Pirkei Avot ( hebreo : פִּרְקֵי אָבוֹת , romanizado : pirqē aḇoṯ , iluminado. 'Capítulos de los padres [fore]'; también transliterado como Pirqei Avoth o Pirkei Avos o Pirke Aboth ), que se traduce al inglés como Capítulos de los Padres , es un recopilación de las enseñanzas éticas y máximas de la tradición judía rabínica . Es parte de la literatura ética judía didáctica . Por su contenido, en ocasiones se le da el nombre de Ética de los Padres . Pirkei Avot consiste en el tratado mishnáico de Avot , el penúltimo tratado en el orden de Nezikin en la Mishná , más un capítulo adicional. Avot es único porque es el único tratado de la Mishná que trata únicamente de principios éticos y morales; Hay relativamente poca halajá (leyes) en Pirkei Avot.
traducción del título
En el título Pirkei Avot , la palabra "pirkei" en hebreo significa "capítulos de".
La palabra avot significa "padres" y, por lo tanto, Pirkei Avot a menudo se traduce en inglés como "Capítulos de los Padres" o (más vagamente) "Ética de los Padres". Esta traducción engendra una imagen atractiva y no del todo errónea de las "enseñanzas patriarcales".
Sin embargo, el término "avot" no suele utilizarse como designación honorífica para "rabinos" o "sabios"; en uso rabínico, se refiere a los Patriarcas de la Biblia. Más bien, en la Mishná , la palabra avot generalmente se refiere a fundamentos o categorías principales. (Así, las principales categorías de trabajo creativo prohibido en Shabat se llaman avot melajá , y las principales categorías de impureza ritual se conocen como avot tum'ah ). Usando este significado, Pirkei Avot se traduciría como "Capítulos de Principios Fundamentales". [1] [2] Además, no se puede descartar la posibilidad de que el título haya sido redactado intencionalmente para respaldar múltiples interpretaciones, tanto "padres" como "principios fundamentales".
El reconocimiento de máximas éticas como 'Principios Fundamentales' puede derivar del gran respeto que la Torá , la Mishná y el Talmud tienen por dicha sabiduría. "Ama a tu prójimo como a ti mismo", afirma la Biblia (Levítico 19:18), un mandato que el rabino Akiva en Génesis Rabá 24:7 llama un "gran principio" de la Torá. En Shabat 31a, Hillel , cuando un posible converso lo desafió a explicar toda la Torá mientras este último estaba sobre un pie, respondió: "Lo que sea odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo: esta es toda la Torá, el resto". Esa es la explicación, ve ahora y apréndelo". (Esta máxima no está incluida en Pirkei Avot.) La atribución de libros de Sabiduría bíblica al rey Salomón (por ejemplo, Eclesiastés , Proverbios , Libro de la Sabiduría ) atestigua también la importancia central que los judíos de este período otorgaban a la transmisión del modo de vida ético. .
Estructura del trabajo
El tratado de la Mishná Avot consta de cinco capítulos. Comienza con un orden de transmisión de la Tradición Oral; Moisés recibe la Torá en el Monte Sinaí y luego la transmite a través de varias generaciones (incluidos Josué , los Ancianos y los Neviim , pero notablemente no los Kohanim ), de donde finalmente llega a la Gran Asamblea , es decir, las primeras generaciones de Sabios (Avot 1:1). Contiene dichos atribuidos a sabios desde Simón el Justo (200 a. C.) hasta poco después Judá haNasi (200 d. C.), redactor de la Mishná. Estos aforismos se refieren a la conducta ética y social adecuada, así como a la importancia del estudio de la Torá .
Los dos primeros capítulos proceden en un orden cronológico general, y el segundo se centra en los estudiantes de Yochanan Ben Zakkai . Los capítulos tres y cuatro son temáticos y contienen varios dichos atribuidos sin ningún orden explícito. El capítulo cinco se aparta de la organización y el contenido de los cuatro anteriores en el sentido de que consiste principalmente en dichos anónimos estructurados en torno a listas numéricas, varias de las cuales no tienen conexión directa con la ética. Los últimos cuatro párrafos de este capítulo regresan al formato de aforismos morales atribuidos a rabinos específicos.
