Onycha ( / ˈ ɒ n ɪ k ə / , griego antiguo : ὄνυξ , romanizado : ónux ), junto con partes iguales de estacte , gálbano e incienso , era uno de los componentes del Ketoret (incienso) consagrado que aparece en el libro de la Torá del Éxodo (Ex.30:34-36) y se utilizó en el Templo de Salomón en Jerusalén. Esta fórmula debía incorporarse como incienso y no debía duplicarse para uso no sagrado. [1] No se puede determinar con certeza qué era realmente la onycha de la antigüedad. La palabra hebrea original usada para este componente del ketoret era שחלת , shecheleth , que significa "rugir; como un león (por su rugido característico)" o "despegarse por conmoción de sonido". [2] Shecheleth está relacionado con el siríaco shehelta que se traduce como "una lágrima, destilación o exudación". [3] En arameo, la raíz SHCHL significa "recuperar". [3] Cuando la Torá fue traducida al griego (la versión de la Septuaginta ) la palabra griega "onycha" ονυξ, que significa "uña" o "garra", fue sustituida por shecheleth.
Algunos autores creen que la ónicea era Unguis odoratus , el opérculo en forma de uña o trampilla de ciertos caracoles marinos , como Strombus lentiginosus , Murex anguliferus y Onyx marinus . Puede ser el opérculo de un molusco parecido a un caracol que se encuentra en el Mar Rojo. [4] Este opérculo es la trampilla de una concha, llamada por los latinos Conchylium . Estos opérculos pueden ser de diferentes tamaños, pero su forma general es la de una garra, que es el origen del nombre Unguis odoratus . El nombre Blatta Byzantina se debe a que generalmente se importó de Constantinopla , la antigua Bizancio . En la antigüedad, el opérculo se usaba como ingrediente del incienso. El Talmud de Babilonia registró que la ónice se frotaba con una solución alcalina preparada a partir de la arveja amarga para eliminar las impurezas, [5] luego se remojaba en el jugo fermentado de la baya del arbusto de alcaparra , [6] o en un vino blanco fuerte , para realzar su fragancia.
Aunque fue olvidado en Occidente después de la caída del Imperio Romano , los operculos de Murex todavía se usan comúnmente como ingrediente en el bakhoor tradicional del norte de África y Medio Oriente ( incienso granulado ), el attar choya nakh indio tradicional (producido por destilación en seco de los operculos de Murex [7] ) y de manera bastante sustancial en el incienso del este de Asia. [8] Desde esta perspectiva, algunos argumentan que esta es la fuente más probable de onycha.
Existe cierta duda sobre si la ónice de la Biblia hebrea era el opérculo de un caracol marino. [9] HJ Abrahams dice: "La hipótesis ampliamente aceptada del molusco se vuelve bastante desconcertante si se considera que el molusco se contaba entre los animales inmundos en la Biblia (Levítico 11:9 y 12)". [10] Las criaturas marinas como el molusco eran una "abominación" e incluso sus cadáveres debían considerarse una "abominación" [11] y cualquiera que simplemente los tocara se volvía inmundo. [12] Bahya ben Asher (fallecido en 1340) insistió en que solo se pueden usar especies kosher para el mishkan . La Guemará afirma que "solo los elementos que uno puede comer pueden usarse para la obra del Cielo". [13] Najmánides , erudito de la Torá y famoso teólogo judío, enfatizó que el mandamiento sobre los animales inmundos también se aplicaba a los servicios del templo. [14] James Strong y J. McClintoch escriben que “parece improbable que una sustancia de ese tipo pudiera haber sido una de las especias constituyentes del perfume más sagrado; no sólo porque no conocemos ninguna que tuviera un olor potente y agradable, sino especialmente porque todas las criaturas marinas que no fueran peces con aletas y escamas eran impuras, y como tales no podían haber sido tocadas por los sacerdotes ni utilizadas en el santuario”. [15] [16] Bahr afirma que “el olor de las conchas quemadas no es agradable”. [17]
