Los kogi ( / ˈkoʊɡi / KOH - gee ), o cogui , o kágaba , que significa " jaguar " en el idioma kogi , [2] son un grupo indígena que reside en las montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta en el norte de Colombia . Su cultura ha continuado desde la era precolombina .
La lengua kogi pertenece a la familia chibchana . [ cita requerida ]
El pueblo kogi es descendiente de la cultura tairona , que floreció antes de la conquista española . Los tairona eran una civilización avanzada que construyó muchas estructuras de piedra y caminos en las selvas. Fabricaban muchos objetos de oro que colgaban de los árboles y alrededor de sus cuellos. Vivían de manera similar a los kogi actuales. Antes de que llegaran los conquistadores españoles, los tairona se vieron obligados a trasladarse a las tierras altas cuando los caribes invadieron alrededor del año 1000 d. C. [3] Su nueva zona resultó estratégica cuando los españoles entraron en el siglo XV. [ cita requerida ]
Más tarde, llegaron misioneros que también empezaron a influir en su modo de vida, construyendo capillas e iglesias en medio de sus aldeas para capacitar y convertir a los lugareños. Desde entonces, los kogi han permanecido en su hogar en las montañas, lo que les permite escapar de los peores efectos de la colonización y les ayuda a preservar su modo de vida tradicional. [4]
Los Kogi basan su estilo de vida en su creencia en “Aluna” o “La Gran Madre”, su figura creadora, que según ellos es la fuerza que está detrás de la naturaleza. Los Kogi entienden que la Tierra es un ser vivo y ven a la humanidad como sus “hijos”. Dicen que nuestras acciones de explotación, devastación y saqueo de recursos están debilitando a “La Gran Madre” y conducen a nuestra destrucción.
Al igual que muchas otras tribus indígenas, los kogis honran una montaña sagrada a la que llaman "Gonawindua", también conocida como Pico Cristóbal Colón . Creen que esta montaña es "El corazón del mundo" y que ellos son los "Hermanos mayores" que la cuidan. [5] También dicen que la civilización exterior son los "Hermanos menores" que fueron enviados lejos del corazón del mundo hace mucho tiempo.
Desde su nacimiento, los kogis se ponen en sintonía con miembros de su sociedad llamados mamos ("sol") para que los guíen, los sanen y los guíen. Los mamos son sacerdotes tribales, muy respetados en la sociedad kogi, y no son chamanes ni curanderos. Para asumir este papel, los mamos se someten a un estricto entrenamiento. Comienza cuando se selecciona a niños al nacer y se los coloca en una cueva oscura hasta que cumplen 9 años. [6] [ dudoso – discutir ] En la cueva, los mamos mayores y la madre del niño cuidan, alimentan, entrenan y enseñan al niño a sintonizarse con "Aluna" antes de que el niño entre al mundo exterior.
Los mamos creen que, mediante la concentración profunda, las ofrendas simbólicas y la adivinación, contribuyen al equilibrio de la armonía y la creatividad en el mundo. También es en este ámbito donde se nutre la esencia de la agricultura: las semillas se bendicen en Aluna antes de plantarlas para garantizar su crecimiento; se bendice el matrimonio para asegurar la fertilidad; y se ofrecen ceremonias a los diversos espíritus del mundo natural antes de realizar tareas como la cosecha y la construcción de chozas.
Desde los conquistadores españoles , los mamos han permanecido aislados del resto del mundo. Para preservar su forma de vida tradicional, rara vez interactúan con el mundo moderno o con la civilización exterior. A los forasteros no se les permite ingresar a sus tierras ancestrales. [7] Solo los hombres pueden interactuar con los forasteros. [8] Los mamos dicen que el equilibrio de la ecología de la Tierra ha estado sufriendo debido a la devastación moderna de los recursos por parte del Hermano Menor. Los mamos, a su vez, creen que su trabajo como Hermano Mayor es fundamental para prolongar y proteger la vida en la Tierra.
Para evitar una mayor catástrofe y destrucción ecológica, los mamos rompieron su silencio y permitieron que un pequeño equipo de filmación de la BBC entrara en su aislada civilización en la cima de la montaña para escuchar su mensaje y advertencia al Hermano Menor. Los mensajes y advertencias posteriores se expresaron en el documental Desde el corazón del mundo: la advertencia del hermano mayor en YouTube . Después de filmar el documental, los mamos regresaron a su trabajo en aislamiento y pidieron a los forasteros que no vinieran a su tierra.
