El emparejamiento de personajes en El Señor de los Anillos es un recurso literario utilizado por JRR Tolkien , un católico romano , para expresar parte de la complejidad moral de sus personajes principales en su romance heroico , El Señor de los Anillos . Los comentaristas han señalado que el formato de una fantasía no se presta a una caracterización sutil, pero que el emparejamiento permite que las tensiones internas se expresen como opuestos vinculados, incluidos, en una interpretación psicoanalítica , los de los arquetipos junguianos .
Los emparejamientos principales incluyen aquellos entre los hobbits Frodo , Sam y Gollum , los tres unidos por el Anillo, por la amistad y por lazos de lealtad y juramento. Esto permite a Tolkien retratar los lados bueno y malo del personaje de Frodo. El poco heroico Frodo contrasta aún más con el claramente heroico Aragorn . Entre las figuras reales, el infeliz mayordomo de Gondor , Denethor , está emparejado tanto con el futuro rey Aragorn como con el audaz rey de Rohan , Théoden . Los emparejamientos también operan entre personajes secundarios, como el de la reina elfa Galadriel y la araña gigante Shelob , la luz contrapuesta a la oscuridad.
El autor de El Señor de los Anillos , JRR Tolkien , era un devoto católico romano y estaba intensamente interesado en expresar temas como la elección moral y la naturaleza del mal en el mundo a través de sus escritos de fantasía en el reino de la Tierra Media . [T 1]
La medievalista Marjorie Burns analiza en detalle el uso que hace Tolkien del emparejamiento para crear una sensación de profundidad y complejidad de sus personajes principales. Ella admite que a Tolkien le gustaba tener personajes buenos y malos separados, adecuados para una fantasía, pero como autor serio interesado en la elección moral, quería al mismo tiempo hacer que sus personajes fueran realistas, complejos y multifacéticos. [1] Afirma que este problema no es fácil de resolver, pero que Tolkien hace uso de múltiples métodos; lejos de ser inequívocamente buenos o malos, sus personajes buenos tienen momentos de "duda, tentación o irritabilidad", [1] mientras que sus personajes malos, o en términos católicos " caídos ", tienen momentos equivalentes de incertidumbre, "reconsiderando la situación". decisiones que han tomado", [1] como cuando, escribe, Gollum mira a Frodo y Sam dormidos en las escaleras de Cirith Ungol y casi los ama. [1]
Varios estudiosos han notado que Tolkien utiliza parejas de personajes. Brian Attebery , escribiendo en The Cambridge Companion to Fantasy Literature , comenta en su artículo sobre la teoría literaria del estructuralismo que si bien, como otros autores de fantasía, la obra de Tolkien "mantiene el bien y el mal prácticamente separados", se puede ver "a través de una lente Lévi-Straussiana , que ofrece versiones múltiples y contradictorias de las mismas oposiciones básicas". [2] Attebery ve parejas entre el "astuto" Gollum y el "leal" Sam, y entre ambos y Frodo; el "poco heroico" Frodo con el guerrero Boromir; Boromir contrastaba con su hermano, el leal y reflexivo Faramir, y con el "real" Aragorn . [2] Afirma que "una vez alertado sobre este modo de duplicación", el lector observador "puede ver parejas de personajes más improbables pero sugerentes", como Galadriel y Shelob , o Gandalf con Lengua de Serpiente . [2] En esto, sugiere Attebery, la fantasía de Tolkien se parece a la de Ursula Le Guin , cuyos cuentos de Terramar comienzan en modo de fantasía de luz contra oscuridad, pero se ramifican en algo mucho más complejo, "una sorprendentemente nueva estructura de significado". [2] Anna Caughey, en Un compañero de JRR Tolkien , escribe que Tolkien añade profundidad psicológica al duplicar varios de sus personajes, destacando las parejas de Faramir después de Boromir; Sam después de Aragorn; Frodo y su lado oscuro, Gollum; y los dos héroes , Aragorn y Frodo. [3]
La erudita de Tolkien Jane Chance contrasta a Théoden , rey de Rohan , con otro " rey germánico ", Denethor , el último mayordomo gobernante de Gondor . En opinión de Chance, Théoden representa el bien, Denethor el mal; ella señala que sus nombres son casi anagramas , y que mientras Théoden da la bienvenida al hobbit Merry Brandybuck a su servicio con amorosa amistad, Denethor acepta a Pippin Tuok con un duro contrato de lealtad . [4] La medievalista Elizabeth Solopova contrasta al héroe y futuro rey Aragorn con el antiguo mayordomo de Gondor, Denethor, que es incapaz de tener tal coraje nórdico . [5] Shippey observa que el otro opuesto de Denethor, Théoden, vive del coraje del Norte y muere a causa de la desesperación de Denethor. [6] Burns identifica y analiza numerosas parejas de personajes, señalando que a menudo hay más ecos: el opuesto de Gandalf puede ser principalmente Saruman, pero también está emparejado con el Señor Oscuro Sauron , y por un momento también con el Balrog . [1]
