stringtranslate.com

Origen de los kurdos

Los estudiosos han sugerido diferentes teorías sobre el origen del nombre kurdo . Estudios recientes sugieren que proviene de la palabra persa medio para "nómada" (𐭪𐭥𐭫𐭲 kwrt), o que en última instancia puede derivarse de un topónimo o nombre tribal, como Cyrtii o Corduene .

Nombre

Existen diferentes teorías sobre el origen del nombre kurdo . Según una teoría, se origina en persa medio como 𐭪𐭥𐭫𐭲 kwrt- , un término para "nómada; habitante de tiendas de campaña". [Nota 1] Según el orientalista inglés del siglo XIX Godfrey Rolles Driver, el término kurdo está relacionado con el Karda sumerio que se encontró en tablillas de arcilla sumerias del tercer milenio antes de Cristo [ cita necesaria ] Después de la conquista musulmana de Persia , este término es Adoptado en árabe como kurdo y utilizado específicamente por tribus nómadas. [Nota 2]

Se ha argumentado que el nombre puede reflejar en última instancia un topónimo de la Edad del Bronce Qardu , Kar-da , [4] que también puede reflejarse en el topónimo árabe (coránico) Ǧūdī (readoptado en kurdo como Cûdî ). [5] [6] A partir del siglo VII, el nombre kurdo es más conocido, ya que los árabes lo usaban a menudo (al Akrad). [7]

Según algunas fuentes, en el siglo XVI parece desarrollarse una identidad étnica designada por el término kurdo entre varios grupos del noroeste iraní, [Nota 3] [Nota 4] [Nota 5] [Nota 6] sin referencia a ningún iraní específico. idioma. [3] [Nota 5]

Sherefxan Bidlisi en el siglo XVI afirma que hay cuatro divisiones de "kurdos": Kurmanj , Lur , Kalhor y Guran , cada uno de los cuales habla un dialecto o variación lingüística diferente. Paul (2008) señala que el uso del término kurdo en el siglo XVI registrado por Bidlisi, independientemente de la agrupación lingüística, aún podría reflejar una incipiente identidad étnica "kurda" del noroeste de Irán que une a Kurmanj, Kalhor y Guran. [Nota 7]

Etnogénesis

El término kurdo fue utilizado en el siglo XVI por Sherefxan Bidlisi para abarcar cuatro grupos tribales, los Kurmanj , Lur , Kalhor y Guran , cada uno de los cuales habla un dialecto o variación lingüística diferente. Paul (2008) sostiene que esto marca una etnogénesis incipiente de los kurdos como un grupo coherente del noroeste de Irán, ya que tres de estos cuatro grupos pueden identificarse como los antepasados ​​de grupos que hoy se identifican al menos parcialmente como kurdos, mientras que los lurs no lo son. un grupo kurdo y, de hecho, no pertenecen al filo lingüístico del noroeste de Irán sino al del suroeste de Irán . Paul señala además que los primeros textos identificablemente escritos en kurdo aparecen durante el mismo período. [12]

Grupos predecesores

Se cree que el pueblo kurdo tiene orígenes heterogéneos [13] y combina varios grupos tribales o étnicos anteriores [14] , incluida la posibilidad de absorber los restos de pueblos indoeuropeos anteriores, como los Lullubi , [15] Guti , [15] Cyrtianos , [16] Carduchi . [17] Sin embargo, los lullubi y los gutianos son anteriores a la llegada de los pueblos indoiraníes a la región y parecen haber desaparecido algún tiempo antes de su llegada, y no hay evidencia de lo poco que se sabe de sus lenguas de que fueran indoeuropeos. Altavoces. El nombre Lullubi parece ser hurrita y los gobernantes conocidos de Lullubi tienen nombres que parecen hurritas, sumerios y semíticos; de manera similar, la lengua gutiana no muestra signos de ser indoeuropea y, al igual que Lullubi, se considera una lengua no clasificada .