Aunque la palabra onycha ha sido interpretada como que significa "clavo", se señala que uña o garra es una connotación extendida de ónix, [ cita requerida ] derivada de la apariencia translúcida y a veces veteada de la piedra preciosa ónix que la antigüedad a menudo describe como una piedra negra. [19] Casualmente, onycha es la palabra griega que se eligió para reemplazar la palabra hebrea original que era shecheleth. [19] Una de las palabras hebreas con las que shecheleth parece estar relacionada, שחלים , sh'chalim , se refiere a una gran variedad de plantas. [20] Un antiguo texto ugarítico enumera a onycha entre los tipos de vegetales, lo que implica que onycha también era un vegetal. [21] El Talmud establece específicamente que aunque onycha ( shecheleth ) no proviene de un árbol, crece del suelo y que es una planta (Kerithoth 6b). [22] También hay algunas dudas de que un molusco hubiera sido mencionado como una "especia dulce" en Éxodo 30, ya que es la concha de una criatura y no una sustancia vegetal aromática o picante. [23] Condor escribe " Shecheleth , Éxodo xxx. 34; [es] traducido por la Septuaginta, onycha , y por la versión árabe, ladana... La raíz de la palabra hebrea significa dejar caer o destilar, y shecheleth parecería, por lo tanto, significar alguna exudación". [24] James Strong escribe "la etimología siríaca de la palabra, es decir, correr en gotas, exudar, destilar, llevaría a la idea de una sustancia resinosa y olorosa del reino vegetal". [15] Otro escritor dice que "el contexto y la etimología parecen requerir la goma de alguna planta aromática, tal vez gum-ladanum. La palabra hebrea parecería significar algo que exuda, que tiene cualidades olorosas". [25] "Shecheleth" se identifica con el siríaco "shehelta" que se traduce como "una lágrima, destilación o exudación".
Según All the Plants of the Bible de Winifred Walker, la shecheleth es una forma de rosa de jara (también conocida como la Rosa de Sarón ), Cistus ladaniferus var. Cistus creticus , que produce una resina llamada ládano . [26] Este ingrediente dulce y picante se ha utilizado en perfumes e incienso durante miles de años y crece profusamente en Oriente Medio, específicamente en Israel y Palestina. La rosa de jara es un arbusto, no un árbol (el Talmud afirma que la ónice proviene de una planta terrestre y no de un árbol) [27] que da flores ampliamente conocidas por las marcas en sus pétalos que se asemejan a las uñas humanas. El ládano es la resina gris-negra que exuda de las ramas del arbusto de rosa de jara. El ládano, después de que madura, se vuelve negro y se lo conoce como ámbar negro o bálsamo negro. [28] Gill afirma que la palabra "shecheleth está ciertamente relacionada con la palabra hebrea shechor (negro)", que denota el color del shecheleth utilizado en la fórmula ketoret. [29] Onycha es un juego de palabras con la palabra onyx, que era una gema. El ónix más estimado por los antiguos era la gema negra. [30] La palabra hebrea para ónix era shoham y "Braun rastrea shoham hasta el árabe sachma, 'negrura': 'De ese color', dice, 'son los [ónixes] árabes, que tienen un color de fondo negro'. Esto concuerda esencialmente con las observaciones de Charles William King [31] 'Las especies árabes', dice, 'se formaron de estratos negros o azules'. [32] La rosa de roca también tiene una identificación inseparable con las rocas porque su existencia depende de que sus raíces se anclen entre ellas en áreas donde ningún otro follaje puede crecer. Una vez que el ládano se endurecía, es posible que se lo sometiera a otro proceso para que emulara aún más los atributos "hermosos" [33] del ónix o para refinarlo, "para que fuera agradable". [34] Cuando se usaban en ritos sagrados, las resinas a menudo se sumergían en vino para, entre otras cosas, aumentar su fragancia. [35]
