La cultura Wielbark ( alemán : Wielbark-Willenberg-Kultur ; polaco : Kultura wielbarska ) es un complejo arqueológico de la Edad del Hierro que floreció en el territorio de la actual Polonia desde el siglo I d.C. [1] hasta el siglo V d.C. [2]
La cultura Wielbark está asociada con los godos y pueblos germánicos relacionados , y jugó un papel importante en la Ruta del Ámbar . Muestra vínculos culturales no sólo con sus vecinos, sino también con el sur de Escandinavia . La cultura Wielbark reemplazó a la anterior cultura Oksywie en el bajo Vístula en el siglo I d.C. y posteriormente se expandió hacia el sur a expensas de la cultura Przeworsk , que está asociada con los vándalos . Esta expansión ha sido asociada por historiadores como Peter Heather con las Guerras Marcománnicas contemporáneas . A finales del siglo III d. C., la cultura Wielbark se había expandido al área del alto Dniéster , donde posiblemente influyó en la cultura Chernyakhov al sur, que abarcaba una gran área entre el Danubio y el río Don .
En el siglo V d. C., la cultura Wielbark fue reemplazada por el grupo Sukow-Dziedzice , asociado con los primeros eslavos .
La cultura Wielbark debe su nombre al antiguo pueblo prusiano, conocido en alemán como Willenberg, donde en 1873 se descubrió y registró parcialmente un lugar de enterramiento con más de 3.000 tumbas.
La "primera descripción moderna" de la cultura no se produjo hasta el trabajo de Ryszard Wołągiewicz en los años 1970. La integridad del cementerio y el largo período de uso fueron la razón por la que se eligió este sitio para nombrar la cultura, que "abarca todas las fases de la cultura Wielbark, así como las fases anteriores a su aparición y, por lo tanto, datan del período prerromano anterior". [3]
Muchas de las piedras del cementerio fueron movidas y muchas tumbas sufrieron daños por parte de los primeros descubridores, especialmente durante la Segunda Guerra Mundial .
Antes del año 1 d. C., cuando el imperio romano comenzó a ser más influyente en el norte de Europa, había relativa coherencia en las prácticas funerarias entre el Rin y el Vístula . Los cuerpos normalmente eran cremados y había pocos ajuares funerarios, si es que había alguno. Esto comenzó a cambiar, posiblemente reflejando una creciente estratificación social. La cultura Wielbark, por ejemplo, se distingue por el uso ocasional de entierros monumentales en forma de túmulos. [4]
La cultura Wielbark se diferencia principalmente de su predecesora, la cultura Oksywie, por la introducción de la inhumación en lugar de la cremación, que comenzó alrededor del año 1 d.C. En particular, la cultura Wielbark utilizó ambos rituales. A pesar de esto, también hay evidencia de continuidad entre las dos culturas. Esto se interpreta como causado por una evolución en la cultura espiritual. [5]
La cultura vecina de Przeworsk, por otro lado, continuó practicando la cremación durante mucho tiempo, y mientras que los entierros de Wielbark nunca incluyeron armas, los entierros de Przeworsk a menudo sí las incluían. Sin embargo, en el siglo II d. C., las prácticas funerarias de la cultura Wielbark comenzaron a extenderse por las zonas de Przeworsk. [6]
En cambio, los artefactos encontrados son en su mayoría adornos y trajes, aunque algunas tumbas han mostrado espuelas , siendo estos los únicos atributos guerreros encontrados. La gente de la cultura Wielbark utilizaba técnicas tanto de inhumación como de cremación para enterrar a sus muertos. [7]
La cultura Wielbark jugó un papel importante en la Ruta del Ámbar . [7] [8] Una compleja serie de puentes de madera y calzadas construidas por la cultura Wielbark probablemente estaban relacionadas con este comercio. [9]
La cultura Wielbark parece haber practicado una agricultura mixta. Su falta de experiencia agrícola hizo que sus campos fueran menos fértiles, lo que provocó que la población fuera bastante móvil. [10] Sin embargo, varios asentamientos permanecieron estables durante cientos de años. [10]
Una característica de la cultura Wielbark, que tenía en común con el sur de Escandinavia, era la elevación de montículos cubiertos de piedra, círculos de piedra , estelas solitarias y variaciones de revestimientos de adoquines. Estos círculos de piedra podrían haber sido lugares de reuniones comunales. [10]
La cultura Wielbark muestra varias características similares a las de la cultura Chernyakhov. [11] Esto incluye la creación de cerámicas hechas a mano en forma de cuenco, el uso por parte de las mujeres de broches de peroné en cada hombro, la presencia de casas comunales germánicas , la práctica tanto de la cremación como de la inhumación, y la falta de armas depositadas en los entierros. [12]
