Bishop Horden Hall , también conocida como Bishop Horden Memorial School, Moose Factory Residential School y Horden Hall , fue una escuela residencial que funcionó desde 1906 hasta 1976 en Moose Factory Island , en el extremo sur de la bahía James , en el fondo de la bahía de Hudson , en el norte de Ontario .
Durante sus 70 años de existencia, Horden Hall fue conocida por nueve nombres y funcionó en varios edificios diferentes. Bishop Horden Hall es el nombre que se utilizó para la escuela en el Acuerdo de conciliación de las escuelas residenciales para indígenas de 2006 (IRSSA, por sus siglas en inglés), [1] en el que el Gobierno de Canadá reconoció el daño causado a los indígenas que asistieron a las escuelas residenciales y estableció un paquete de compensación de 1.900 millones de dólares para compensarlos por los daños que sufrieron. [2]
Entre 1906 y 1927, en la escuela vivieron una media de 25 niños. La afluencia alcanzó su máximo entre 1957 y 1958, con 251 niños. Cuando la escuela cerró en 1976, vivían allí 107 niños. [1]
Los primeros habitantes de la región de la bahía de James eran los cree , que cazaban y recolectaban en migraciones estacionales por toda la zona. En los veranos, se congregaban y socializaban en la isla Moose Factory y sus alrededores, antes de regresar a sus zonas de caza y captura de invierno . [3] [4]
En 1670, Carlos II de Inglaterra entregó el control de todas las tierras que desembocaban en la bahía de Hudson al "Gobernador y Compañía de Aventureros de Inglaterra que comerciaban en la bahía de Hudson", que más tarde se conocería como la Compañía de la Bahía de Hudson . [5] En 1673, la compañía estableció un puesto comercial en la isla. [6]
En 1806, la Compañía de la Bahía de Hudson estableció una escuela en Moose Factory a la que asistían ocho hijos de empleados de la compañía y sus “esposas de campo”.
En 1851, la Sociedad Misionera de la Iglesia decidió establecer una misión permanente en la isla y contrató al maestro de escuela inglés John Horden para que la dirigiera. Él y su esposa Elizabeth Horden llegaron a la isla en 1852 y en 1855 abrieron allí una escuela diurna para niños cree, en un terreno que la Compañía de la Bahía de Hudson permitió que la Iglesia utilizara. La escuela diurna compraba alimentos y otros bienes a la Compañía de la Bahía de Hudson, y los barcos costeros locales de la compañía transportaban a los niños cree desde sus comunidades de origen hasta la escuela, donde eran "alojados" con familias locales durante el año escolar. [7] Un libro sobre Horden publicado en 1893 dice que en un momento de la historia de la escuela, antes de 1872, tuvo un "director nativo". [8]
En 1872, Horden fue consagrado como el primer obispo anglicano de Moosonee , cargo que desempeñó hasta su muerte en 1893. Hablaba con fluidez el idioma cree y podía hablar ojibway , inuktitut y chipewyan , y había traducido muchos escritos cristianos al silabario cree . [9]
En 1905, en nombre del Rey de Inglaterra , los comisionados del tratado comenzaron a firmar el Tratado N.º 9 con los pueblos anishinaabe ( algonquinos y ojibwas ) y omushkegowuk cree de la zona de la bahía de James. Firmado por los cree de Moose Factory en agosto, el tratado estableció la reserva india de Factory Island en los dos tercios del norte de la isla y también comprometió a la Corona a proporcionar educación a los hijos de los signatarios del tratado. [7]
