Misión San Fernando Rey de España es una misión española en la comunidad de Mission Hills de Los Ángeles , California . La misión fue fundada el 8 de septiembre de 1797 en el sitio de Achooykomenga , y fue la decimoséptima de las veintiuna misiones españolas establecidas en Alta California . La misión, que lleva el nombre de San Fernando , lleva el mismo nombre de la cercana ciudad de San Fernando y del Valle de San Fernando .
La misión fue secularizada en 1834 y regresada a la Iglesia Católica en 1861; se convirtió en una iglesia en funcionamiento en 1920. Hoy en día, el terreno de la misión funciona como museo; La iglesia es una capilla de descanso de la Arquidiócesis de Los Ángeles .
En 1769, la expedición española de Portolà (los primeros europeos en ver las zonas del interior de California) viajó hacia el norte a través del valle de San Fernando. El 7 de agosto acamparon en un abrevadero cerca de donde más tarde se establecería la misión. Fray Juan Crespí , misionero franciscano que viajaba con la expedición, anotó en su diario que el campamento estaba "al pie de las montañas". [10]
La Misión San Fernando Rey de España fue la número 17 de 21 misiones franciscanas establecidas en Alta California. El Rancho de Francisco Reyes (entonces Alcalde del Pueblo de Los Ángeles ), que incluía el asentamiento agrícola de Achooykomenga trabajado por trabajadores Ventureño Chumash , Fernandeño (Tongva) y Tataviam , [11] [12] fue aprobado por los padres como un sitio adecuado para la Misión. Después de breves negociaciones con el Alcalde , se adquirió el terreno (los registros de la Misión enumeran a Reyes como padrino del primer niño bautizado en San Fernando). [13]
La misión fue fundada el 8 de septiembre de 1797 por el Padre Fermín Lasuén quien, con la asistencia de Fray Francisco Dumetz y en presencia de tropas e indígenas, realizó las ceremonias y dedicó la misión a San Fernando Rey de España, convirtiéndola en el cuarto sitio misional. él había establecido; Diez niños fueron bautizados el primer día. Fray Francisco Dumetz y su asociado Fray Francisco Javier Uría trabajaron en la misión hasta después de 1800. [14]
A principios de octubre de 1797, se bautizaron 13 adultos y el primer matrimonio tuvo lugar el 8 de octubre. Al final del año, había 55 neófitos. Para 1800, había 310 neófitos, 352 bautismos y 70 muertes. [14]
La iglesia de la misión se terminó meses después de su establecimiento y el primer bautismo registrado ocurrido en la iglesia fue el 28 de noviembre de 1797. La primera iglesia fue una estructura de adobe de 8 vara (22 pies) de largo; en dos años, la iglesia era demasiado pequeña para los servicios y se construyó una segunda iglesia de adobe de 23 por 7¼ vara (63 por 20 pies) que sirvió a la misión durante cinco años más. [15]
En 1801, se construyó una ampliación de 106 vara (291 pies) a los talleres y formó el ala sur del patio del taller; incluía dos graneros que se convirtieron en fábricas de vino y aguardiente , dos pequeñas habitaciones para misioneros, una sala de tejido y un dormitorio con un pequeño patio para niñas neófitas y mujeres solteras. Se construyeron seis casas contiguas de dimensiones no reportadas como una sola estructura directamente al noroeste de la iglesia, las cuales fueron asignadas como cuartel ; Contenían un almacén, un cuartel, una cocina y una casa que contenía una sala de recepción y otras dos habitaciones. [15]
El patio de los talleres de la misión se cerró en forma de cuadrado en 1802 con la adición de un ala este de 100 vara (275 pies) que contenía otro granero, un molino harinero, una fábrica de velas y una carpintería.