Otra característica de la cultura Wielbark fue el uso del bronce para fabricar adornos y accesorios. La plata se utilizaba raramente y el oro rara vez. El hierro parece haber sido utilizado muy raramente. En el año 2000, en Czarnówko, cerca de Lębork , Pomerania, se encontró un cementerio de las culturas Oksywie y Wielbark. Estos alcanzaron su apogeo antes de que comenzara la emigración de la población hacia el sur. Una tetera de bronce representa a hombres con el peinado de nudo suevo . [13]
La cultura Wielbark surgió en el siglo I d. C. en la misma zona que la cultura Oksywie , alrededor de las actuales ciudades de Gdańsk y Chelmno . [7] Se discute si la cultura Wielbark fue una consecuencia de la cultura Oksywie o representa una nueva población. La creciente densidad de Wielbark siglos después de su establecimiento sugiere que experimentó un crecimiento demográfico significativo durante su existencia. [6]
Durante los siglos I y II d.C., la cultura Wielbark se expandió a la zona de los lagos ( lagos Kashubian y Krajenskian) y se extendió hacia el sur, en la región alrededor de Poznań . Aquí expulsó a la cultura Przeworsk , que a menudo se asocia con los vándalos . [14] [6] En lugar de ser reemplazados por completo, la evidencia arqueológica sugiere que los Przeworsk fueron absorbidos hasta cierto punto por los Wielbark. La expansión hacia el sur de los hábitos funerarios de Wielbark se ha relacionado con el comienzo de las Guerras Marcomanas . [6] Hacia el año 200 d. C., la gente de la cultura Wielbark parece haber sido reclutada como soldados en el ejército romano . [6]
En la primera mitad del siglo III d.C., la cultura Wielbark se expandió hacia el sur a lo largo del Vístula y Bug hacia el alto Dniéster . Mientras tanto, los asentamientos de Pomerania junto al mar Báltico fueron abandonados en cierta medida, aunque no del todo [15] . [12] Esta expansión fue más rápida y de mayor escala que las anteriores, y representó un cambio significativo del poder de Wielbark hacia el sur. [12] [16] La evidencia arqueológica y lingüística sugiere que la expansión involucró tanto a hombres como a mujeres y niños. [17] [16] El ataque gótico a Histria en 238 probablemente esté relacionado con esta expansión. [12] Al norte del Mar Negro , la cultura Wielbark jugó un papel decisivo en la formación de la cultura Chernyakhov a finales del siglo III d.C., que en el siglo IV d.C. cubriría una enorme área entre el Danubio y el río Don . [14] [18] Aunque históricamente controvertido, ahora se acepta universalmente que los orígenes de la cultura Chernyakhov se encuentran principalmente en la cultura Wielbark, y que la primera representa una cultura dominada por los godos y otros pueblos germánicos. [12]
En el actual norte de Polonia continuaron existiendo focos aislados de la cultura Wielbark hasta el siglo V d.C. [2] [15] A partir de entonces fue reemplazado por el grupo Sukow-Dziedzice , que está asociado con los primeros eslavos . [19]
La cultura Wielbark ha sido descrita por los arqueólogos como una cultura que continuó tanto con los pueblos germánicos como con los no germánicos, que se desarrolló a partir de la cultura material anterior de Oksywie, con algunas influencias de Escandinavia. [20] Los autores romanos describieron a los Gutones , Rugii y Lemovii como viviendo en la misma área aproximada.
Los Gutones han sido tradicionalmente equiparados a los antepasados de los godos desde Scandza ( Escandinavia ) hasta Gothiscandza , como se relata en el relato de Jordanes sobre su origen. Si bien esa influencia escandinava bien pudo haber influido, la idéntica extensión geográfica y el uso persistente de los cementerios de Oksywie sugieren que la cultura Wielbark surgió de asentamientos humanos anteriores en el área, con nuevos grupos de inmigrantes escandinavos que contribuyeron a ella a medida que llegaron. [21] [7]
Basándose en los relatos de Jordanes y Tácito , muchos historiadores y arqueólogos creen que la cultura estaba políticamente dominada por los antepasados de los godos , rugios y gépidos , que más tarde se describen en fuentes romanas y griegas más al sur, que vivían al norte de la frontera imperial en la Danubio. [22] [6] Junto con la vecina cultura Przeworsk , el historiador Peter Heather la sitúa en el horizonte cultural germánico . [23] [a] En el pasado, la cultura Wielbark a menudo estaba relacionada con los primeros eslavos , pero tales teorías han sido descartadas por los estudios modernos. [6] [25]
Los cementerios pueden dar alguna indicación sobre qué asentamientos podrían haber sido establecidos directamente por los godos. Los cementerios túmulos en el Mar Báltico en Polonia, que tienen círculos de piedra elevados y estelas solitarias junto a ellos, reflejan las costumbres funerarias escandinavas con concentración en Gotland y Götaland . Este tipo, que apareció a finales del siglo I, se encuentra entre el Vístula y los lagos de Casubia y Krajenski (sitios de Odry y Węsiory) y llega hasta la región de Koszalin ( sitio de Grzybnica ). [26]