En 1905, la Sociedad Misionera de la Iglesia de Inglaterra abrió el internado Moose Fort. En 1906, comenzó a recibir fondos del gobierno canadiense para operar la escuela, momento en el que la escuela pasó a formar parte del sistema de escuelas residenciales. [1] Algunos niños cree sin estatus asistieron a la escuela, pero el gobierno canadiense no pagó ninguno de sus costos. [10]
Al principio, los padres Cree querían que sus hijos fueran a la escuela, porque querían que tuvieran acceso a la educación. Más tarde, muchos llegaron a ver la escuela como perjudicial para sus hijos, [3] [4] pero no los sacaron porque la Ley Indígena , a partir de 1920, [11] exigía que los niños asistieran a la escuela hasta que cumplieran 16 años, [12] que la RCMP comenzó a aplicar en la década de 1930. [13] A partir de la década de 1950, algunas familias Cree comenzaron a mudarse a Moose Factory para que sus hijos pudieran asistir a la escuela diurna en lugar de Horden Hall. [14]
En 1937, la Iglesia construyó una nueva escuela residencial con capacidad para 100 niños, para la que el gobierno federal proporcionó pupitres y pizarrones. Los edificios fueron ocupados oficialmente el 29 de diciembre e incluían un anexo de dos pisos. En la planta baja, el anexo contenía la lavandería, los baños para niños y niñas y la sala de recreo para niños. El segundo piso constaba de dos aulas grandes. El anexo estaba conectado al edificio principal por un pasillo cerrado y cubierto de seis metros de largo. [1]
En 1951, el gobierno canadiense compró los edificios de la escuela al obispo de Moosonee, devolvió el terreno y los edificios a la Compañía de la Bahía de Hudson y, en 1952, los volvió a comprar. En 1952, el gobierno construyó un nuevo dormitorio y, en 1955, otro. [1]
El 30 de junio de 1976 se cerró la última encarnación de la escuela, la residencia de estudiantes Horden Hall. [1]
La Moose Factory Band solicitó al gobierno que le transfiriera el edificio para su uso, pero el Departamento de Obras Públicas se negó, alegando su alto costo operativo y también que los derechos de la Compañía de la Bahía de Hudson significaban que el edificio no podía usarse con fines comerciales. Sin embargo, el gobierno le dio a la banda el mobiliario sobrante del edificio. En 1983, el edificio fue demolido. [1] [3]
Durante sus años de funcionamiento, Bishop Horden Memorial School fue conocida por estos nombres: Moose Fort Boarding School (1907-1922), Moose Factory Boarding School (1907-1919), Moose Fort Indian Residential School (1923-1964), Bishop Horden Memorial School y Bishop Horden Memorial Indian Residential School (1937-1955), Moose Factory Indian Residential School (1931, 1941, 1947), Horden Hall y Horden Hall Hostel (1964-1968), y Horden Hall Student Residence (1968 a 1976). [1]
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Durante la mayor parte de su historia, la escuela impartió clases desde el 1.º hasta el 8.º grado. Desde 1948-1950 y desde 1952-1959, también impartió clases de jardín de infancia. [1] Los estudiantes que asistieron a la escuela Moose Factory School provenían de varias comunidades a lo largo de la costa de James Bay y de la región del río Albany. Las comunidades incluían: Attawapiskat , Fort Albany , Marten Falls , Chapleau , Fort Hope , Moose Factory, East Main, Fort McKenzie, La Sarre , Nemiska, Rupert's House, Waswanipi , Great Whale River , Fort George , Mistassini , Pointe Blue , Senneterre , Coral Rapids , Island Falls, Peterbelle y Oskalaneo.