En el uso litúrgico, y en la mayoría de las ediciones impresas de Avot , se añade un sexto capítulo, Kinyan Torá ("Adquisición de la Torá"); de hecho, este es el octavo capítulo (en la edición de Vilna) del tratado Kallah , uno de los tratados menores . Se agrega porque su contenido y estilo son algo similares a los del tratado original Avot (aunque se enfoca en el estudio de la Torá más que en la ética), y para permitir que se recite un capítulo en cada Shabat del período del Omer , siendo este capítulo Se ve muy adecuado para Shabat Shavuot , cuando se celebra la entrega de la Torá. (Ver más abajo.) El término Pirkei Avot se refiere a la obra compuesta de seis capítulos ( Avot más Kinyan Torá ).
Los eruditos modernos [ ¿quién? ] sugieren que Avot 5:21 ("Él decía: Un niño de cinco años procede a [estudiar] la Biblia, un niño de diez años a [estudiar] la Mishná...") no fue escrito por el rabino Yehudah ben Teimah (el autor de 5:20, y aparentemente el referente de "Él diría" en 5:21) sino más bien por Shmuel ha-Katan , y no fue parte del tratado de Mishná de Avot, sino que se agregó más tarde a Pirkei Avot. [3] En Machzor Vitry , por ejemplo, este pasaje está impreso después de las palabras "El Tratado Avot ha terminado". [4]
"La estructura del tratado difiere mucho de la estructura temática de los otros tratados y los dichos de Avot emplean un lenguaje altamente estilizado en lugar de la prosa mishnáica clara y directa. Además, el carácter anómalo de Avot se ve realzado por las influencias bíblicas en su contenido lingüístico. expresiones, formas gramaticales y vocabulario." [5]
estudio de la obra
Al menos desde la época de Saadia Gaon (siglo X), ha sido costumbre estudiar un capítulo por semana en cada Shabat entre Pesaj y Shavuot ; hoy en día, el tratado generalmente se estudia en cada Shabat del verano, desde Pesaj hasta Rosh Hashaná , repitiéndose todo el ciclo unas cuantas veces y duplicando los capítulos al final si no hay un múltiplo perfecto de seis semanas. [6] Por lo tanto, el tratado está incluido en muchos libros de oraciones , después de las oraciones de la tarde de Shabat.
En el curso de dicho estudio, es común anteponer cada capítulo con el dicho de la Mishná: "Todo Israel tiene una parte en el mundo venidero" ( Sanedrín 10:1), y concluir cada capítulo con el dicho: "El Santo Uno, bendito sea Él, deseaba otorgar méritos a Israel; por eso les dio Torá y mitzvot en abundancia" ( Makot 3:16).
Dichos notables
El tratado incluye varios de los dichos rabínicos más citados sobre una variedad de temas, que incluyen:
Mostrar amabilidad hacia los demás
"El mundo se basa en tres cosas: en la Torá, en las obras y en la bondad hacia los demás" (1:2; trabajo aquí se traduce "avodah" en hebreo, que puede significar trabajo, servicio a Dios, oración u ofrendas de sacrificio)
"Tu casa debe estar abierta de par en par y debes tratar a los pobres como miembros de tu hogar". (1:5)
"Saluda a cada persona con amabilidad". (1:15)
"Él [ Yohanan ben Zakkai ] dijo a [sus discípulos]: 'Id y ved cuál es el camino correcto que un hombre debe buscar para sí mismo'. El rabino Eliezer dijo: 'Un buen ojo'. El rabino Yehoshua dijo: 'Un buen amigo'. El rabino Yose HaKohen dijo: 'Un buen vecino'. El rabino Shimon [ben Netanel] dijo: 'Uno que ve las consecuencias'. Rabí Elazar dijo: 'Un buen corazón'. Él [Yohanan] les dijo: 'Prefiero las palabras de Elazar ben Arach a las vuestras, porque sus palabras también incluyen las vuestras'". (2:13)
Respetar los derechos de la otra persona.