El análisis odontológico reveló que las poblaciones centroeuropeas de la época romana y la Alta Edad Media eran indistinguibles en términos de rasgos dentales no métricos, aunque esto no excluye la posibilidad de orígenes genéticamente diferentes. [27]
Juras et al. (2014) compararon el ADNmt de la cultura Wielbark y la cultura Przeworsk , ambas pertenecientes a la Edad del Hierro romana (RoIA) con el de poblaciones procedentes de Polonia en la Edad Media . Se examinaron 24 muestras de ADNmt de los sitios Wielbark de Kowalewko (11) y Rogowo (13). Se descubrió que las muestras de corteza de Wielbark portaban principalmente tipos del haplogrupo H , mientras que los tipos U y W también eran frecuentes. Se descubrió que el ADNmt de las poblaciones de RoiA era en gran medida similar al de las poblaciones medievales, aunque mostraban relaciones genéticas más estrechas con las poblaciones del norte y centro de Europa, mientras que las poblaciones medievales, por otro lado, mostraban relaciones genéticas más estrechas con los eslavos del este y del sur. Europa. Se descubrió que el ADNmt de las muestras de RoIA estaba más estrechamente relacionado con los polacos que con cualquier otra población moderna, mientras que también se detectaron similitudes con los bálticos y otros eslavos occidentales . [1]
Stolarek et al. (2018) examinaron el ADNmt de 60 personas enterradas en el cementerio Wielbark de Kowalewko en los siglos I y II d.C. La mayoría de los individuos portaban tipos de haplogrupo H y U. En particular, mostraban frecuencias más altas de U5b (un linaje típicamente occidental de cazadores-recolectores ) que las poblaciones anteriores y posteriores en el área. En comparación con algunas muestras de ADN antiguas, se descubrió que la mezcla mitocondrial masculina estaba más estrechamente relacionada con las muestras de la cultura del campaniforme de Jutlandia de la Edad del Hierro y del Neolítico tardío de Europa Central . Las hembras eran más similares a los agricultores del Neolítico Temprano-Medio. [28]
Stolarek et al. (2019) examinaron el ADNmt de 27 personas de un cementerio de Wielbark en Masłomęcz , Polonia. Los restos datan de los siglos II al IV d.C. Según la evidencia arqueológica, se suponía que estos individuos eran godos . Se descubrió que eran en su mayoría portadores del haplogrupo H y U. Los individuos mostraban vínculos genéticos aún más estrechos con las poblaciones de la Edad del Hierro del sur de Escandinavia que los de Kowalewko. Los hombres y las mujeres de Masłomęcz estaban más emparentados entre sí que los de Kowalewko. También portaban menos muestras de U5b y mostraban vínculos genéticos menos fuertes con la cultura Yamanya, la cultura Corded Ware, la cultura Bell Beaker y la cultura Unetice que las muestras anteriores de Wielbark de Kowalewko. [14]
Zenczak et al. (2017) asignaron haplogrupos de ADN-Y a 16 individuos enterrados en el sitio arqueológico de Kowalewko asociado con la cultura Wielbark. En total, 8 de 16 muestras fueron asignadas al haplogrupo I1 . De las muestras datadas en la Edad del Hierro romana , 3 muestras pertenecían al haplogrupo I1 bajo el subclado I1-L1237 de la rama I1-Z63, una a R1b y otra a I2a2 . [29]
Análisis del cromosoma Y de los godos de los cementerios del grupo Masłomęcz en el sureste de Polonia. Un total de 14 individuos (78%) representan los haplogrupos del cromosoma Y más estrechamente relacionados con la población escandinava. Trece individuos se clasificaron en subclados del haplogrupo I1, cuatro en el haplogrupo R1a y uno en el haplogrupo J2b. [30]
Stolarek et al. (2023) probaron varios individuos enterrados en cementerios de la cultura Wielbark. Los cromosomas Y fueron 1 E (E1b1b1a1b1a), 1 F, 5 G2a (dos G2a2b2a1a1b1a1a2 y tres más con subclados derivados), 19 I1-M253 con SNP por debajo de L1237, Z2039 y P109, 1 I2a1b1, 1 J2b2a1, 1 J2a1a, 2 N1a, 2 R1a1a, 1 con R1a-M458 derivado y 6 R1b (tres de ellos con SNP por debajo de U106). Tales resultados muestran que la cultura Wielbark estuvo dominada por Y-hgs observados con mayor frecuencia en las antiguas poblaciones del norte de Europa. Esta observación concuerda con los resultados autosómicos, ya que los individuos analizados se desplazaron hacia pueblos que habitaban el noroeste de Europa, de modo que gran parte de su ascendencia tenía un origen escandinavo. [31]
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54°02′N 19°03′E / 54.033°N 19.050°E / 54.033; 19.050