[15]
La Comisión de la Verdad y la Reconciliación concluyó que, como instituciones educativas , las escuelas residenciales eran un fracaso y que gran parte de lo que ocurría en las aulas era simplemente una repetición de ejercicios. Los profesores eran contratados por la Iglesia, que daba mayor prioridad al compromiso religioso que a la capacidad docente, y como el salario era tan bajo, muchos carecían de cualificaciones. [16] Una historia oral de los supervivientes de Horden Hall concluyó que la mayoría no tenía buenos recuerdos de sus profesores y no los consideraba "adultos importantes" en sus vidas. [3]
Como el Departamento de Asuntos Indígenas quería que las escuelas fueran autosuficientes, se esperaba que los niños criaran o cultivaran y prepararan la mayor parte de los alimentos que consumían, que fabricaran y repararan la mayor parte de su propia ropa y que se encargaran del mantenimiento de los edificios escolares. [16] Hasta la década de 1950, [17] los niños de Horden Hall pasaban solo la mitad del día en clases y la otra mitad trabajando. Los niños trabajaban en los jardines y graneros y en el bosque cortando leña, y las niñas cocinaban, limpiaban y lavaban la ropa. [3]
La escuela daba mucha importancia a la religión. Un superviviente que estuvo en la escuela en los años 60 recuerda "las oraciones por la mañana, las oraciones en el desayuno, las oraciones después del desayuno, las oraciones antes del almuerzo, las oraciones en el almuerzo, las oraciones después del almuerzo, las oraciones antes de la cena, las oraciones en la cena, las oraciones después de la cena y las oraciones antes de irnos a dormir". [3] Los niños de Horden Hall debían asistir a dos servicios religiosos cada domingo. [9]
En 1947 se estableció un programa de captura de animales en la escuela. Bajo la guía de Daniel Sailors, un miembro de la comunidad, un puñado de estudiantes varones aprendieron y trabajaron en una línea de trampas local. Entre los niños incluidos en este programa se encontraban Peter Cheechoo, Sampson Koostan, Lawrence Mark, James Sutherland, George Mark, William Cheechoo, Billy Nischoshie, James Cheechoo y Robert Vincent. [15]
En 1952, el Departamento de Asuntos Indígenas decidió que los estudiantes en edad de escuela secundaria fueran transferidos a la Escuela Residencial Indígena Shingwauk en Sault Ste. Marie, Ontario, para completar su educación. [18]
Se esperaba que los primeros misioneros que llegaron a Canadá aprendieran los idiomas de las personas a las que intentaban convertir y que llevaran a cabo gran parte de su trabajo en esos idiomas. Pero cuando el gobierno federal se involucró en la educación de los niños indígenas mediante el establecimiento de escuelas residenciales, su objetivo era asimilar a los niños indígenas a la sociedad eurocanadiense , incluso suprimiendo el uso de los idiomas indígenas por parte de los niños. Si durante sus visitas, los inspectores del gobierno escuchaban a los niños hablando idiomas indígenas, criticaban al director, y los inspectores consideraban un gran logro si podían informar que los niños habían olvidado cómo hablar su lengua materna. Muchas escuelas residenciales prohibían completamente a los niños hablar su lengua indígena y los castigaban si lo hacían. [9]
En Horden Hall, la influencia de Horden todavía se sentía hasta 1910, cuando los registros de Asuntos Indígenas muestran que la escuela todavía realizaba servicios dominicales tanto en inglés como en cree. [9] Sin embargo, muchos sobrevivientes de la escuela han descrito haber sido castigados por hablar cree, y es bien sabido que los niños abandonaban Horden Hall con menos fluidez en cree que cuando llegaron. [3] [4] [19]
En casa, los niños habían sido criados con alimentos que sus padres habían cazado, pescado o cosechado. [16]
En la escuela, la comida al estilo europeo los desorientaba y a menudo pasaban hambre. Con frecuencia robaban fruta, pan y mantequilla de maní de la cocina de la escuela. [16] Una sobreviviente recordaba haber perdido peso durante el año escolar y haberlo recuperado cuando volvía a casa en los veranos. [3]
Los registros escolares documentan que a veces había tuberculosis , gripe y pleuresía .
En 1921, según un informe del gobierno, varios niños se vieron gravemente afectados por tuberculosis y "problemas glandulares". Uno murió de tuberculosis y otro quedó paralizado. Uno de ellos fue colocado en una tienda de campaña y no se esperaba que sobreviviera, aunque no se registró lo que le ocurrió.
En 1930, un niño murió de tuberculosis.
En 1933, dos niños murieron de tuberculosis.
En 1940, dos niños murieron de meningitis tuberculosa . El agente indio informó que la familia de uno de ellos "no fue notificada de la enfermedad o muerte del niño porque no había forma de enviarle un mensaje".
En 1941, una niña murió de tuberculosis generalizada y otros dos niños murieron de tuberculosis pulmonar.
En 1942, dos niños murieron de tuberculosis pulmonar.
En 1943, una niña murió de meningitis pulmonar aguda.
En 1945, un niño murió de meningitis tuberculosa.
En 1946, una niña murió de meningitis tuberculosa.
En 1948, un niño murió de tuberculosis.
En 1951, un niño murió de meningitis tuberculosa.
