Passiontide (en el año litúrgico cristiano ) es un nombre para las dos últimas semanas de Cuaresma , que comienzan el quinto domingo de Cuaresma, celebrado durante mucho tiempo como el Domingo de Pasión , y continúan hasta el Sábado de Lázaro . Conmemora el sufrimiento de Cristo (latín passio = “sufrimiento”). La segunda semana de Passiontide es la Semana Santa y finaliza el Sábado Santo .
"Pasión" se refiere a las dos últimas semanas de la Cuaresma. Según Cirilo de Escitópolis , durante esta época los monjes de Oriente, que habían elegido el desierto para un modo de vida más severo, regresaron a sus monasterios. [1]
En ciertos países, como Brasil e Italia, se considera el comienzo de las celebraciones de la Semana Santa . El Viernes de Dolores [2] es un solemne y piadoso recuerdo de la dolorosa Santísima Virgen María el viernes anterior al Domingo de Ramos que se celebra en la quinta semana de Cuaresma.
En la Iglesia Ortodoxa, el quinto sábado de la Gran Cuaresma se conoce como el sábado del Akathist , cuando se canta el "Akathist to the Theotokos" en Completas.
En la Iglesia católica romana , la ortodoxia de rito occidental , el luteranismo y las iglesias anglocatólicas , todos los crucifijos e imágenes pueden estar cubiertos con velos (generalmente violeta, el color de las vestimentas en Cuaresma) a partir del Domingo de Pasión: "La práctica de cubrir cruces y podrán observarse las imágenes en la iglesia, si así lo decide la conferencia episcopal. Las cruces permanecerán cubiertas hasta el final de la celebración de la pasión del Señor el Viernes Santo . Las estatuas e imágenes permanecerán cubiertas hasta el inicio de la Vigilia Pascual . " [3] [4] (Específicamente, esos velos se quitan durante el canto del Gloria ). El velo se asoció con el Evangelio del Domingo de Pasión (Juan 8:46–59), en el que Jesús "se escondió" de la gente. [1]
En la Misa Tridentina , el Salmo 42 (43) se omite en todas las Misas (a menos que se observe una fiesta) hasta el Jueves Santo inclusive, al igual que la breve doxología ( Gloria Patri ) en el Introito y el Salmo Lavabo en la Misa. en el Salmo 94 en maitines , y las respuestas en maitines , prima , tercia , sexta , nona y completas . Además, el Prefacio de Cuaresma da paso al Prefacio de la Santa Cruz a menos que se celebre una Misa festiva o votiva para la cual se asigne un prefacio adecuado.
Semana de Pasión es el nombre de la semana que comienza el Domingo de Pasión , como alguna vez se llamó al Quinto Domingo de Cuaresma en el Rito Romano . En las revisiones de Semana Santa de 1955, el Domingo de Pasión pasó a llamarse formalmente de Dominica Passionis o Dominica de Passione ("Domingo de la Pasión") a Dominica I Passionis , "Primer Domingo de la Pasión" o "Primer Domingo de la Pasión". El Domingo de Ramos, anteriormente Dominica in Palmis ("Domingo de Ramos") se convirtió en Dominica II Passionis seu in Palmis ("II Domingo de la Pasión o de Ramos").
Desde la revisión del Calendario Romano General en 1969, el nombre "Pasión" ya no se utiliza para las dos últimas semanas de Cuaresma, aunque el uso anterior se conserva de alguna manera en el nombre formal del domingo anterior a Pascua, "Domingo de Ramos del La Pasión del Señor". Sin embargo, el Prefacio llamado el de la Pasión del Señor I (El Poder de la Cruz) se usa en la quinta semana de Cuaresma y el Prefacio de la Pasión del Señor II (La Victoria de la Pasión) se usa el lunes, Martes y miércoles de Semana Santa.
Sin embargo, incluso antes de que el Código de Rúbricas del Papa Juan XXIII (1960) cambiara el nombre de este domingo de "Domingo de Pasión" (Dominica de Passione) [5] a "Primer Domingo de la Pasión " (Dominica I Passionis), [6 ] los libros litúrgicos no dieron ningún nombre especial a esta semana, refiriéndose a los días en ella simplemente como "lunes (etc.) después del Domingo de Pasión", que en la edición del Misal Romano del Papa Juan XXIII se convirtió en "lunes (etc.) después del Domingo de Pasión". Primer Domingo de la Pasión".