Algunos de ellos también han absorbido algunos elementos del pueblo semita , [14] [18] y armenio . [14] [19] [20]

Los kurdos son un pueblo iraní ; Los primeros indoiraníes conocidos en la región fueron los Mitanni , quienes establecieron un reino en el norte de Siria cinco siglos después de la caída de Gutium , sin embargo los Mitanni hablaban una lengua indo-aria más parecida al sánscrito y al hindi que a una lengua iraní. [21] Se cree que los Mitanni hablaban una lengua indo-aria , [22] o tal vez una lengua indo-iraní anterior a la división. [23] [24] Poco se sabe sobre los orígenes, la cultura material o el idioma de los Guti, ya que las fuentes contemporáneas proporcionan pocos detalles y no se han identificado positivamente ningún artefacto. [25] Como la lengua gutiana carece de un corpus textual , aparte de algunos nombres propios, sus similitudes con otras lenguas son imposibles de verificar. Los nombres de los reyes gutianos-sumerios sugieren que el idioma no estaba estrechamente relacionado con ninguna lengua de la región, incluidos el sumerio , el acadio , el hurrita , el hitita y el elamita , ni estaba estrechamente relacionado con las lenguas indoeuropeas. Además, los gutianos son muchos siglos anteriores a la llegada estimada de hablantes de indoeuropeo a Asia occidental.

Mapa que muestra los reinos de Corduene y el reino asirio de Adiabene en los últimos siglos a.C. La línea azul muestra la expedición y luego la retirada de los diez mil a través de Corduene en el 401 a.C.

Los eruditos del siglo XIX, como George Rawlinson , identificaron a Corduene y Carduchi con los kurdos modernos, considerando que Carduchi era el antiguo equivalente léxico de " Kurdistán ". [26] [27] [28] Esta opinión está respaldada por algunas fuentes académicas recientes que han considerado a Corduene como protokurdo [29] o como equivalente al Kurdistán moderno. [30] Algunos eruditos modernos, sin embargo, rechazan una conexión kurda con los Carduchi. [31] [32] [17]

Existieron numerosas formas de este nombre, en parte debido a la dificultad de representar kh en latín. La ortografía Karduchoi probablemente se haya tomado prestada del armenio , ya que la terminación -choi representa el sufijo plural del idioma armenio -kh . [33] Se especula que Carduchi hablaba una antigua lengua iraní . [34] También parecen haber tenido elementos armenios no iraníes. [35]

Una leyenda registrada por eruditos judaicos afirmaba que el pueblo de Corduene tenía orígenes sobrenaturales, cuando el rey Salomón dispuso el matrimonio de 500 mujeres judías con genios (genios). [36] [37] [38] [39] [40] La misma leyenda también fue utilizada por las primeras autoridades islámicas para explicar los orígenes de los kurdos.

La hipótesis de Mediana fue propuesta por Vladimir Minorsky . [41] La opinión de Minorsky fue posteriormente aceptada por muchos nacionalistas kurdos en el siglo XX. [41] I. Gershevitch proporcionó "una confirmación lingüística" de la identificación de Minorsky y luego otro argumento "sociolingüístico". Gernot Windfuhr (1975) identificó los dialectos kurdos como más cercanos al parto , aunque con un sustrato mediano . [42] Martin van Bruinessen rechaza la hipótesis de tener antepasados ​​medianos . [41] Bruinessen afirma: "Aunque algunos intelectuales kurdos afirman que su pueblo desciende de los medos, no hay evidencia suficiente para permitir tal conexión a través del considerable lapso de tiempo entre el dominio político de los medos y la primera certificación de los medos". kurdos [41] Garnik Asatrian (2009) afirmó que "Los dialectos iraníes centrales, y principalmente los del área de Kashan en primer lugar, así como los dialectos Azari (también llamados Tati del Sur) son probablemente los únicos dialectos iraníes que. pueden pretender ser vástagos directos de los medianos... En general, la relación entre los kurdos y los medianos no es más estrecha que las afinidades entre estos últimos y otros dialectos del noroeste: baluchi, talishi, caspio del sur, zaza, gurani, etc. [43]

