuso que la cultura de los docentes debe adoptar principios específicos para que la educación multicultural tenga éxito:
Fullinwider sostiene que los profesores pueden tener miedo de plantear cuestiones en el marco de la educación multicultural, porque, si bien pueden ser eficaces, también pueden ser perjudiciales. Por ejemplo, estudiar la historia entre razas y grupos étnicos puede fomentar el entendimiento entre grupos, pero también puede crear un entorno hostil para los estudiantes. [37]
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