"¿Cuál es el camino correcto que debe elegir un hombre? Lo que sea honorable para él y honorable a los ojos de los demás". (2:1)
"Que el honor de tu amigo sea tan querido para ti como el tuyo propio". (2:15)
"El mal de ojo, la inclinación al mal y el odio hacia las criaturas [de Dios] expulsan al hombre del mundo". (2:16)
"Que el dinero de tu amigo sea tan querido para ti como el tuyo propio". (2:17)
Luchar por la grandeza
"Si no soy para mí, ¿quién será para mí? Y siendo para mí, ¿qué soy yo? Y si no es ahora, ¿cuándo?" (1:14) Este dicho está escrito en hebreo sencillo y conciso y se atribuye al sabio Hillel , famoso por su expresión concisa.
"¿Cuál es el camino correcto que debe elegir un hombre? Lo que sea honorable para él y honorable a los ojos de los demás". (2:1)
"En un lugar donde no hay hombres dignos, esfuérzate por ser digno". (2:5)
"Quien adquiere un buen nombre, algo en verdad ha adquirido." (2:8)
"No te consideres una persona malvada". (2:18)
Respeta a Dios
"Haz Su voluntad como si fuera la tuya, para que Él haga la tuya como si fuera la Suya. Anula tu propia voluntad ante la Suya para que Él anule la voluntad de los demás antes que tú". (2:4)
buscar la paz
"Esté entre los estudiantes de Aarón : ame la paz y persiga la paz. Ame a las personas y acérquelas a la Torá". (1:12)
"Cuanto más caridad, más paz" (2:8)
Tomar precauciones para evitar transgresiones.
"Haz un cerco para la Torá" (1:1)
"Aléjate del prójimo malo, no te hagas amigo del malvado y no desesperes del castigo divino" (1:7)
"Evalúa la pérdida del cumplimiento de un mandamiento frente a su recompensa, y la recompensa de cometer una transgresión frente a su pérdida. Considera tres cosas, y no llegarás a pecar: conoce lo que está por encima de ti: el ojo que ve, el oído que oye, y todas tus hazañas escritas en un libro." (2:1)
Se humilde
"Ama el trabajo, no admiras los cargos oficiales y no te familiarizas demasiado con el poder gobernante". (1:10)
"El que busca engrandecer su nombre, lo destruye" (1:13)
"Cualquiera que trabaje para la comunidad, que su trabajo con ellos sea por amor del Cielo... Y a todos ustedes les haré grande su recompensa como si hubieran cumplido todo el trabajo". (2:2)
"Tened cuidado con el poder gobernante, porque sólo se hacen amigos de una persona para sus propios fines; aparecen como amigos cuando les conviene, pero no apoyan a un hombre en su momento de necesidad". (2:3)
"No te separes de la comunidad y no estés seguro de ti mismo hasta el día de tu muerte". (2:4)
"Cuanto más carne, más gusanos. Cuantas más posesiones, más preocupación. Cuantas más esposas , más brujería. Cuantas más sirvientas, más libertinaje. Cuanto más sirvientes, más robo". (2:8)
"Si has aprendido mucha Torá, no te enorgullezcas de ello, porque para eso fuiste creado". (2:8)
"Que todas vuestras obras sean por el bien del Cielo". (2:12)
Esté atento en la oración
"Tenga cuidado al recitar el Shemá y con respecto a la oración . No ore como si fuera de memoria, sino suplique misericordia y gracia ante Dios". (2:18)
Combine el aprendizaje de la Torá con el trabajo
"El estudio de la Torá se combina mejor con una ocupación, porque el esfuerzo de ambos evitará el pecado. El estudio de la Torá solo, sin trabajo, al final será anulado y conducirá al pecado". (2:2) (Ver Torá im Derej Eretz .)