Una referencia a la onycha como planta anual [27] puede ser una confusión con su rendimiento anual. La jara suele producir ládano anualmente, durante el verano, para protegerse del calor. Una referencia a la onycha como raíz [36] puede deberse a la práctica de hervir las ramitas y raíces para la extracción de ládano [37] [38] [39] o al uso de raíces de jara como medicina. La raíz de la planta de Cistus es una medicina tradicional jordana. [40] La raíz todavía se utiliza hoy en día por los árabes para la bronquitis y también como pectoral, demulcente, tónico y antidiabético. [41] Por otra parte, existe la posibilidad de que, si bien la onycha de Éxodo 30 era ládano, la identidad de la onycha puede haberse perdido en algún momento durante o después del cautiverio babilónico, y que el opérculo se identificara como onycha durante la época del segundo Templo. Sin embargo, como el ónice original del libro del Éxodo, Abrahams dice que, más que cualquier otra sustancia, "el ládano es el que cumple los requisitos de manera más convincente". [42]
Las flores del arbusto de jara se describen como teniendo pétalos con marcas escarlatas y negras en forma de uña, de ahí su conexión históricamente aclamada con el griego ονυξ (= ónice). [43] Lynne escribe: “Onycha . . . es una jara que produce una goma que se conoce como ládano. Las flores tienen alrededor de tres pulgadas de ancho, blancas con en la base de cada pétalo una mancha de un rosa escarlata brillante que se profundiza en negro. En griego, onycha significa 'uña'. La mancha de color en cada pétalo se ve exactamente como una uña pintada de rojo brillante ". [44] Otros proclaman que los mismos pétalos de esta planta tienen forma de uñas. [45] [46] Nuevamente, onycha en griego significa "uña" o "garra". Las garras se usaban en el antiguo Egipto para recolectar ládano. Los faraones fueron representados con esta garra (una nekhakha ) apoyada sobre sus pechos. [47] [48] [49] Se utilizaban garras o rastrillos para recoger el ládano de los arbustos de jara y garras más pequeñas o peines para recoger el labdamun de las barbas de las cabras salvajes. [50] Quitar y pelar el ládano, muy pegajoso y adhesivo, de estos animales tan temperamentales hacía que gritaran, que "despegaran por la conmoción del sonido" o que "rugieran" en protesta. Como se mencionó anteriormente, la palabra hebrea original para ónice era שחלת , shecheleth , que proviene de una raíz que significa "rugir" o "despegarse por la conmoción del sonido". En arameo, la raíz SHCHL significa "recuperar". Durante miles de años, el ládano se ha recuperado de las barbas de las cabras y de la lana de los corderos mediante este método. La resina se desprendía de las barbas de las cabras, de la lana de los corderos y del lambadistrion (recolector de ládano). La palabra árabe para cáscara es sahala. La barba del faraón estaba formada por pelo de cabra [51] [52] que se mantenía unido y perfumado con ládano. [53] [54] Cuando el faraón real hablaba, era como el "rugido" del león, la voz de dios al pueblo. Al faraón se le llamaba la "encarnación de Atum". [55] Massy escribe que "el león era un zootipo de Atum... Se le llama el de cara de león en el Ritual... Se le llama dios león, el dios en forma de león". [56] Los faraones eran representados a menudo como mitad humanos y mitad leones, luciendo una barba postiza saturada de ládano. Esta barba estaba inspirada en la melena del león y formaba parte de las diversas esfinges que representaban a los faraones. [57] Una esfinge de la faraona Hatsheput muestra una melena de león y la barba artificial del faraón. [58] Strong define la raíz de la palabra shecheleth como "rugir; un león (de su rugido característico)." [59]El ládano no sólo se utilizaba como perfume y adhesivo para la barba de los faraones, sino que también lo utilizaba el arte egipcio de los boticarios en un incienso conocido como kyphi, que se enrollaba en pequeñas bolas y se quemaba sobre brasas. Sin embargo, el ládano también podía ser un ingrediente de un incienso en polvo. Cuando envejece se vuelve más fragante [60] pero también se vuelve muy quebradizo [61] y duro. [62] La resina fresca es una sustancia blanda, pegajosa y parecida al alquitrán que es dulce, floral, almizclada y recuerda a la miel o al ámbar gris con un toque de cuero dulce. Mendes escribe que en un momento dado Rabban Simeon, el hijo de Gamliel, parece indicar que una de las razones por las que se utilizaba el vino era para hacer que la ónice se endureciera, [63] lo que parecería sugerir que la ónice no era una concha de molusco dura preexistente, sino que la ónice era un material resinoso blando como el ládano. Heródoto afirma que era muy utilizado por los árabes en perfumes. [64] Según Plinio el Viejo (23 - 79 d.C.), que menciona su olor fragante, era el extracto de una hierba llamada "ladan". [65] [66] El ládano era conocido como "ladan árabe". [67]
