Kebabnorsk ( pronunciado [ˈkêːbɑbˌnɔʂk] ), también conocido como noruego kebab o multietnolecto noruego , es una variante lingüística del noruego que incorpora palabras y estructuras gramaticales de idiomas hablados por inmigrantes en Noruega , como el turco , el kurdo , el árabe , el urdu , el pastún , el persa, el panyabí , el tamil y el español de Chile , [1] así como el inglés. El multietnolecto se diferencia de un etnolecto porque no lo habla un grupo étnico en particular , sino las diversas poblaciones inmigrantes de Noruega, que extraen elementos de cada uno de sus respectivos idiomas. El multietnolecto noruego surgió de las comunidades de jóvenes inmigrantes, particularmente las de los barrios orientales de Oslo , y se ha extendido a poblaciones juveniles más amplias a través de la permeabilidad de los principales medios de comunicación noruegos . El término sociolecto también es útil cuando se habla de esta variante, porque los factores sociológicos como la edad, el vecindario, la identidad étnica y el género juegan un papel importante en la clasificación y comprensión del multietnolecto noruego.
El multietnolecto noruego fue identificado por primera vez en la década de 1990, y en 1995 la académica noruega Stine Aasheim escribió su tesis de maestría sobre el tema titulada: "Kebab-norsk: fremmedspråklig påvirkning på ungdomsspråket i Oslo". [2] [3] Kebab-norsk es el nombre original utilizado para identificar a la variante, con " kebab " haciendo referencia a un plato popular de Oriente Medio del mismo nombre. Esta terminología se basa en estereotipos de sus usuarios, y por lo tanto el nombre multietnolecto noruego se está volviendo cada vez más común. [3] [4] [5] El primer diccionario de multietnolecto noruego fue publicado en 2005 por Andreas Eilert Østby, Kebabnorsk ordbok . [6]
Desde entonces, esta variante ha ido ganando cada vez más protagonismo en los medios de comunicación, apareciendo primero en la literatura, antes de abrirse camino en la música, el cine y la televisión. En varias grandes ciudades europeas están surgiendo multietnolectos, que suelen predominar en barrios de clase trabajadora con una gran población de inmigrantes, por ejemplo, Kanak Sprak en Berlín , Perkerdansk en Copenhague , Multicultural London English en Londres , Rinkeby Swedish en Estocolmo y Straattaal en Róterdam .
Después del final de la Segunda Guerra Mundial , los países de Europa occidental que formaban parte de la Alianza de la OTAN y el bloque anticomunista comenzaron a recibir una gran afluencia de inmigrantes laborales de países menos industrializados . Noruega no se vio afectada en gran medida durante esta fiebre de posguerra, aunque al pertenecer a este bloque, la gran mayoría de los trabajadores se establecieron en Francia y Alemania . [7] Los refugiados , a menudo aquellos que escapaban de países del bloque comunista como Checoslovaquia y Hungría , pero también las poblaciones judías , comprendían un grupo demográfico de inmigrantes notable en los años 1950 y 1960. [8] Sin embargo, debido a la menor atracción relativa en comparación con otras naciones de Europa occidental, muy pocos se establecieron en Noruega. A los que lo hicieron se les ofreció vivienda y trabajo, pero muchos reflexionaron que su "extranjería" los llevó a su exclusión de la sociedad noruega, especialmente los inmigrantes judíos , que también lidiaron con actitudes antisemitas . [9] La población de Noruega nacida en el extranjero continuó disminuyendo hasta el censo de 1950, y Noruega no se convirtió en un país de inmigración neta hasta 1968. En el año 1970, solo el 1,3 por ciento de la población noruega eran ciudadanos extranjeros, de los cuales el 46,7 por ciento provenía de países nórdicos . [10] Solo el 5 por ciento de la población inmigrante provenía de Asia , América Latina , África y Oriente Medio .
A finales de la década de 1960, las demandas de mano de obra comenzaban a alcanzar su punto de saturación en otras naciones occidentales y las regulaciones en torno a la inmigración comenzaron a aumentar. Noruega comenzó a experimentar sus primeras oleadas de inmigración a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, cuando los trabajadores llegaron para satisfacer las necesidades de las industrias aún en crecimiento de Noruega. [11] El grupo más grande de inmigrantes eran trabajadores de Pakistán , seguido de Marruecos y Turquía . Eran conocidos como fremmedarbeidere o trabajadores extranjeros, y cada vez más crecían las preocupaciones en torno a que este grupo demográfico fuera explotado para obtener mano de obra barata debido a la falta de comprensión del noruego y la falta de educación de sus hijos. [12] Debido a las preocupaciones sobre la capacidad de Noruega para integrar nuevas poblaciones extranjeras, las autoridades noruegas instituyeron una parada migratoria de un año para los inmigrantes laborales no nórdicos en julio de 1974. [13] La conversación sobre la inmigración en Noruega se convirtió principalmente en una cuestión de si los inmigrantes serían capaces de asimilarse a la cultura noruega o si mantendrían la suya propia. El mercado laboral tenía espacio para acoger a nuevos inmigrantes en puestos de trabajo manuales , pero las restricciones a la inmigración y la regulación laboral aumentaron de forma constante a lo largo de la década. De manera similar a la experiencia de las poblaciones de refugiados anteriores, la discriminación por motivos de nacionalidad y etnia siguió siendo el mayor obstáculo al que se enfrentarían muchos inmigrantes.