Leyendas de origen

Existen múltiples leyendas que detallan los orígenes de los kurdos. En la leyenda de Newroz , un rey malvado llamado Zahak , al que le salían dos serpientes de los hombros, había conquistado Irán y aterrorizado a sus súbditos; exigiendo sacrificios diarios en forma de cerebros de hombres jóvenes. Sin que Zahak lo supiera, los cocineros del palacio salvaron a uno de los hombres y mezclaron el cerebro del otro con el de una oveja. A los hombres que se salvaron se les dijo que huyeran a las montañas. A partir de entonces, Kaveh el Herrero , que ya había perdido a varios de sus hijos a manos de Zahak, entrenó a los hombres en las montañas y asaltó el palacio de Zahak, cortando las cabezas de las serpientes y matando al rey tiránico. Kaveh fue inculcado como el nuevo rey y sus seguidores formaron el comienzo del pueblo kurdo. [44] [45]

En los escritos del historiador árabe del siglo X Al-Masudi , los kurdos son descritos como descendientes de las concubinas del rey Salomón engendradas por el demonio Jasad. [46] Al enterarse de quiénes eran, Salomón habrá exclamado "Expulsadlos (ukrudūhunna) a las montañas y valles", lo que luego sugiere una connotación negativa como "desechados". [46] Otro que son descendientes de las concubinas del rey Salomón y sus sirvientes angelicales. Éstos fueron enviados a Europa para traerle quinientas hermosas doncellas, para el harén del rey. Sin embargo, cuando estos lo hicieron y regresaron a Israel, el rey ya había muerto. Como tal, los Djinn se establecieron en las montañas, se casaron con las mujeres y sus descendientes llegaron a ser conocidos como los kurdos. [47] [48]

El Monte Judi (Guti) , que se encuentra en el norte de Kurdistán, se menciona en el Corán:

Y se dijo: “¡Oh tierra! Traga tu agua. Y ¡oh cielo! Detén tu lluvia”. El agua de la inundación retrocedió y el decreto se cumplió. El Arca descansó en el monte Judi, y se dijo: “¡Fuera la gente malhechora!”

-  Sura Hud (44) [ cita completa necesaria ]
Representación del arca de Noé aterrizando en la cima de la montaña, de la Miscelánea hebrea del norte de Francia (siglo XIII)

Los escritos del viajero turco otomano Evliya Çelebi detallan otra leyenda aprendida de un historiador armenio etiquetado sólo como Mighdisî que vincula la historia de los kurdos con su proximidad histórica al Monte Ararat , que algunos grupos religiosos identifican como el lugar de descanso de El Arca de Noé en la narración del diluvio del Génesis :

Según el cronista Mighdisî, la primera ciudad que se construyó después del Diluvio de Noé fue la ciudad de Judi, seguida de las fortalezas de Sinjar y Mifariqin. La ciudad de Judi estaba gobernada por Melik Kürdim de la comunidad del profeta Noé, un hombre que vivió nada menos que 600 años y que viajó a lo largo y ancho del Kurdistán. Al llegar a Mifariqin le gustó su clima y se instaló allí, engendrando muchos hijos y descendientes. Inventó un idioma propio, independiente del hebreo. No es ni hebreo ni árabe, persa , dari o pahlavi; todavía lo llaman el idioma de Kürdim. Así, la lengua kurda, que fue inventada en Mifariqin y ahora se utiliza en todo el Kurdistán, debe su nombre a Melik Kürdim de la comunidad del profeta Noé. Debido a que Kurdistán es una interminable extensión de montañas pedregosas, hay no menos de doce variedades de kurdo, que difieren entre sí en pronunciación y vocabulario, de modo que a menudo tienen que recurrir a intérpretes para entender las palabras de los demás. [49]