Fray Dumetz dejó la misión en abril de 1802 y luego regresó en 1804. [14] La construcción de la tercera iglesia comenzó en 1804 y el carpintero español Manuel Gutiérrez, que estuvo activo en la misión de 1805 a 1806, es considerado el arquitecto de la iglesia; la iglesia junto con su sacristía y talleres de carpintería, carros y arados formaban el ala norte completa de aproximadamente 133 vara (365,75 pies). También se inició en 1804 la construcción de unas setenta habitaciones de adobe para indígenas neófitos, dispuestas en forma de U, y ubicadas al suroeste del convento, así como una tina de sebo separada adosada a la esquina noreste del cuadrilátero y una hilera separada de adobe. y edificios de piedra que van de norte a sur hasta el sur del cuadrilátero. Esta última hilera de edificios contenía almacenes de olivos y cereales, cuadras para caballos, una curtiduría y una fábrica de jabón o tinaja de sebo llamada jabonería . [15]
En 1805 sale de la misión fray Dumetz junto con fray Uría quien abandona el país y llegan a la misión fray Nicolás Lázaro y fray José María Zalvidea; este último fue trasladado a San Gabriel en 1806. [14] Antes de la finalización de la iglesia en 1806, el campanario se construyó adyacente a la iglesia y se integró en el ala oeste del cuadrilátero del taller. La nueva iglesia de adobe y techo de tejas, de 60 por 14 vara (165 por 38 pies), fue bendecida el 6 de diciembre de 1806 por Fray Pedro Muñoz de la Misión San Miguel Arcángel . [15]
Fray Zalvidea murió en San Diego en agosto de 1807 y los padres José Antonio Uría y Pedro Muñoz llegaron el mismo año; el primero se retiró en noviembre de 1808 y fue sucedido por fray Martín de Landaeta mientras que fray José Antonio Urresti llegó en 1809 y se convirtió en asociado de fray Muñoz. Fray Landaeta murió en 1816. [14]
Durante la primera década del siglo, la población de neófitos aumentó de 310 a 955, hubo 797 muertes y 1468 bautismos. El mayor número de bautismos en un año fue 361 en 1803. [16]
En 1804 hubo una controversia sobre la tierra donde los padres protestaron con éxito contra la concesión del Rancho Camulos a Francisco Ávila. [17]
En la década de 1810, con el inicio de la Guerra de Independencia de México y el conflicto con Francia en España, el apoyo a las misiones por parte del gobierno español desapareció en gran medida y las misiones tuvieron que valerse por sí mismas y ya no se pagaban los salarios de los soldados; esto provocó presiones económicas que llevaron a una disminución en la calidad de vida y la productividad de las comunidades misioneras. [18] [19]
En 1810 se comenzó a construir un edificio de convento para albergar a los frailes y se escribió sobre él en el informe anual del fraile a finales de año. Poco se sabe sobre las dimensiones y la ubicación exacta de esta estructura inicial. El maestro carpintero Salvador Carabantes fue contratado para trabajar en el convento ya en febrero de 1811 y continuó trabajando en la misión hasta su muerte en febrero de 1813. El edificio continuó ampliándose siempre que hubo materiales y recursos disponibles durante la siguiente década. [15]
Fray Urresti murió en 1812 y fue sucedido por Fray Joaquín Pascual Nuez de 1812 a 1814, Fray Vicente Pascual Oliva estuvo destinado en la misión de 1814 a 1815. Fray Pedro Muñoz salió de California en 1817, y su lugar lo ocupó Fray Marcos Antonio de Vitoria de 1818 a 1820. Fray Ramón Ulibarri llegó en enero y fray Francisco González de Ibarra en octubre de 1820. El 21 de diciembre de 1812 se produjo un terremoto en la zona que provocó daños suficientes como para hacer necesaria la introducción de 20 nuevas vigas para sostener el muro de la iglesia. Antes de 1818 se completó una nueva capilla. En 1818 se construyó otra jabonería en los edificios independientes al sur del cuadrilátero con dos calderas y huecos para aceptar leña, esta es la única jabonería que queda en la época moderna y aún es visible en Brand Park . En el período de 1810 a 1820 la población aumentó ligeramente, alcanzando su cifra más alta, 1.080, en 1819, tras lo cual comenzó su descenso. [17]
Los salarios no pagados a los soldados estaban siendo suplantados por suministros y alimentos producidos en las misiones, lo que ejercía mayor presión sobre la fuerza laboral indígena neófita. Los neófitos se enfrentaron a un aumento de los abusos y las cosechas insuficientes provocaron hambrunas que empujaron a cada vez más a huir de las misiones. [19]
Después de la muerte de Fray Ulibarri en 1821, Fray Francisco González de Ibarra quedó destinado solo en la misión. [20] Ibarra escribió cartas al comandante de las tropas quejándose de la hambruna causada por las demandas de los soldados. [19]
Después de que el Imperio Mexicano se independizó de España el 27 de septiembre de 1821, la provincia de Alta California se convirtió en el Territorio Mexicano de Alta California . Las misiones continuaron bajo el dominio de México.