En 1965, un niño murió, pero no se registró la causa. [1]
El Registro Nacional de Estudiantes Conmemorativos del Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación enumera a 25 estudiantes que se sabe que murieron en la escuela. [20]
Los sobrevivientes de Horden Hall recuerdan la escuela como un ambiente frío, aislado y rígidamente controlado en el que a menudo se sentían solos y extrañaban sus comunidades de origen. Recuerdan que no se les permitía hablar durante las comidas, que se les exigía que permanecieran dentro de una zona vallada cuando estaban afuera y que no se les permitía hablar con sus hermanos, familiares o amigos. [3]
Los supervivientes describen el ambiente escolar como el de una "escuela militar", "el ejército", "una cárcel", "un reformatorio", "un centro de detención" o "una penitenciaría", y se describen a sí mismos como personas tratadas como "criminales". Un superviviente que estuvo en Horden Hall en los años 60 recuerda que los niños del pueblo se burlaban de los niños del internado desde el otro lado de la valla de la escuela, diciéndoles "estáis en la cárcel". [3]
En las comunidades Cree, los niños formaban parte de un grupo interdependiente de varias generaciones. Se les enseñaba con el ejemplo y contándoles historias, y los castigos físicos eran poco frecuentes. [3] Horden Hall era diferente. Al llegar, les quitaban sus pertenencias y les cortaban el pelo. A los niños se les asignaba un número que se colocaba en los objetos que la escuela les proporcionaba, como su cama, uniformes escolares y cepillo de dientes. Los separaban de sus hermanos. [3] [21]
Los supervivientes recuerdan haber sido castigados por muchas razones, entre ellas por hablar cree, hablar en la cola, llegar tarde, hacer demasiado ruido, mojar la cama, no realizar las tareas de la casa correctamente, no ser lo suficientemente ordenados, no terminar su comida, robar comida, cambiar de cama con otro niño, llevar pantalones en lugar de vestido, cometer un error, abandonar el recinto escolar sin permiso, hablar con los niños del pueblo a través de la valla, intentar huir, pelearse con otros niños, llorar y "sin ningún motivo". Como castigo, recuerdan haber perdido sus privilegios o haberles asignado tareas adicionales, haber sido enviados a la cama sin cenar, haberles lavado la boca con jabón, haber sido obligados a permanecer de pie o sentados en la nieve durante largos periodos de tiempo, haber sido obligados a limpiar las escaleras y el hueco de la escalera y la sala de juegos de la escuela con un cepillo de dientes, y haber sido azotados, empujados, pinchados con una aguja de tejer, abofeteados, golpeados y atados. [19] [3] [16]
Los registros gubernamentales y eclesiásticos documentan tres acusaciones de abuso en Bishop Horden Hall.
En 1912, un profesor escribió a Asuntos Indígenas diciendo que el director de la escuela había "azotado cruelmente" a dos niñas, dejándoles las manos "descoloridas durante días", y que en otras ocasiones había "perseguido a las niñas por sus habitaciones". Asuntos Indígenas exoneró al director. El profesor y otro empleado dimitieron, y el director permaneció en la escuela hasta 1921. [9] [1]
En 1949, el superintendente de la Agencia India de la Bahía James solicitó una investigación de la RCMP sobre las acusaciones de que el director de la escuela había "atado severamente" a dos estudiantes. Se llevó a cabo una investigación médica y una investigación de la RCMP, y la enfermera del distrito dijo a los investigadores que había "observado que los pacientes allí están muy delgados, y creo que estos niños no están siendo atendidos adecuadamente debido a la cantidad de niños que están enfermando allí". No se presentaron cargos. [1]
En 1956, el superintendente de la Agencia India de Abitibi informó al gobierno de las acusaciones de malos tratos a los niños Mistassini en la escuela. Las acusaciones incluían abusos físicos y alimentación inadecuada. El superintendente de la Agencia India de James Bay y el director de la escuela negaron las acusaciones. [1]