Ver también

Notas

  1. ↑ Los libros de la era islámica temprana, incluidos aquellos que contienen leyendas como el Shahnameh y el persa medio Kar-Namag i Ardashir i Pabagan y otras fuentes islámicas tempranas, proporcionan una certificación temprana del término kurdo en el sentido de "nómadas iraníes". R. El término kurdo en los documentos persas medios simplemente significa nómada y habitante de tiendas de campaña y podría atribuirse a cualquier grupo étnico iraní que tenga características similares. [1] G. "Está claro que kurt en todos los contextos tiene un sentido social distinto, "nómada, habitante de tiendas de campaña". "Los materiales de Pahlavi muestran claramente que kurdo en el Irán preislámico era una etiqueta social, todavía de larga data. muy lejos de convertirse en un etnónimo o un término que denota un grupo distinto de personas" [2]
  2. ^ "La etiqueta étnica" kurdo "se encuentra por primera vez en fuentes árabes de los primeros siglos de la era islámica; parecía referirse a una variedad específica de nomadismo pastoral, y posiblemente a un conjunto de unidades políticas, más que a un grupo lingüístico. : una o dos veces, se mencionan los "kurdos árabes" En el siglo X, el término parece denotar grupos nómadas y/o trashumantes que hablaban una lengua iraní y habitaban principalmente las zonas montañosas al sur del lago Van y el lago Urmia, con algunos. ramificaciones en el Cáucaso... Si había un campesinado sometido de habla kurda en ese momento, el término aún no se usaba para incluirlos". [3]
  3. ^ El desarrollo de la lengua kurda como un grupo dialectal separado en el noroeste de Irán parece seguir un marco de tiempo similar; Las innovaciones lingüísticas características del grupo kurdo se remontan al período Nuevo Iraní (siglo X en adelante). Los textos identificables como kurdos aparecen por primera vez en el siglo XVI. Véase Paul (2008): "Cualquier intento de estudiar o describir la historia de la(s) lengua(s) kurda(s) se enfrenta al problema de que, desde la época antigua y media del Irán, aún no se conocen predecesores de la lengua kurda; los existentes Los textos kurdos no se remontan al siglo XVI d.C. [...] Los siguientes cambios de sonido, según la evidencia disponible, no ocurren antes del período NIr. -w (N-/C-Kd.) es uno de los rasgos más característicos del kurdo (por ejemplo, en Kd. nāv/nāw “nombre”). Ocurre también en un pequeño número de otros modismos como Vafsī y en. ciertos dialectos N-Balōči" [8]
  4. ^ "El término kurdo en la Edad Media se aplicaba a todos los nómadas de origen iraní" [9]
  5. ^ ab "Si damos un salto hacia la conquista árabe nos encontramos con que el nombre kurdo ha tomado un nuevo significado convirtiéndose prácticamente en sinónimo de 'nómada', aunque no sea más peyorativo" [10]
  6. ^ "Así, encontramos que alrededor del período de la conquista árabe un único término étnico kurdo (plur. Akrād) estaba comenzando a aplicarse a una amalgama de tribus iraníes o iranizadas". [11]
  7. ^ Paul (2008) escribe sobre el problema de lograr una definición coherente de "lengua kurda" dentro del continuo dialectal del noroeste de Irán. [8] «No existe una evolución inequívoca del kurdo desde el iraní medio, ya que «desde los tiempos del Irán antiguo y medio, aún no se conocen predecesores del idioma kurdo; Los textos kurdos existentes se remontan no antes del siglo XVI d.C." Paul afirma además: "La lingüística en sí, o la dialectología, no proporciona ninguna definición general o sencilla de en qué momento una lengua se convierte en dialecto (o viceversa). ). Para lograr una comprensión más completa de las dificultades y cuestiones que plantea la cuestión de la “lengua kurda”, es necesario considerar también factores no lingüísticos." [8]