"Reduzca sus actividades comerciales y ocúpese más bien de la Torá, y sea de espíritu humilde ante todos". (4:10)
"Si no hay estudio de la Torá, no hay participación mundana (derech eretz); si no hay participación mundana, no hay estudio de la Torá... Si no hay harina, no hay Torá; si no hay Torá , no hay harina." (3:21)
No explotes tu aprendizaje
"El que explota la corona (de la erudición) morirá" (1:13)
Cuidado con el habla
"Toda mi vida fui criado entre los Sabios, y nunca encontré nada mejor para una persona que el silencio... quien habla demasiado causa pecado." (1:17)
"No hables (excesivamente) mucho con las mujeres. Esto se refiere a la propia esposa de un hombre, ¡cuánto más respecto a la esposa de otro hombre!" (1:5)
"Sabios, debéis tener cuidado en lo que decís, no sea que seáis castigados con el exilio y enviados a un lugar de aguas malignas, y vuestros alumnos que os sigan morirán, y el nombre del Cielo será deshonrado". (1:11)
"Di poco y haz mucho". (1:15)
"No digas algo que no se pueda entender, pensando que se entenderá más tarde". (2:5)
No busques recompensas
"No seáis como esclavos que sirven al amo para obtener recompensa. Más bien, sed como esclavos que sirven al amo para no recibir recompensa. Y dejad que el temor del cielo esté sobre vosotros". (1:3)
"Sed tan cuidadosos en la observancia del mandamiento menor como en el mandamiento mayor, porque no sabéis las recompensas respectivas de los mandamientos." (2:1)
No juzgues a otra persona
"Juzgad a cada uno favorablemente" (1:6)
"No juzgues a tu prójimo hasta que estés en su lugar." (2:4)
Sea justo y deliberado en la decisión legal.
"[Al juzgar,] no actúes como un abogado . Cuando los litigantes se presenten ante ti, considéralos [a ambos] culpables. Y cuando te dejen, considéralos meritorios, siempre que hayan aceptado tu sentencia". (1:8)
"Sea minucioso al interrogar a los testigos y tenga cuidado con lo que diga, para que no aprendan de usted a mentir". (1:9)
"Sobre tres cosas el mundo sigue existiendo: sobre la justicia, la verdad y la paz". (1:18)
El tiempo para la acción es ahora
"¿Si no es ahora, cuando?" (1:14)
"Lo principal no es estudiar, sino hacer". (1:17)
"No digas 'estudiaré cuando tenga tiempo', porque tal vez nunca lo tengas". (2:5)
"La jornada es corta, el trabajo enorme, los trabajadores ociosos, la recompensa grande y el empleador insiste". (2:20), atribuido al rabino Tarfon
"No te corresponde completar el trabajo, pero tampoco tienes libertad para desistir de él" (2:21), atribuido al rabino Tarfon.
Paciencia
"Un ignorante no puede temer el pecado y un patán no puede ser piadoso. Una persona tímida no puede aprender y una persona impaciente no puede enseñar". (2:6)
"No te apresures a enojarte". (2:15)
El castigo coincide con el pecado.
"Y vio una calavera flotando sobre el agua, y le dijo: 'Porque ahogaste a otros, ellos te ahogaron a ti. Y ellos también se ahogarán, porque te ahogaron a ti'" (2:7)
Comentarios y traducciones
Primera página de un manuscrito medieval del comentario de Maimónides sobre Pirkei Avot, Los ocho capítulos .
Los tratados mishnáicos, compuestos en hebreo mishnáico , suelen ir acompañados de comentarios en arameo conocidos como gemara ("la enseñanza"). A diferencia de la mayoría de los tratados de la Mishná, Avot no tiene una gemara correspondiente . ¿ Algunos que? ] han dicho esto se debe a que los conceptos que contiene nunca pueden ser tratados por completo, siendo la "quinta parte del Shulján Aruj " (siendo intrínsecamente " derekh eretz ": prácticas sabias).