Según el libro del Éxodo, los israelitas estaban familiarizados con el antiguo arte de la botica (o perfumería) de los egipcios de los que acababan de ser liberados. Lucas enumera el ládano (junto con el incienso, la mirra, el gálbano y el estoraque) entre los únicos materiales que con mayor certeza se utilizaron en el antiguo Egipto y que el ládano "era abundante en los países que bordeaban el Mediterráneo con los que Egipto tenía relaciones". [68] Escribe que en la Biblia "se afirma que ciertos mercaderes llevaron ládano a Egipto desde Galaad (Génesis, xxxvii:25, Versión Revisada) y que Jacob envió ládano a Egipto como regalo a su hijo José (Génesis, xliii:II Versión Revisada)". [69] Percy Newberry informa que los antiguos egipcios estaban familiarizados con el ládano ya en el siglo I. [70] Plinio afirma que los Ptolomeos introdujeron el ládano en "las partes más allá de Egipto". [71] Los griegos lo conocían desde los tiempos de Heródoto (484-425 a. C.) [72] y Teofrasto (370-285 a. C.). Era uno de los ingredientes de un remedio de la antigua Materia Médica egipcia, [73] y en un papiro egipcio antiguo que data del 1500 a. C. se utiliza junto con grasa de hipopótamo como cura para la caspa. [74] El ládano se utilizaba a menudo en forma de tortas de incienso para las ofrendas del templo, así como también como fijador en perfumes. [75] Lucas registra un “caso de hallazgo de ládano en relación con el antiguo Egipto [que] es un espécimen de incienso copto del siglo VII de Faras, cerca de Wadi Halfa. [76]
Martín Lutero, en cooperación con el experto bíblico y erudito griego Philipp Melanchton, rechazó la teoría del opérculo a favor de que la onycha fuera un producto vegetal. [77] Una nota al pie de un comentario en una de las copias más antiguas de la Versión Autorizada parece estar de acuerdo al decir: “La única pista sobre la onycha que podemos encontrar está en la versión árabe, donde nos encontramos con ladana, lo que sugiere… goma-ladanum”. [78] El Diccionario Ilustrado de la Biblia define claramente la onycha como la “resina de goma obtenida de… la jara, también conocida como ládano”. [79]
Bochartus, un erudito de profunda erudición que poseía un conocimiento profundo de las principales lenguas orientales, entre ellas el hebreo, el siríaco y el árabe, argumentó que el ónice era ládano. Se afirma que “Bochartus demuestra, mediante muchos argumentos, que [el ónice] es ládano” [80] [81] [82]
Abrahams escribe que "el nombre hebreo shecheleth fue traducido como ladana, dando origen a labdanum". [83] El renombrado erudito y escritor judío Saadya (Saʻadiah ben Yosef Gaon, 882-942), nacido en el Alto Egipto (Fayum) y educado en Fustat (El Cairo antiguo), tradujo la Biblia al árabe. Saadya, que era teólogo y rabino principal de la Academia Sura, [84] era igualmente versado en hebreo, griego y árabe, y conocía íntimamente a la gente y las costumbres de toda la región árabe. La traducción de Saadya para Shecheleth fue la palabra árabe "Ladana", y ladana es nuestro ladanum o labdanum. [22] HJ Abrahams afirma que "estoy seguro de que Shecheleth (onycha) es un producto vegetal... Después de una reflexión diligente sobre todas estas diversas opciones, no tengo ninguna duda de que la onycha de Éxodo 30:34 es ládano. El ládano de Saadya no sólo es ideal para su uso en incienso, sino que también es un producto de la patria judía". [19]
Hay varios contendientes menos reconocidos para el título "Onycha" que también deberían mencionarse aquí:
El erudito bíblico de renombre internacional Bochart afirmó, en un momento de su investigación, que la ónice era en realidad benjuí, una resina gomosa de la especie Styrax. [22] HJ Abrahams afirma que el uso de benjuí en el incienso bíblico no es inconcebible, ya que las tribus sirioárabes mantenían extensas rutas comerciales antes del helenismo. El benjuí de Styrax estaba disponible a través de la importación a las tierras bíblicas durante la era del Antiguo Testamento. Heródoto de Halicarnaso en el siglo V a. C. indica que se comercializaban diferentes tipos de resinas de styrax. El benjuí de Styrax fue utilizado por los antiguos egipcios en el arte de la perfumería y el incienso. El boticario de Shemot (libro del Éxodo) habría estado familiarizado con sus usos aromáticos. S. benzoin tiene una historia impregnada de antigüedad y alguna vez se empleó como incienso en Egipto. Todos los compuestos identificados en la resina de benjuí fueron detectados en un residuo orgánico arqueológico de un incensario de cerámica egipcio, lo que demuestra que esta resina se utilizaba como uno de los componentes de la mezcla de materiales orgánicos que se quemaban como incienso en el antiguo Egipto. [85] Una antigua fórmula de perfume egipcia (1200 a. C.) contenía benjuí como uno de sus principales ingredientes. [86] El nombre "benjuí" probablemente se deriva del árabe lubān jāwī (لبان جاوي, "incienso de Java"); compárense los términos de Oriente Medio "gum benjamin" y "benjoin". La palabra "Storax" es una alteración del latín tardío styrax. En los himnos órficos es στόρακας o στόρακα. Como se señaló anteriormente, la palabra original shecheleth fue reemplazada por onycha por la traducción de la Septuaginta. Onycha, a su vez, se deriva de la piedra ónice, que significa “uña”. Conder escribe que “la raíz de la palabra hebrea [shecheleth] significa dejar caer o destilar, y shecheleth parecería, por lo tanto, significar alguna exudación”. [24] Otro escritor dice que el hebreo shecheleth se identifica con el siríaco shehelta, que se traduce como “lágrima o destilación” y que “el contexto y la etimología parecen requerir la goma de alguna planta aromática... La palabra hebrea parecería significar algo que exuda, que tiene cualidades olorosas”. [25] El libro del Eclesiástico menciona el estoraque como uno de los ingredientes cuando alude al incienso sagrado del tabernáculo bíblico. [87] Los indostaníes usan benjuí para quemar en sus templos, una circunstancia que favorece fuertemente la hipótesis de que el benjuí es parte de la fórmula del incienso del Éxodo. [88] La mención poco frecuente del benjuí por su nombre en la antigüedad es bastante sospechosa considerando su importancia en las recetas antiguas. [89] Es lógico que deba haber sido conocido por otro nombre que no se usa actualmente. Las referencias a él por su nombre también faltan llamativamente en el Antiguo Testamento. Callcott escribe: "Se ha sugerido [90]que la goma de benjuí, que no se menciona con ningún otro nombre en las escrituras, debe ser ónice. Su fractura tiene exactamente el brillo requerido por el nombre... La goma es una secreción de la corteza y es de gran eficacia para curar heridas... Tales son las pretensiones de la benjuí para ser considerada como la verdadera ónice, que, según el texto, como ya he dicho, debe haber sido alguna goma vegetal fragante en sí misma, de producción extranjera, y comparable con la estacte, la mirra y el gálbano... todas las cuales condiciones las cumple la goma de benjuí”. [89] Dioscórides y Galeno describen dos tipos de bedelio, el segundo de los cuales es el benjuí, según Hardouin y Sprengel. [91] Pererra describe las lágrimas de benjuí como "trozos aplanados, algunos de los cuales son angulares y el más grande de ellos... una pulgada de largo". [92] Dice que "externamente, estas piezas son brillantes". Esta descripción encaja muy bien con la interpretación de "onycha", que significa "uña". Continúa diciendo que muchas de las piezas "son de un color ámbar o amarillo rojizo" y continúa describiendo partes de ellas como "translúcidas o lechosas, y con frecuencia rayadas". Esta es una buena descripción de la apariencia de varias piedras de ónix, de las que