Fray Ibarra comenzó a quejarse de que los soldados de su guardia estaban causando problemas vendiendo licor y prestando caballos a los naturales y en 1825 declaró que "el presidio era más una maldición que una ayuda a la misión, que los soldados debían ir a trabajar y cultivar cereales, y no vivir del trabajo de los indios, a quienes robaban y engañaban hablándoles de libertad, cuando en realidad los trataban como esclavos". Esto provocó una dura respuesta del Capitán Guerra, quien aconsejó al Padre que modificara su tono. La cantidad de suministros proporcionados por la misión al presidio desde 1822 hasta abril de 1827 ascendió a 21.203 dólares. [20]
El gobernador José Figeroa secularizó oficialmente la misión en octubre de 1834, el Comisionado Teniente Antonio del Valle se hizo cargo de las propiedades de la misión según el inventario de Fray Ibarra. A partir de entonces, la misión iba a ser una parroquia de segunda clase con un salario de 1.000 dólares. [21] El teniente del Valle se convirtió en mayordomo de la misión el 29 de mayo de 1835. Fray Ibarra se opuso al nombramiento de del Valle como mayordomo. [22] Después de la secularización, muchos de los antiguos neófitos regresaron a sus tierras mientras que otros permanecieron trabajando en los ranchos cercanos a la misión a cambio de bajos salarios y algo de refugio. [19]
El gobierno mexicano había planeado enviar a todos los frailes nacidos en España de regreso a España; sin embargo, a Fray Ibarra se le permitió permanecer en la misión y continuó sus labores solo hasta mediados de 1835 cuando se retiró a México. [19] Su sucesor fue Fray Pedro Cabot de San Antonio, quien estuvo destinado hasta su muerte en octubre de 1836. [23] Anastasio Carrillo sucedió al teniente Antonio del Valle como mayordomo el 3 de enero de 1837. [15]
Después de la muerte de Fray Cabot, no se menciona ningún misionero en San Fernando hasta agosto de 1838, cuando Fray Blas Ordaz permaneció allí durante el resto de la década. Fray Ordaz fue el último franciscano residente en la misión y permaneció como coadjutor de la misión hasta el 30 de junio de 1847. [15] Hasta 1834, la población de neófitos disminuyó en menos de 100 y la misión siguió siendo productiva. [21]
En 1842, seis años antes de la fiebre del oro de California , un hermano del mayordomo de la misión hizo el primer descubrimiento de oro en Alta California en las estribaciones cercanas a la misión. En recuerdo de aquel descubrimiento, al lugar se le dio el nombre de Cañón de Placerita , pero sólo se encontraron pequeñas cantidades de oro. [5] [24]
En 1845, el gobernador Pío Pico declaró en venta los edificios de la Misión bajo la ley de secularización de 1833 y, en 1846, convirtió la misión en la sede de la Ex-Misión Rancho San Fernando.