La erudita de Tolkien, Christina Fawcett, señala la diferente dicotomía con Shelob y las otras arañas malvadas gigantes, especialmente el primer antepasado de Shelob, Ungoliant . En lugar de estar directamente emparejados con cualquier individuo, están "consistentemente asociados con la oscuridad y la trampa, oponiéndose a la libertad y la luz". [7] Ungoliant, antiguo aliado del primer Señor Oscuro, Melkor , consume los Dos Árboles de Valinor , que dieron luz al mundo, y emite "un manto de oscuridad que ella tejió sobre ellos cuando Melkor y Ungoliant partieron: una Unlight". en el que las cosas parecían ya no existir, y que los ojos no podían traspasar, porque estaba vacío". [T 2] De manera similar, Shelob "teje redes de sombras; porque todos los seres vivientes eran su alimento, y su vómito oscuridad". [T 3] Burns escribe que Galadriel trae luz, capaz de oponerse eficazmente a la oscuridad de Shelob. [1] Verlyn Flieger señala que la ampolla de Galadriel contiene la luz de la Estrella de Elbereth , que a su vez, por una ruta complicada de una fragmentación tras otra, es una astilla sobreviviente de la luz de los Dos Árboles de Valinor, el original. luz de la creación. [8]
William Bettridge, escribiendo en Mythlore en 1990, señaló que los críticos hasta ese momento habían encontrado los personajes de Tolkien "diversamente tontos, superficiales, irreales o confusos". [9] En su opinión, "un mito de búsqueda romántica", [9] a diferencia de una obra de ficción realista, requiere que el protagonista esté aparte de otros personajes, lo que lleva al autor a crear arquetipos en lugar de una caracterización sutil. Sin embargo, escribe, los personajes de los mitos no tienen por qué ser ingenuos, y el emparejamiento permite que la historia utilice, digamos, a Adán y Eva en el mito del Génesis "como aspectos diferentes de la humanidad, en lugar de verlos como personajes discretos". [9] Observa parejas como Aragorn (verdadero rey de Gondor) versus Denethor y Gandalf versus Saruman, pero considera que el "cenit" [9] de la pareja de personajes de Tolkien está en su contrapeso de Frodo, Sam y Gollum. Señala que todos ellos son "del tipo hobbit". [9] El protagonista Frodo, por sí solo, es representado de manera bastante simple, incluso "monolítica[aliada]", angustiado y agobiado más o menos físicamente por el Anillo. Pero su personaje, sostiene Bettridge, es desarrollado por Sam y Gollum. Sam representa la parte buena, sencilla, leal y valiente de Frodo. Gollum representa la parte malvada del personaje de Frodo, deseando el Anillo para sí mismo. Sam es intolerante con la maldad de Gollum, lo que refleja la actitud temprana e irreflexiva de Frodo hacia la criatura. Los tres están unidos por su naturaleza hobbit, por su búsqueda, por lazos de lealtad y juramento, y por el Anillo mismo. Juntos, pintan un cuadro de la compleja personalidad de Frodo. [9]
El medievalista Alaric Hall señala la pareja de Frodo y Gollum, señalando el comentario de Gandalf a Frodo de que Bilbo escapó casi ileso debido a la piedad y la misericordia que lo llevaron a perdonarle la vida a Gollum: era importante evitar los métodos del enemigo. Hall escribe que Faramir y Gandalf son buenos mientras que Boromir y Saruman son malos precisamente porque siguen siendo inocentes; esto es lo que puede vencer el mal. De lo contrario, como subrayan los mitos germánicos, "los héroes no pueden derrotar a sus enemigos sin quitarles algo para sí". [10] El Anillo, en particular, hace que su portador se desvanezca y se apodere de su mente para el mal, incluso si es tan poderoso como Gandalf; De hecho, Gandalf rechaza la oferta del anillo de Frodo, diciendo: "Porque no deseo llegar a ser como el mismísimo Señor Oscuro". [T 4] Finalmente, Frodo, cuyo nombre significa "sabio por experiencia", aunque sorprendentemente resistente, se vuelve incapaz de resistir; pero Sam, menos sabio, menos guiado por sus pensamientos - su nombre, Samwise, significa "medio sabio" [T 5] - permanece fuerte hasta el final. [10]
Patrick Grant, un estudioso de la literatura renacentista , adoptó una visión diferente de las parejas de personajes en la obra. Interpretó las interacciones de los personajes como si encajaran con las oposiciones y otras relaciones de pares de los arquetipos junguianos , símbolos psicológicos recurrentes propuestos por Carl Jung . Afirmó que el héroe aparece en El Señor de los Anillos tanto en forma noble y poderosa como Aragorn, como en forma infantil como Frodo , cuya búsqueda puede interpretarse como un viaje personal de individuación . Se les oponen los Espectros del Anillo . El ánima de Frodo es la reina elfa Galadriel, a quien se opone la malvada araña gigante Shelob. El arquetipo del Viejo Sabio lo ocupa el mago Gandalf, a quien se opone el mago corrupto Saruman. La Sombra de Frodo es, apropiadamente en opinión de Grant, también un Hobbit masculino, como Frodo. Aragorn tiene una pareja ideal en Arwen , pero también un animus negativo en Eowyn , al menos hasta que conoce a Faramir y elige una unión feliz con él. Todos estos juntos crean una imagen del yo. [11]