Referencias

  1. ^ Safrastian, kurdos y Kurdistán , The Harvill Press, 1948, p. 16 y pág. 31.
  2. ^ Asatrian, Prolegómenos al estudio de los kurdos, Irán y el Cáucaso, Vol.13, págs. 1–58, 2009.
  3. ^ ab Martin van Bruinessen, "La identidad étnica de los kurdos", en: Grupos étnicos en la República de Turquía , compilado y editado por Peter Alford Andrews con Rüdiger Benninghaus [=Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Reihe B, Nr. 60]. Wiesbaden: Dr. Ludwich Reichert, 1989, págs. 613–21. [1]
  4. ^ Hakan Ozoglu, Notables kurdos y el Estado otomano , 2004, SUNY Press, 186 págs., ISBN  0-7914-5993-4 (Ver p. 23)
  5. ^ GS Reynolds, Una reflexión sobre dos palabras coránicas (Iblīs y Jūdī), con atención a las teorías de A. Mingana , Revista de la Sociedad Oriental Americana, vol. 124, núm. 4 (octubre-diciembre de 2004), págs. (ver páginas 683, 684 y 687)
  6. ^ Ilya Gershevitch, William Bayne Fisher, La historia de Cambridge de Irán: los períodos mediano y achameniano, 964 págs., Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-20091-1 , ISBN 978-0-521-20091-2 , (ver nota al pie de página 257)  
  7. ^ Özoğlu, Hakan (2004). Notables kurdos y el Estado otomano: identidades en evolución, lealtades en competencia y límites cambiantes . Prensa SUNY. pag. 25.ISBN​ 978-0-7914-5993-5.
  8. ^ abc Ludwig Paul "HISTORIA DE LA LENGUA KURDA", Enciclopedia Iranica (2008)
  9. ^ Wladimir Ivanon, "El dialecto Gabrdi hablado por los zoroastrianos de Persia", publicado por G. Bardim 1940. pág.42)
  10. ^ David N. Mackenzie, "El origen del kurdo", Transactions of Philological Society, 1961, págs. 68–86.
  11. ^ "Kurdos" en Enciclopedia del Islam . Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brillante, 2007. Brillante en línea. consultado en 2007.
  12. ^ Ludwig Paul "HISTORIA DE LA LENGUA KURDA", Encyclopedia Iranica (2008) escribe sobre el problema de lograr una definición coherente de "lengua kurda" dentro del continuo dialectal del noroeste de Irán. No existe una evolución inequívoca del kurdo desde el iraní medio, ya que "desde la época del Irán antiguo y medio, aún no se conocen predecesores del idioma kurdo; los textos kurdos existentes se remontan a no antes del siglo XVI d.C.". Ludwig afirma además: "La lingüística en sí, o la dialectología, no proporciona ninguna definición general o sencilla de en qué momento una lengua se convierte en dialecto (o viceversa). Para lograr una comprensión más completa de las dificultades y cuestiones que plantea la cuestión de la “lengua kurda”, es por lo tanto necesario considerar también factores no lingüísticos."
  13. ^ M. Van Bruinessen, Agha, Shaikh and State , 373 págs., Zed Books, 1992. p.122: "Los kurdos son, sin duda, de orígenes heterogéneos. Muchas personas vivieron en lo que hoy es Kurdistán durante los últimos milenios y casi todo el los [ sic ? ] han desaparecido como grupos étnicos o lingüísticos.", p.117: "Ciertamente no es cierto que todas las tribus del Kurdistán tengan un origen común".
  14. ^ abc Extracto 1: Bois, Th.; Minorsky, V.; Bois, Th.; Bois, Th.; MacKenzie, DN; Bois, Th. "Kurdos, Kurdistán". Enciclopedia del Islam. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel y W. P. Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online "Los kurdos, un pueblo iraní del Cercano Oriente, viven en el cruce de una Turquía más o menos laicizada". Extracto 2: "La clasificación de los kurdos entre las naciones iraníes se basa principalmente en criterios lingüísticos y datos históricos y no prejuzga el hecho de que hay una complejidad de elementos étnicos incorporados en ellos" Extracto 3: "Encontramos así que alrededor del período de la conquista árabe un solo término étnico kurdo (plur. Akrād) comenzaba a aplicarse a una amalgama de tribus iraníes o iranizadas Entre estas últimas, algunas eran autóctonas (los Ḳardū; los Tmorik̲h̲/Ṭamurāyē en cuyo distrito Alḳī = Elk era la capital; los Χοθα̑ίται [= al-Ḵh̲uwayt̲h̲iyya] en el cantón de Ḵh̲oyt. de Sasun , los Orṭāyē [= al-Arṭān] en el recodo del Éufrates); algunos eran semitas (cf. las genealogías populares de las tribus kurdas) y algunos probablemente armenios (se dice que la tribu Mamakān es de origen mamikoniano)". Extracto 4: "En el siglo XX se ha establecido definitivamente la existencia de un elemento iraní no kurdo entre los kurdos (el grupo Gūrān-Zāzā)".
  15. ^ ab Thomas Bois, Los kurdos , 159 págs., 1966. (ver página 10)
  16. ^ Enciclopedia Iranica, "Carduchi" de M. Dandamayev
  17. ^ ab Ilya Gershevitch, William Bayne Fisher, La historia de Cambridge de Irán: los períodos mediano y achameniano , 964 págs., Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-20091-1 , ISBN 978-0-521-20091-2 , (ver nota al pie de la página 257). Dandamaev considera que los carduchi (que eran del alto Tigris, cerca de las fronteras asiria y meda) son menos probables que los circianos como antepasados ​​de los kurdos modernos. Enciclopedia Iranica, "Carduchi" de M. Dandamayev Extracto: "Se ha argumentado repetidamente que los Carduchi fueron los antepasados ​​de los kurdos, pero los Cyrtii (Kurtioi) mencionados por Polibio, Livio y Estrabón (ver MacKenzie, págs. 68– 69) son candidatos más probables." Sin embargo, según McDowall, el término Cyrtii se aplicó por primera vez a los honderos mercenarios seléucidas o partos de Zagros , y no está claro si denotaba un grupo lingüístico o étnico coherente. David McDowall, Una historia moderna de los kurdos , 515 págs., IBTauris, 2004, ISBN 1-85043-416-6 , ISBN 978-1-85043-416-0 (ver p.9)    
  18. ^ D. McDowall, Una historia moderna de los kurdos , 504 págs., IB Taris Publishers, 2004. p.9: "Se consideraba que la tribu árabe Rawadid, que se trasladó al Kurdistán al comienzo de la era abasí (750 d. C.) ser kurdo dentro de 200 años, aunque su origen árabe era bien conocido."
  19. ^ D. McDowall, Una historia moderna de los kurdos , IB Tauris & Co., 2004. p. 12 "En la década de 1940, se observó en el Kurdistán central una tribu armenia cada vez más reducida, pero de habla kurda, con una tenue comprensión de la doctrina cristiana, donde se estaba fusionando progresivamente con una tribu kurda".
  20. ^ Martin Van Bruinessen, ¿Genocidio en Kurdistán?: La represión de la rebelión de Dersim en Turquía (1937-1938) y la guerra química contra los kurdos iraquíes (1988) en Genocidio: dimensiones conceptuales e históricas , por George J. Andreopoulos, libro académico Services Inc., 2002. pág. 166 "Muchos de los kurdos de Dersim son en parte de ascendencia armenia; Dersim solía tener una gran población armenia. Incluso mucho antes de las masacres armenias (1915), muchos armenios locales se asimilaron voluntariamente y se convirtieron en kurdos alevíes".
  21. ^ M. Mayrhofer, Die Arier im Vorderen Orient - ¿ein Mythos? Sitzungsberichte der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften 294,3, Viena 1974; M. Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, Heidelberg 1986–2000, vol. IV
  22. ^ M. Mayrhofer, Die Arier im Vorderen Orient - ¿ein Mythos? Sitzungsberichte der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften 294,3, Viena 1974; M. Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, Heidelberg 1986–2000, vol. IV
  23. ^ Robert Drews, "La llegada de los griegos: conquistas indoeuropeas en el Egeo y el Cercano Oriente", Princeton University Press, Chariot Warfare. pag. 61
