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La Bendición de San Æthelwold (Londres, Biblioteca Británica , Add MS 49598) es una bendición iluminada del siglo X , la obra más importante que se conserva de la Escuela de iluminación anglosajona de Winchester. Contiene las diversas bendiciones pontificias utilizadas durante la Misa en los diferentes días del año eclesiástico , junto con un formulario para bendecir las velas utilizadas durante la Fiesta de la Purificación . El manuscrito fue escrito por el monje Godeman a petición de Æthelwold , obispo de Winchester .
El manuscrito está decorado a una escala extremadamente lujosa y generalmente se acepta como la obra maestra de la iluminación anglosajona tardía y del estilo Winchester. Hay 28 miniaturas a página completa, otras 19 páginas enmarcadas y dos iniciales historiadas a página completa , una de ellas enmarcada. El programa está incompleto y probablemente se pretendía incluir otras 15 miniaturas a página completa y más páginas enmarcadas. Como ocurre con la mayoría de los manuscritos, las iluminaciones, además del oro y la plata, fueron pintadas en acuarela . [1]
Se utiliza una amplia gama de colores, muchos de ellos sobrepintados para lograr un efecto diferente, y mucho oro y plata. El estilo de las miniaturas se caracteriza por colores brillantes y exuberantes adornos de acanto . [2] Las influencias de la iluminación carolingia se pueden ver en la elegante escritura carolingia del libro y sus pinturas que se basan en las escuelas de Ada y Reims; Ada en las "poses escultóricas, los velos arrugados y los pliegues diagonales de las cortinas", Reims en los remolinos de nubes. Sin embargo, un fuerte sentido de lo inglés brilla en la "estimulante danza de color y línea" y en la ágil pincelada que libera a las figuras para "deslizarse sin esfuerzo sobre los marcos". [3]
El manuscrito se realizó en algún momento entre 963 y 984, probablemente durante la década de 970. Los folios 4r y 5v contienen una inscripción en latín que describe cómo se elaboró el manuscrito.
Un obispo, el gran Æthelwold, a quien el Señor había hecho patrón de Winchester, ordenó a cierto monje dependiente de él que escribiera el presente libro. . . Mandó también que se hicieran en este libro muchos marcos bien adornados y llenos de diversas figuras adornadas de muchos colores hermosos y de oro. Este libro, el mencionado Boanerges, hizo que lo editara él mismo. . . Que todos los que lean este libro oren siempre para que después del término de la carne pueda permanecer en el cielo. El escriba Godeman, como suplicante, pide esto con fervor.
Æthelwold I fue obispo de Winchester desde el 29 de noviembre de 963 hasta su muerte el 1 de agosto de 984, por lo que el manuscrito se produjo entre esas fechas. La bendición para la fiesta de San Swithun menciona milagros realizados por Swithun, lo que llevó a HA Wilson a concluir que la bendición no pudo haber sido compuesta antes de la traducción de las reliquias de Swithun el 15 de julio de 971. Santa Ætheldreda ocupa un lugar destacado en el manuscrito. eso indicaría que el manuscrito no se hizo hasta después de 970, cuando Æthelwold había refundado la abadía de Ely , que había sido fundada por Ætheldreda. R. Deshman ha argumentado que los dibujos agregados al Misal Leofric (Oxford, Biblioteca Bodleian , MS Bodley 579) alrededor de 979 fueron influenciados por las iluminaciones del Beneditorio de San Æthelwold, lo que significa que probablemente fue producido antes de 979.
El escriba, Godeman, era un monje en la antigua catedral de Winchester y pudo haber pertenecido al grupo de monjes de Abingdon que Æthelwold colocó en la catedral de Winchester para reemplazar a los canónigos que habían estado allí anteriormente. En 973, Æthelwold colocó a Godeman en la nueva fundación de Thorney , ya sea como representante de Æthelwold, siendo Æthelwold el abad nominal , o como abad por derecho propio. Después de la muerte de Æthelwold, Godeman continuó como abad de Thorney. El Libro Rojo de Thorney afirma que Godeman era el capellán personal de Æthelwold .
Se supone que el Benedictional permaneció en Winchester después de la muerte de Æthelwold. Sin embargo, la encuadernación se reforzó con una lista de reliquias del siglo XV en Hyde Abbey , lo que puede significar que el manuscrito estuvo en Hyde Abbey durante alguna parte de la Edad Media . En el siglo XVII estaba en posesión de Henry Compton , que fue maestro del Hospital de St. Cross, Winchester , y que más tarde se convirtió en obispo de Oxford (1674) y luego obispo de Londres (1675). El obispo Compton murió en 1713 y el manuscrito pasó a su sobrino, el general Hatton Compton , teniente de la Torre. El general Compton entregó el manuscrito a William Cavendish, segundo duque de Devonshire y la Biblioteca Británica lo compró a los descendientes del duque.
El texto latino contiene las bendiciones leídas por un obispo durante la misa . Cada día del año litúrgico y la fiesta de cada santo tenía una bendición diferente. El manuscrito contiene bendiciones para la fiesta de tres santos, San Vedast , Santa Ætheldreda y San Swithun, que son fiestas locales y no se habrían encontrado en una bendición de otra zona. El texto parece ser una combinación de una bendición "gregoriana" que se derivó del suplemento de San Benito de Aniane al llamado Hadrianum, un sacramentario de Roma que había sido de uso papal, y un texto del siglo VIII de el rito galicano . El manuscrito también contiene varias bendiciones que fueron compuestas en Winchester. El texto "híbrido" que se encuentra en el Æthelwold Benedictional también se encuentra en el Ramsey Benedictional (París, Bibliothèque Nationale , MS lat. 987), que también puede haber sido escrito por Godeman. No se sabe con certeza cuál de los manuscritos era el original, aunque AJ Prescott ha argumentado que el Ramsey Benedictional fue escrito por Godeman, siguiendo las instrucciones que le dio Æthelwold, para enviarlo a otro lugar; y que Æthelwold estaba tan satisfecho con el resultado que hizo hacer otra copia para él. David Dumville ha argumentado que el texto híbrido en realidad es anterior a las bendiciones de Ramsey y Æthelwold. El texto híbrido, sin embargo, iba a ser muy influyente en Inglaterra y Francia en los siglos X y XI.
La miniatura del f. 102v para la Fiesta de la Asunción , muestra la muerte y la Coronación de la Virgen , posiblemente la primera representación occidental de esta última. [4]