Los kogis pronto se dieron cuenta de que su advertencia no había sido atendida por el Hermano Menor y, en cambio, como habían predicho, ocurrieron muchas catástrofes y el mundo natural continuó siendo devastado aún más rápidamente. [9] 20 años después, contactaron al mismo cineasta para darle un mensaje final. Hicieron una película documental llamada Aluna , donde dan una segunda advertencia y dicen que han elegido compartir sus ciencias secretas con el Hermano Menor para que el Hermano Menor pueda ayudar a cambiar el mundo para mejor. [10]
La religión tradicional Kogi está estrechamente relacionada con la estructura del cosmos que existe en expresiones dualistas. El sol divide el universo en dos hemisferios: este/oeste y, en consecuencia, derecha/izquierda. Los Kogi utilizan esta noción dualista para elaborar una serie de divisiones terrenales: hombre/mujer, masculino/femenino, calor/frío, luz/oscuridad y derecha/izquierda. Cada una de estas agrupaciones son opuestos complementarios. Dentro de cada par, uno no puede sobrevivir sin el otro. En el caso del bien (derecha)/mal (izquierda), los Kogi creen que cometer un pecado de vez en cuando sirve como justificación para la existencia del bien. Estos opuestos naturales son una forma de mantener la sociedad equilibrada o "en acuerdo" ( yuluka ).
Los dos hemisferios se dividen entonces en cuatro segmentos: Norte/Sur/Este/Oeste. Dentro de estos cuatro puntos de referencia, los Kogi han asociado la orientación de su marco religioso en Sur/Este como bien/luz y Norte/Oeste como mal/oscuridad. Esta estructura cósmica ha influido en cuatro entradas a cada aldea, cuatro clanes principales y ha dividido la Sierra Nevada en cuatro secciones. Siguiendo este concepto, los Kogi han estructurado las casas ceremoniales y los lugares sagrados de ofrendas en cuatro cuadrantes. En la casa ceremonial, se traza una línea en el medio de un círculo, que divide a los hombres en un lado izquierdo donde los hombres "saben más", y un lado derecho complementario de los hombres que "saben menos".
Las cuatro líneas que separan los cuatro cuadrantes se unen en el centro, creando una quinta dimensión del universo cósmico. El punto central tiene un gran significado para los Kogi. Representa el centro del universo, la Sierra Nevada de Santa Marta . Durante la ceremonia, este es el punto donde el mamo entierra las cuatro ofrendas sagradas y "habla con dios". En el centro del círculo, coloca un pequeño taburete en el lugar donde recibe y responde preguntas del universo cósmico.
En la cosmología Kogi, han añadido tres dimensiones al sistema estándar N/S/E/O: Cenit , Nadir y el Centro. Este sistema fijo de puntos se asemeja a un huevo y está formulado en nueve etapas/capas de desarrollo. La Diosa Madre, la creadora del universo y la humanidad, creó el huevo cósmico. Las capas horizontales del huevo están divididas en dos secciones de cuatro mundos con la humanidad (la quinta capa) residiendo en el centro. El huevo cósmico también representa el útero de la Diosa Madre y la Sierra Nevada. Debido a esto, los Kogi han construido la estructura de la casa ceremonial como una réplica del cosmos.
Los mamos [11] participan en diversos rituales para celebrar el ciclo de vida del individuo desde el nacimiento hasta la muerte. Estas ceremonias incluyen ofrendas, danzas y otros actos rituales. Aunque se celebra cada ciclo de vida, el énfasis en las costumbres funerarias ha sido de mucha importancia para el pueblo kogi. En esta tribu, la muerte no se considera un acontecimiento trágico sino una "cumplimiento de la vida". El proceso de entierro suele durar aproximadamente dos horas y se realiza sin oraciones ni cánticos. Para un observador externo, el ritual puede parecer simple o sin profundidad para una tribu tan espiritual. Sin embargo, estas costumbres funerarias tienen conceptos filosóficos y significados más profundos que van más allá de la dimensión del mundo occidental.
Los ritos funerarios son un acto de "cosmificación". Cuando una persona muere, los Mamos la devuelven al útero de la Diosa Madre.