se deriva el nombre onycha. Dice que muchas lágrimas de benjuí de Styrax "son translúcidas o, en algunos casos, casi transparentes". [93] Un tipo de benjuí tiene "numerosos trozos pequeños, blancos... entremezclados, que dan a la superficie rota una apariencia moteada" que él llama "marmórea". [93] Como se mencionó anteriormente, aunque la palabra onycha se ha interpretado como que significa "uña", se señala que uña o garra es en realidad una connotación extendida de ónix, derivada de la apariencia translúcida y a veces veteada de la piedra preciosa ónix. El ónix se presenta en una variedad de colores, siendo los más destacados la gema negra con rayas veteadas o la gema rosada con rayas translúcidas. Un styrax relacionado es negro y el benjuí del que hemos hablado hasta ahora parece ser del tipo rosado y translúcido. Remojar las lágrimas de benjuí de styrax en vino puede realzar su fragancia, así como sus cualidades translúcidas y su apariencia "brillante", lo que hace que se parezca aún más a la gema de ónix. Rambam afirmó que remojar el ónix en vino lo hacía hermoso. [94] Las lágrimas de benjuí se ven muy diferentes de otras resinas y parecen pequeñas piedras en lugar del producto vegetal que es. [ cita requerida ]
Rashi escribe que la ónice era una raíz de la tierra. Las almendras de benjuí no se parecen a las resinas que realmente son, sino que parecen almendras ásperas y pétreas. Al no ser originarias de Palestina, podrían haberse confundido fácilmente con partes de una raíz, ya que no parecen parecerse adecuadamente a ninguna otra parte del cuerpo de una planta. Sin embargo, parece que también se usaba la raíz de benjuí. Los antiguos griegos y romanos usaban la raíz de benjuí en una salsa para condimentar una carne hervida en hierbas dulces. [95] Una cena romana a veces incluía mariscos preparados con pimienta, canela y raíz de benjuí. [96] La raíz de benjuí también se usaba en una receta para condimentar el hígado de ganso. [97] La raíz de benjuí todavía se usa hoy en día en recetas de incienso. [98] Además, la resina propiamente dicha se obtiene cerca de la raíz del árbol. [99] La resina obtenida del árbol durante los primeros tres años se conoce como benjuí de cabeza. El que se obtiene durante los siguientes 7 u 8 años se conoce como benjuí de vientre. El tercer tipo se llama benjuí de pie y se obtiene partiendo el árbol y raspando la madera del tronco y las raíces. [99] Esta última fuente contiene impurezas. Rambam dice que el ónice se frotaba con arveja amarga para eliminar las impurezas. [5] El Talmud también parece indicar que el ónice procedía de una planta anual. [27] La goma de benjuí se cosecha anualmente, [99] y al no ser originaria de Palestina es posible que se haya producido una confusión al identificar su rendimiento anual con su vida útil. A menudo se identifican erróneamente diferentes árboles de Styrax o se los denomina "arbustos". [100] Se dice que el ónice se remojaba en vino para realzar su fragancia, lo que a menudo se hacía con resinas utilizadas para el incienso. [94]
Los indostaníes llaman al benjuí “lobanee” o “luban”, mientras que los árabes lo llaman “luban” o “luban jawi”. [101] [102]
El libro del Eclesiástico (Eclesiástico) 24:15 alude al incienso sagrado hablando de “un olor agradable como la mejor mirra, como el gálbano, el ónice, el estoraque aromático y como el humo del incienso en el tabernáculo”. [103] El estoraque de la antigüedad era el estoraque. [104] El escritor se refiere al “ónice” en oposición a “onycha” mientras hace referencia al estoraque como parte de la fórmula. La estacte puede haber sido mirra ligera tratada con benjuí. [105] [106] El ónice puede haber sido ládano. [26] Dado que la mirra a menudo se mezclaba con ládano, [107] [108] a lo largo de muchos siglos, el benjuí y el ládano pueden haber intercambiado lugares inadvertidamente en la fórmula. [109] Existe la posibilidad de que la ónice de Éxodo 30 fuera ládano mientras que la ónice del segundo Templo fuera benjuí, y que ambos ingredientes aún permanecieran en ambas fórmulas.