Fray Ordaz se hizo cargo de la Misión San Gabriel, pero ocasionalmente regresaría a realizar servicios religiosos hasta febrero de 1849. El requisito de la secularización de un reemplazo diocesano del clero regular se cumplió el 28 de mayo de 1848, cuando el Reverendo José M. Rosales se hizo cargo oficialmente de la misión, permitiéndole convertirse en otro curato secular de Alta California; sin embargo, el asentamiento de la misión no fue reemplazado por un pueblo ya que los edificios de la misión se habían convertido en propiedad del rancho privado y ya no podían usarse para establecer un asentamiento. El antiguo convento se convirtió en almacén y vivienda para los trabajadores del rancho y los edificios de la misión quedaron abandonados. [15]
La Misión se utilizó de varias maneras a finales del siglo XIX: al norte de la misión se encontraba el sitio de la Estación López para las Butterfield Stage Lines ; sirvió como almacén para Porter Land and Water Company; y en 1896, el cuadrilátero se utilizó como granja de cerdos . [25] En 1861, los edificios de la Misión y 75 acres de tierra fueron devueltos a la iglesia después de que Charles Fletcher Lummis actuara para su preservación. Los edificios se estaban desintegrando cuando los colonos se llevaron vigas, tejas y clavos de la iglesia. [26] La iglesia de San Fernando volvió a ser una iglesia en funcionamiento en 1923 cuando llegaron los sacerdotes oblatos . Se hicieron muchos intentos para restaurar la antigua Misión desde principios del siglo XX, pero no fue hasta que la Fundación Hearst hizo una gran donación de dinero en la década de 1940 que la Misión finalmente fue restaurada. El museo se convirtió en el depósito de reliquias de la iglesia mexicana evacuada durante la revuelta cristera , y también alberga parte de la biblioteca Doheny. [27] La iglesia fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1971, pero sufrió graves daños por el terremoto de San Fernando de 1971 y fue completamente reconstruida. Las reparaciones se completaron en 1974. Sigue estando muy bien cuidado y todavía se utiliza como capilla de descanso . El edificio Convento se incluyó por separado en el Registro en 1988. En 2003, el comediante Bob Hope , un converso al catolicismo en su vejez, fue enterrado en los jardines conmemorativos de Bob Hope; seguido de su viuda Dolores Hope en 2011.
Los objetivos de las misiones eran, primero, difundir el mensaje del cristianismo y, segundo, establecer una colonia española. Debido a la dificultad de entregar suministros por mar, las misiones tuvieron que volverse autosuficientes en relativamente poco tiempo. Con ese fin, a los neófitos se les enseñó agricultura, cría de animales, artes mecánicas y oficios domésticos al estilo europeo, como la fabricación de velas de sebo.
La Misión de San Fernando era conocida por tener vinos de buena calidad y alrededor de los muros de la misión había más de 32.000 vides de las cuales los neófitos producían vino; en el pico de su producción, la misión produjo alrededor de 2000 galones de vino y 2000 galones de aguardiente . La misión también contenía alrededor de 70 acres de olivos que fueron recolectados y triturados para hacer aceite de oliva. Los hombres de la comunidad misionera pasaban sus días trabajando en el campo o en los talleres y edificios de la misión; se les encargaba cuidar el ganado vacuno, caballos y ovejas, así como cultivar trigo, cebada, guisantes, frijoles, maíz, higos y melocotones. Las mujeres estaban encargadas de tejer en los talleres para producir las telas utilizadas en la misión. Los domingos y días santos se dedicaban al descanso y la oración. [19]
Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas se tocaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante nacimientos y funerales, para señalar la aproximación de un barco o de un misionero que regresaba, y en otros momentos; Los novicios fueron instruidos en los intrincados rituales asociados con el toque de la campana de la misión. Los residentes mencionados anteriormente fueron llamados neófitos (indígenas) después del bautismo. Hubo cinco campanas en la misión desde 1769 hasta 1931.
En 1920 se desenterró una campana de cien libras en un huerto de naranjos cerca de la Misión. Llevaba la siguiente inscripción (traducida del ruso ): " En el año 1796, en el mes de enero, esta campana fue fundida en la isla de Kodiak por la bendición del archimandrita Joaseph , durante la estancia de Alexsandr Baranov ." No se sabe cómo este artefacto ortodoxo ruso de Kodiak, Alaska, llegó a una misión católica en el sur de California.