Los supervivientes han contado otras historias de abuso a los investigadores. Una de ellas describió cómo un supervisor de la escuela la amenazó sexualmente y dijo que otro supervisor se duchaba regularmente con los niños. Otra superviviente describió cómo un supervisor le empujó la cabeza en un inodoro, cómo se le rompieron las gafas y cómo un empleado de la escuela la persiguió por el comedor y dijo que quería besarla. Un superviviente dijo que cuando tenía 11 años y le dolía el estómago, un profesor le frotó el pene y le dijo "esto te ayudará". Un superviviente describió cómo un profesor pateó y golpeó a un estudiante que estaba teniendo una convulsión. Otro describió cómo un supervisor llevaba a los niños a su dormitorio y los "acariciaba". Un superviviente recuerda que un amigo de la escuela le dijo, años después, que el director de la escuela había agredido sexualmente a su amigo en la oficina del director. [3]
En su historia narrativa de Horden Hall de 2012, producida como parte del acuerdo con la IRSSA, el gobierno de Canadá señala que no tiene conocimiento de ninguna condena por abuso en la escuela ni de ningún abusador condenado presente en la escuela. [1]
Era común que los niños intentaran escapar de las escuelas residenciales, y muchos sobrevivientes han contado historias sobre cómo intentaron escapar de Horden Hall trepando la cerca o cavando debajo de ella. [3]
En noviembre de 1943, dos niños que se habían escapado caminaron 38 kilómetros hasta el campamento de uno de sus padres, hasta que fueron alcanzados por la policía y regresaron a la escuela en tren. [22]
Cuando los niños huían, el supervisor indio o la RCMP venían a buscarlos. [23] Un sobreviviente ha contado que se escondía bajo las mantas en casa de su madre y su tío, con la esperanza de evitar que lo devolvieran a la escuela. [3]
Los sobrevivientes de Horden Hall sufrieron muchos efectos negativos durante su estancia allí.
Muchos dicen que la escuela les enseñó a creer que ser indígenas significaba que eran “malos” y “no tenían moral”, y llegaron a avergonzarse de su familia y su comunidad. [3]
Perdieron su dominio del idioma cree y perdieron su capacidad para aprender a cazar y a utilizar trampas. Tras abandonar la escuela, muchos se sintieron incapaces de encajar en ningún sitio, resentidos y solos. [24] Algunos ex alumnos se suicidaron. [3]
A muchos les resultó difícil, cuando eran adultos, recuperar la cercanía con sus familias, incluso, algunos, porque culpaban a sus padres por haberlos metido en la escuela o por no haberlos ayudado a salir de ella. [3]
Como habían abandonado la escuela con un nivel de cree menor al que tenían al entrar, la mayoría no podía enseñarlo a sus propios hijos. [3]
Como no habían sido criados por sus propios padres, les resultaba difícil ser padres. [19] [24] Algunos colmaban deliberadamente a sus hijos de afecto, elogios y atención individual de los que carecieron en su propia infancia, mientras que a otros les resultaba difícil expresar amor y calidez. [3] [25] Algunos criaron a sus hijos de una manera deliberadamente permisiva como resultado de sus experiencias en la escuela, pero muchos sentían que habían aprendido disciplina allí y habían modelado su propia crianza según el trato que habían recibido. Algunos dijeron a los investigadores que a veces se enojaban y perdían el control con sus propios hijos, de la misma manera que los supervisores de la escuela lo habían hecho con ellos. [3]
Según los supervivientes, sus experiencias estrictas y regimentadas en Horden Hall les enseñaron a mantener la cabeza baja y a velar por sus propios intereses, a ser “individualizados”, “solitarios”, “egocéntricos, automotivados y egoístas”, y llevaron a otros miembros de las Primeras Naciones a describirlos como “fríos”, “bruscos” o “sin corazón”. Según varios supervivientes, sólo más tarde en la vida pudieron superar el condicionamiento de la escuela y comportarse de una manera más comunitaria e interdependiente. [3]
Así es como un investigador resumió las experiencias de vida de los sobrevivientes después de dejar la escuela: "Como adultos, sus experiencias de vida después de Horden Hall tienen algunas similitudes notables: ausencia prolongada de la familia y la comunidad después de la escuela residencial; una dificultad para restablecer lazos de cercanía con su familia de origen; un período de anomia en el que los sentimientos de desesperanza, ira, frustración y ambivalencia sobre la identidad nativa se manifestaron en episodios de fiesta y bebida; un punto en el que se asentaron, a veces acompañado de un despertar a la existencia de una comunidad y, más específicamente, una generación de niños, que los necesitan". [3]
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