Winifred Walker escribe que la ónice a la que se hace referencia en Éxodo 30 es el ládano [110], pero más adelante en el mismo libro afirma que también había otra ónice, que también equipara como un componente del incienso sagrado, que puede haberse derivado del benjuí. [111]
Ládano y benjuí mezclados
El ládano y el benjuí se mezclaban a menudo juntos. El aroma reproducido del ámbar gris es predominantemente una mezcla de ládano y benjuí. Los antiguos egipcios utilizaban el ámbar gris como incienso. [112] Durante siglos, el benjuí se ha mezclado con ládano, particularmente en Oriente Medio, como incienso para perfumar hogares, lugares de culto y como purificador del aire. [113] Los antiguos egipcios utilizaban esta mezcla como incienso. Según algunas de las últimas investigaciones del templo de Edfu y un estudio reciente de platos de cerámica utilizados en la preparación de kyphi, parece que el ládano mezclado con benjuí era una parte importante de la receta de kyphi . [113] También formaba parte de la fórmula sobre la que escribió Nostradamus, quien dijo que producía "el perfume más supremo y duradero que se puede hacer en cualquier parte del mundo" y que actuaba como purificador del aire contra las enfermedades. [114] Es posible que el ónice fuera una mezcla de ládano y estoraque con benjuí. El estoraque (al que en la antigüedad se hacía referencia como estoraque) se menciona junto con el ónice en Eclesiástico 24:15 cuando se alude al incienso sagrado. O bien el ónice y el estoraque se mezclaban originalmente juntos o bien el estoraque se trataba con ládano o en la época del primer templo se añadía un quinto ingrediente al ketoret. [115] El estoraque puede haber sido mirra ligera tratada con benjuí. [ cita requerida ]
De nuevo, existe la posibilidad de que la ónice de Éxodo 30 fuera ládano, mientras que la ónice del Segundo Templo fuera benjuí o incluso el opérculo. [ cita requerida ]
Commiphora wightii , sin. C. mukul : El bedelio ha sido considerado seriamente como la antigua ónice. El árbol, que crece en Arabia, produce una goma que se utilizaba en la antigüedad como incienso. Era una de las sustancias utilizadas en el incienso en el antiguo Egipto. Como incienso produce un olor dulce y picante que algunos consideran similar, aunque menos amargo, que la mirra, combinado con el aroma de los hongos. La goma se utilizaba a menudo como adulterante de la mirra en el comercio de especias. La goma enrollada en una pequeña bola se conoce como hadrabolon. Es seca y brillante con numerosas manchas blancas, como uñas en forma. [116] Dioscórides dijo que el bedelio era "la lágrima de un árbol árabe". [117] [118] Describe el bedelio como parecido a una uña [119] (que es el significado griego de ónice). Plinio dice que el bedelio "es brillante y seco, y está cubierto de numerosas manchas blancas que se parecen a las uñas de los dedos". [120] [121] Parece ser el mismo bedelio al que se refiere Damócrito, un escritor médico, que fue citado por Saracenus en su Scholia in Dioscoridis, y el mismo bedelio al que se refiere Galeno, según lo cita Salmasius en su Plinianae Exercitationes. Salmasius afirma que el bedelio es el árabe Molochil (Mukul). [120]
Cuando se utilizaba en ritos sagrados, el bedelio se remojaba en vino para aumentar su fragancia [116] (Rambam dice que el shecheleth, u ónice, se remojaba en vino para realzar su fragancia). [94] La goma exuda de las grietas de la corteza del tronco cerca de la raíz (Rashi se refiere a la ónice, o shecheleth, como una especie de raíz). El bedelio se menciona en la historia temprana de la Biblia. El bedelio, como el ónice, es el nombre tanto de una goma odorífera como de una gema o piedra preciosa. "Y el oro de aquella tierra es bueno: hay allí bedelio y piedra de ónice." (Gen 2:12) [ cita requerida ]
Después de cosechar la goma tragacanto , adquiere la apariencia de unas "uñas" grotescas. Se ha utilizado durante miles de años como ingrediente del incienso y se ha considerado seriamente como un posible candidato para la onycha. [ cita requerida ]
Se ha considerado la posibilidad de utilizar clavos de olor o "zipporen" en hebreo. En hebreo contemporáneo, la palabra significa "clavos". [ cita requerida ]
El rey Jacob opinaba que shecheleth era ámbar . [122]
Los huesos de sepia parecen uñas grandes y también se pueden usar como incienso. [ cita requerida ]
El nardo es una hierba aromática muy conocida que se ha sugerido en este contexto. [ cita requerida ]