  24. ^ Annelies Kammenhuber, "Die Arier im vorderen Orient" (Heidelberg: Carl Winter Universistätsverlag, 1968. p. 238. En la p. 238 indica que hablaban un "noch ungeteiltes Indo-Iranisch".
  25. ^ Bryant, Edwin; Patton, Laurie L. (2004). La controversia indo-aria. ISBN 9780700714636.
  26. ^ Rawlinson, George, Las siete grandes monarquías del antiguo mundo oriental, volumen 7 , 1871 (copia en Proyecto Gutenberg)
  27. ^ JG Th. Grässe (1909) [1861]. "Gordien". Orbis latino; oder, Verzeichnis der wichtigsten lateinischen orts- und ländernamen (en alemán) (2ª ed.). Berlín: Schmidt. OCLC  1301238 - a través de la Universidad de Columbia.
  28. ^ Kurdos. La Enciclopedia de Columbia, sexta edición. 2001-07
  29. ^ Revue des études arméniennes, vol.21, 1988-1989, p.281, por Société des études armeniennes, Fundação Calouste Gulbenkian, publicado por Imprimerie nationale, P. Geuthner, 1989.
  30. ^ AD Lee, El papel de los rehenes en la diplomacia romana con la Persia sasánida , Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, vol. 40, núm. 3 (1991), págs. 366-374 (ver p.371)
  31. ^ Mark Marciak Sophene, Gordyene y Adiabene: tres Regna Minora del norte de Mesopotamia entre este y oeste , 2017. [2] págs.
  32. ^ Victoria Arekelova, Garnik S. Asatryan Prolegómenos al estudio de los kurdos , Irán y el Cáucaso, 2009 [3] págs.82
  33. ^ M.Th. Houtsma, primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 , ISBN 90-04-08265-4 , ver p.1133 
  34. ^ [4] referencia>M. Chahin, Antes de los griegos, pág. 109, James Clarke & Co., 1996, ISBN 0-7188-2950-6 
  35. ^ Marciak, Mark, Sophene, Gordyene y Adiabene: tres Regna Minora del norte de Mesopotamia entre este y oeste , 2017. [5] págs.
  36. ^ Barón Patrick Balfour Kinross, Dentro del Tauro: un viaje por la Turquía asiática, 1970, 191 páginas, véase la pág. 89
  37. ^ George Smith, The Cornhill Magazine, volumen 167, 1954, sp. 228
  38. ^ Peter Schäfer, Catherine Hezser, El Talmud Yerushalmi y la cultura grecorromana, volumen 3, Mohr Siebeck, 2002 - 486 páginas, s p. 80
  39. ^ Adolf Büchler, Estudios de historia judía, Oxford University Press, 1956, 279 páginas, s p. 84
  40. ^ Israel Abrahams, Adolf Büchler, Los fundamentos de la vida judía: tres estudios, Arno Press, 1973, 512 páginas, s p. 84
  41. ^ abcd Hakan Özoğlu, Notables kurdos y el estado otomano: identidades en evolución, lealtades en competencia y límites cambiantes , SUNY Press, 2004, p. 25.
  42. ^ Windfuhr, Gernot (1975), “Isoglosas: un bosquejo sobre persas y partos, kurdos y medos”, Monumentum HS Nyberg II (Acta Iranica-5), Leiden: 457–471
  43. ^ G. Asatrian, Prolegómenos al estudio de los kurdos , Irán y el Cáucaso, vol. 13, págs. 1 a 58, 2009. (pág. 21 [6])
  44. ^ Masudi. Les Praderas de Oro . Trans. Barbier de Meynard y Pavet de Courteille, 9 vols. París: La Société Asiatique, 1861.
  45. ^ Özoglu, H. (2004). Notables kurdos y el Estado otomano: identidades en evolución, lealtades en competencia y límites cambiantes . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, págs.30.
  46. ^ ab James, Boris (septiembre de 2014). "Etnónimos árabes ('Ajam, 'árabe, Badū y turco): el caso kurdo como paradigma para pensar en las diferencias en la Edad Media". Estudios iraníes . 47 (5): 685. doi : 10.1080/00210862.2014.934149. ISSN  0021-0862. S2CID  143606283.
  47. ^ Kahn, M. (1980). Hijos de los genios: en busca de los kurdos y su país . Michigan: Seaview Books, págs. xi.
  48. ^ Zorab Aloian. "Los kurdos en la Hungría otomana". Transoxiana : Revista Libre de Estudios Orientales. Buenos Aires: Universidad del Salvador . 9 de diciembre de 2004
  49. ^ Van Bruinessen, M. (2000). Kurdistán en los siglos XVI y XVII, como se refleja en Seyahatname de Evliya Çelebi. La Revista de Estudios Kurdos , 3.1:1-11.