En la revisión del Papa Juan XXIII, no sólo el domingo que anteriormente había tenido el nombre exclusivo de Domingo de Pasión sino también el domingo siguiente hacía referencia en sus nombres a la Pasión. Este último se convirtió en el "Segundo Domingo de la Pasión o Domingo de Ramos " (Dominica II Passionis seu in Palmis). [7] La semana que comenzaba en ese domingo continuó teniendo un nombre distintivo, " Holy Week " ("Hebdomada sancta") (anteriormente, "Great Week", "Hebdomada major", pero denominada en inglés Holy Week), y los primeros días en él se llamaban "lunes (etc.) de Semana Santa", no "lunes (etc.) después del segundo domingo de la Pasión o Domingo de Ramos".
En la revisión de 1969 , la Semana de la Pasión dejó de ser un tiempo litúrgico separado y se convirtió en la Quinta Semana de Cuaresma, seguida de la Semana Santa.
La pasión se observa en muchas provincias de la Comunión Anglicana , por ejemplo en la Iglesia de Inglaterra . En la liturgia del Culto Común , el material propio de la Pasión se utiliza desde la oración de la tarde en la víspera del quinto domingo de Cuaresma hasta la noche de la víspera de Pascua. Dicho "material adecuado" incluye prefacios a la Oración Eucarística , pedidos especiales para la Oración de la Mañana y la Oración de la Víspera, y material estacional para la Oración de la Noche y la Oración del Día . Aunque Sarum Use usó el carmesí como color litúrgico durante toda la Pasión, Common Worship recomienda continuar en púrpura (o conjunto de Cuaresma) durante la quinta semana de Cuaresma, cambiando a rojo para la Semana Santa .
Además, hasta la introducción de la nueva Armonía de las lecturas del Evangelio para la Semana Santa en 1969, los miembros de habla inglesa de la Iglesia Morava utilizaban el nombre "Semana de la Pasión" para la Semana Santa, una semana mucho más estrechamente asociada con la Pasión de Cristo .
Se ha escrito mucha música para Passiontide. El canto gregoriano compuesto para el primer domingo de la Pasión expresa dos temas principales: la expectativa de la Pascua y el sufrimiento que se soportará el Viernes Santo. El Introito "Iudica Me Domine" (Sal. 42 [43]), el Gradual "Eripe Me Domine" (Sal. 139) y el Tratado "Saepe Expugnaverunt" (Sal. 128) expresan el tema de la persecución de los hombre justo. El Ofertorio, por otro lado, "Confitebor" (del Sal. 137 [138]) se concentra en la esperanza de la victoria y la reivindicación final. La antífona de Comunión "Hoc Corpus" está tomada directamente de los Evangelios y tiene un tema eucarístico adecuadamente adaptado al momento litúrgico que acompaña, pero también recuerda la inminente cena de Pascua, que servirá de escenario para la Última Cena.
Las cantatas de la Pasión se han compuesto con textos en una variedad de idiomas, tomando como tema las horas o días anteriores a la Crucifixión de Cristo . Se han hecho muchos escenarios del poema latino Stabat Mater , que describe a María parada frente a la Cruz viendo morir a su hijo (la Fiesta de los Siete Dolores de la Santísima Virgen se celebra el viernes de la Semana de la Pasión), y las lecciones de la El servicio Tenebrae ha sido creado por una variedad de compositores.
Varios compositores han musicalizado los siete dichos de Jesús en la cruz . Heinrich Schütz compuso una cantata, Die sieben Worte Jesu Christi am Kreuz , c. 1645. Joseph Haydn escribió siete cuartetos de cuerda, Die sieben letzten Worte unseres Erlösers am Kreuze (Las siete últimas palabras de nuestro Redentor en la cruz), que también aparecieron en otros arreglos. Las siete últimas palabras de la cruz , una cantata para coro y cuerdas compuesta en 1993) por James MacMillan .
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