Aunque Avot no tiene una gemara que lo acompañe, uno de los tratados menores del Talmud, el Avot del rabino Natan , es una expansión del tratado de la Mishná que contiene numerosas enseñanzas y leyendas éticas adicionales.
El número de comentarios medievales y modernos sobre el Tratado de Avot es grande y probablemente no se conozca con precisión. Entre los comentarios más conocidos se encuentran los siguientes:
Maimónides , sobre Avot , la introducción se conoce como Los Ocho Capítulos [7]
Se ha publicado una bibliografía completa de comentarios hebreos sobre Pirke Avot, que incluye más de 1500 entradas detalladas. El apéndice enumera más de 500 libros adicionales que contienen un breve segmento sobre Avot y más de 400 referencias publicadas sobre Avot en general o mishnayot individuales. [8]
Traducciones
El poeta y traductor ruso-estadounidense Yehoash publicó su traducción yiddish de Pirkei Avot en 1912 bajo el título Di Lehren fun di Foters . Esta traducción se incluyó posteriormente en una edición trilingüe (hebreo-yiddish-inglés) que se publicó en 1921. [9]
CASS Press publicó en 1996 una traducción china de Pirkei Avot realizada por el profesor Ping Zhang de la Universidad de Tel Aviv , junto con notas a pie de página y una introducción del rabino Adin Steinsaltz . La primera edición, de 1.500 ejemplares, se agotó inmediatamente. [10] En 2001 se publicó una versión revisada de la traducción de Zhang, con cierta influencia de la Biblia católica china, bajo el título "猶太聖傳·民刑卷·先賢篇" ('Enseñanzas, registros y artículos éticos sagrados judíos'). ). Está disponible en línea. [11]
Intertextualidad
Los eruditos han notado temas y lenguaje similares compartidos entre Pirkei Avot y tradiciones judías anteriores encontradas en los Evangelios , como las descripciones paralelas de "donde dos o tres están reunidos" utilizadas en el Evangelio de Mateo para Jesús, y en Avot 3:2 para la Shejiná . [12]
Referencias
^ Rabino Julian Sinclair en La crónica judía
^ Howard Witkin (5 de enero de 2002). "Desbloqueando la sabiduría antigua - Pirkei Avot 1:1". Aish.com . Consultado el 28 de agosto de 2017 .
^ Tosafot Yom Tov a Avot 5:21 - הוא היה אומר בן חמש וכו' ונ"א ל"ג. Igh במד"ש בשם Ωרר"orc בר שלמγ ז"ל שאין אלו דברי ר 'י Stegro ת שכתוב כאן שמechich erior וכו'.
^ Majzor Vitry, Pirkei Avot 5:20 (Sefaria)
^ Amram Tropper, Sabiduría, política e historiografía: tratado Avot en el contexto del Cercano Oriente grecorromano (Oxford: Oxford University Press, 2004), 51.
^ "¿Qué es la ética de los padres?", chabad.org
^ Ocho capítulos
^ Weiss, Steven J., "Pirke Avot: un diccionario de sinónimos / una bibliografía comentada de comentarios hebreos impresos, 1485-2015". Jerusalem/Los Angeles (2016) (ווייס, יוסף שלמה, "אוצר פרקי אבות / ביבליוגרפיה של פרושים למסכת אבות שנדפסומשנת רמ"ה (1485) עד שנת תשע"ה (2015) עם הערות והארות". לוס אנג'לס–ירושלים ( תשע"ו/2016 El libro está principalmente en hebreo con una introducción y varias notas en inglés.
^ Congreso de Cultura Judía, Leksikon fun der Nayer Yidisher Literatur (Nueva York: Marsten Press, 1961), 236.
^ Bosque, Shalom. "Conociendo al gigante chino", World Jewish Digest , agosto de 2008.
^ "PIRKEI AVOTH - POR QUÉ LOS JUDÍOS NO CREEN EN JESÚS". aharonhasini.tripod.com.
