La parábola de la levadura , también llamada parábola de la levadura , es una de las parábolas más breves de Jesús . [1] Aparece en Mateo 13:33 y Lucas 13:20-21, así como en el Evangelio no canónico de Tomás (logion 96). En los evangelios canónicos sigue inmediatamente a la parábola del grano de mostaza , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos que crece a partir de pequeños comienzos. En el Evangelio de Tomás inicia una serie de tres, precediendo a la parábola del tarro vacío y la parábola del asesino .
La parábola describe lo que sucede cuando una mujer agrega levadura ( masa vieja y fermentada , [2] que generalmente contiene lactobacilos y levadura ) a una gran cantidad de harina (aproximadamente 8+1 ⁄ 2 galones o 38 litros [3] ). Los organismos vivos en la levadura crecen durante la noche, de modo que por la mañana toda la cantidad de masa ha leudado. [2]
En el Evangelio de Lucas, la parábola es la siguiente:
Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios? Es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.
— Lucas 13:20–21
Ben Witherington sugiere que esta parábola es parte de un par, [4] y comparte su significado con la parábola precedente, la de la semilla de mostaza , es decir, el poderoso crecimiento del Reino de Dios a partir de pequeños comienzos. [2] El resultado final es inevitable una vez que ha comenzado el proceso natural de crecimiento. [3] Adolf Jülicher identifica tres partes en una parábola o similitud (símil o metáfora extendida): una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un tertium comparationis . [5] La parte de imagen es una mujer haciendo pan con levadura, la parte de realidad es el reino de Dios y el punto de comparación es el poderoso crecimiento del reino a partir de pequeños comienzos.
Aunque la levadura simboliza influencias malignas en otras partes del Nuevo Testamento (ver Lucas 12:1), [2] no se interpreta generalmente de esa manera en esta parábola. [2] [3] [4] [6] [7] [8] Sin embargo, algunos comentaristas ven la levadura como un reflejo de futuras influencias corruptoras en la Iglesia. [9] [10]
Al igual que la parábola de la moneda perdida , esta parábola forma parte de un par, en el que la primera parábola describe el trabajo de Jesús en términos de las actividades agrícolas de los hombres en comparación con la segunda parábola, que se centra en las actividades domésticas de las mujeres. [4] Joel B. Green escribe que Jesús "pide a las personas -hombres o mujeres, privilegiados o campesinos, no importa- que entren en el dominio de una mujer y cocinera doméstica del primer siglo para obtener una perspectiva del dominio de Dios". [6]
La gran cantidad de harina puede indicar que se trataba de una ocasión festiva planeada, ya que el pan producido podía alimentar a cien personas. [4] Tres medidas de harina fue la cantidad que utilizó Sara para hornear pan cuando ella y Abram fueron visitados por el Señor y los ángeles en Génesis 18. También es la cantidad utilizada para hornear el pan de la proposición para el Templo del Señor en Israel.
Crisóstomo : “Lo mismo que el Señor expone en esta parábola de la levadura, como si dijera a sus discípulos: Así como la levadura transforma en su propia especie mucha harina de trigo, así transformaréis vosotros el mundo entero. Observad aquí la sabiduría del Salvador; primero trae ejemplos de la naturaleza, demostrando que así como es posible lo uno, también lo es lo otro. Y no dice simplemente “puesto”, sino escondido; como si dijera: Así también vosotros, cuando seáis derribados por vuestros enemigos, entonces los venceréis. Y así la levadura se amasa, sin ser destruida, sino que poco a poco transforma todas las cosas en su propia naturaleza; así sucederá con vuestra predicación. No temáis, pues, porque os dije que vendrían muchas tribulaciones, porque así brillaréis y las venceréis todas. Dice tres medidas, para significar una gran abundancia; ese número determinado representa una cantidad indefinida.” [11]
Agustín : “O bien, la levadura significa amor, porque causa actividad y fermentación; por la mujer quiere decir sabiduría. Por las tres medidas quiere decir o bien esas tres cosas en el hombre, con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente; o bien los tres grados de fecundidad, el ciento, el sesenta, el treinta, o bien esos tres tipos de hombres, Noé, Daniel y Job.” [11]
Rabano Mauro : “Dice: Hasta que todo fue leudado, porque ese amor implantado en nuestra mente debe crecer hasta cambiar toda el alma en su propia perfección; lo cual se inicia aquí, pero se completa en lo sucesivo”. [11]
Michele : “Durante nuestra transición, nos escondemos del maligno. Los tres: Padre, Hijo y Espíritu Santo, nos ayudan a escondernos, a alimentarnos... hasta que hayamos alcanzado nuestro máximo potencial y entendimiento en el Reino, generalmente durante 3 años y medio. En ese momento, habremos crecido en sabiduría y fe y estaremos listos para representar al Señor”. [11]
Jerónimo : "O de otra manera; la mujer que toma la levadura y la esconde, me parece que es la predicación apostólica, o la Iglesia reunida de diversas naciones. Ella toma la levadura, es decir, el entendimiento de las Escrituras, y la esconde en tres medidas de harina, para que los tres, espíritu, alma y cuerpo, puedan ser reunidos en uno, y no puedan diferir entre sí. O de otra manera; Leemos en Platón que hay tres partes en el alma, razón, ira y deseo; así también nosotros, si hemos recibido la levadura evangélica de la Sagrada Escritura, podemos tener en nuestra razón prudencia, en nuestra ira odio contra el vicio, en nuestro deseo amor a las virtudes, y todo esto se realizará por la enseñanza evangélica que nuestra madre Iglesia nos ha presentado. Mencionaré además una interpretación de algunos: la mujer es la Iglesia, que ha mezclado la fe del hombre en tres medidas de harina, a saber, la creencia en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; que cuando ha fermentado en una masa, no nos lleva a una triple Dios, sino al conocimiento de una sola divinidad. Ésta es una interpretación piadosa; pero las parábolas y las soluciones dudosas de cosas oscuras nunca pueden otorgar autoridad a los dogmas". [11]
Hilario de Poitiers : “O de otra manera: El Señor se compara a sí mismo con la levadura; porque la levadura se produce a partir de la harina, y comunica el poder que ha recibido a un montón de su propia especie. La mujer, que es la Sinagoga, al tomar esta levadura la esconde, es decir, por la sentencia de muerte; pero al actuar en las tres medidas de harina, que están igualmente en la Ley, los Profetas y los Evangelios, hace que todo sea uno; de modo que lo que la Ley ordena, lo que los Profetas anuncian, eso se cumple en los desarrollos de los Evangelios. Pero muchos, si mal no recuerdo, han pensado que las tres medidas se refieren al llamado de las tres naciones, de Sem , Cam y Jafet . [12] Pero no creo que la razón de la cosa permita esta interpretación; porque aunque estas tres naciones han sido llamadas, sin embargo, en ellas Cristo se muestra y no se oculta, y en una multitud tan grande de incrédulos no se puede decir que todo esté leudado”. [11]
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