La siguiente lista dicta ocho componentes del ritual funerario analizado por el antropólogo Gerardo Reichel-Dolmatoff . [12]
Los kogi tienen muchas tradiciones diferentes. Por ejemplo, todos los hombres kogi reciben un poporo cuando alcanzan la mayoría de edad. Un poporo es una calabaza pequeña y hueca llena de lima ("cal"), un polvo de cáscaras calentadas y trituradas. Los hombres también mastican continuamente hojas de coca, una tradición seguida por muchas tribus indígenas para conectarse con el mundo natural. Mientras mastican las hojas, chupan el polvo de cal de sus poporos , que extraen con un palo, y frotan la mezcla sobre la calabaza con el palo para formar una capa o costra endurecida. El tamaño de esta capa depende de la madurez y la edad del hombre.
Los hombres y mujeres kogis llevan bolsas tradicionales sobre los hombros. Solo las mujeres pueden tejerlas. Muchas de las cosas que se llevan dentro de una bolsa son secretas y solo las conoce el propietario. Las bolsas que llevan los mamos contienen objetos tradicionales sagrados. Cuando dos hombres kogis se encuentran, el saludo habitual es intercambiar puñados de coca.
Tanto los hombres como las mujeres kogis tienen un estilo de vestir sencillo. Las mujeres recogen, cardan e hilan la lana y el algodón; los hombres tejen con ellos la tela. La vestimenta de los hombres consiste en una túnica y unos pantalones sencillos atados con una cuerda a la cintura. La vestimenta de las mujeres consiste en una sola pieza de tela que se envuelve alrededor del cuerpo a modo de vestido. Todos los kogis visten exclusivamente ropa de color blanco puro. Dicen que el blanco representa a la Gran Madre y, por lo tanto, la pureza de la naturaleza.
Los kogi viven en una serie de aldeas, llamadas kuibolos, [14] que contienen chozas circulares hechas de piedra, barro y hojas de palma. Los hombres viven en una choza separada de las mujeres y los niños. Cada aldea contiene una gran choza llamada nuhue ("templo") donde solo se permite la entrada a los hombres. En el nuhue, se discuten muchas cosas y se toman decisiones. En estos templos también se realizan adivinación y concentración. A las mujeres no se les permite entrar porque los kogi creen que las mujeres están más conectadas con la Gran Madre y no tienen necesidad de entrar en el templo. También hay mujeres sacerdotisas en las aldeas.
Todas las consultas se realizan con los mamos , y muchas de las decisiones se basan en su sabiduría y conocimiento. Muchos matrimonios kogi son concertados por los mamos para garantizar comunidades fructíferas. Los matrimonios no son forzados y no se permite la compra o venta de mujeres, aunque mujeres de tan solo 14 años se casan y tienen hijos. Los kogi no permiten el maltrato a las mujeres y no es raro encontrar matrimonios que no fueron concertados, pero los kogi también desaprueban la ruptura de matrimonios concertados.
Los campos, las casas y el ganado se transmiten de madre a hija y de padre a hijo, lo que constituye una herencia bilateral de estos bienes. También existe la descendencia paralela normal de los bienes personales, incluidos los objetos rituales que son propiedad masculina y se transmiten por línea paterna . Pero ciertos derechos, nombres o asociaciones se transmiten por línea materna . [15]
Los cultivos comerciales más comunes son el azúcar y el café. Gran parte del azúcar se transforma en "panela", un tipo de azúcar moreno endurecido colombiano. Las mujeres se encargan de la mayor parte de la siembra de hortalizas, pero la agricultura es responsabilidad de toda la familia.
Los kogis practican la agricultura mediante el método de tala y quema ; [16] cada familia atiende granjas en distintas altitudes de la Sierra, produciendo una variedad de cultivos para satisfacer sus necesidades. [17] También crían ganado en las tierras altas. [18]
Los kogi protagonizaron y ayudaron al director de cine Alan Ereira a realizar el documental de 2012 Aluna , una secuela del documental de la BBC de 1990 From the Heart of The World: Elder Brother's Warning , presentado por el propio Ereira. En él, expresan su preocupación a la gente del mundo moderno (Younger Brother) sobre la alteración imprudente de los ecosistemas y la profanación de tumbas como causa del cambio climático y la destrucción del mundo.