La siguiente ola significativa de inmigrantes llegó a mediados de la década de 1970 y durante la década de 1990 con refugiados y solicitantes de asilo de toda Europa, Asia y África. [14] El número de solicitantes de asilo aumentó significativamente en esta década, de modo que superó las cuotas asignadas para las poblaciones de refugiados y el gobierno noruego tuvo pocas oportunidades de planificar y anticipar estas olas de inmigrantes. Después de la Guerra de Vietnam , un número significativo de solicitantes de asilo vietnamitas encontraron su camino hacia Noruega. [15] Tras el golpe de Estado en Chile en 1973 y el posterior régimen de Pinochet , varios refugiados chilenos se dirigieron a Noruega. [16] Ambos grupos demográficos informaron sentirse solos y aislados de la mayor parte de la población noruega, en gran parte debido a las diferencias lingüísticas. [17] En 1987, Noruega albergaba a solicitantes de asilo de 60 países diferentes, y la mayor cantidad provenía de Irán , Chile , Sri Lanka y Yugoslavia . Cuando Noruega se incorporó al espacio Schengen en la década de 1990, la política de inmigración se volvió cada vez más restrictiva. El tema de la inmigración ilegal se convirtió en un tema de intenso debate en toda Europa, pero muchos refugiados lograron permanecer en Noruega incluso sin la documentación necesaria por razones humanitarias .
Estas oleadas de inmigración marcaron el comienzo de Noruega, y más concretamente de Oslo, como un lugar cada vez más multicultural con una gran amplitud de diversidad lingüística. A principios de 2021, había 800.000 inmigrantes en Noruega. La mayor parte de inmigrantes en 2021 procedía de Polonia , seguida de Lituania , Suecia , Siria y Somalia . [18] A principios de 2021, había 197.900 noruegos nacidos de padres inmigrantes en Noruega. [18] En Oslo concretamente, la población de inmigrantes y de noruegos nacidos con padres inmigrantes representa el 33,1 por ciento de la población de la ciudad. Los países con mayor representación en Oslo son Pakistán , Polonia, Somalia y Suecia. La mayoría de estos inmigrantes viven en los barrios de Stovner , Alna y Søndre Nordstrand , donde aproximadamente la mitad de la población tiene antecedentes inmigratorios. [19] La creciente diversidad de grupos étnicos dentro de Oslo ha llevado a la proliferación del multietnolecto noruego, una variante que refleja los muchos idiomas de los que extrae vocabulario y gramática.
Los tres barrios de Oslo con mayor población inmigrante son Stovner , Alna y Søndre Nordstrand , cada uno con una población inmigrante de más del 50 por ciento, pero otros barrios con poblaciones inmigrantes significativas son Bjerke , Grorud , Gamle Oslo y Grünerløkka , cada uno con alrededor del 35 por ciento. La mayor población inmigrante en Oslo proviene de Pakistán , con aproximadamente 22.000 personas. Alrededor de 13.000-14.000 personas provienen de Polonia , con números similares provenientes de Suecia y Somalia . Los distritos de Oslo tienen diferentes demografías de inmigrantes, con la mayoría de los inmigrantes provenientes de Somalia, Pakistán y Sri Lanka viviendo en los distritos exteriores del este, mientras que los inmigrantes provenientes de Polonia y Suecia viven en los distritos interiores del este. En Groruddalen y Søndre Nordstrand, los noruegos nacidos de padres inmigrantes representan el 16 por ciento de la población, lo que es mayor que el 7 por ciento de todo Oslo y el 2,5 por ciento del país en su conjunto. [20]
Entre 2008 y 2014, la población de Oslo creció un 14 por ciento. El crecimiento de la población de Oslo de las poblaciones no inmigrantes es del 4 por ciento, mientras que el crecimiento de la población de las poblaciones inmigrantes es del 40 por ciento. En Grünerløkka, la población de origen inmigrante ha crecido más del 50 por ciento en seis años, mientras que la población inmigrante en Bjerke y Gamle Oslo aumentó un 40 por ciento, más cerca del promedio de Oslo. Los barrios de Groruddalen y Søndre Nordstrand representan el 27 por ciento de la población total de Oslo, mientras que representan el 38 por ciento de la población inmigrante y el 60 por ciento de la población de personas nacidas en Noruega de padres inmigrantes. [20]
Un estudio sobre el uso del lenguaje en Grønland , un barrio del distrito de Gamle Oslo donde la población inmigrante y la población nacida en Noruega de padres inmigrantes representa aproximadamente el 35 por ciento de la población, mostró que la señalización en el barrio aparecía no solo en noruego, sino también en inglés , urdu (una lengua hablada popularmente en Pakistán y, por lo tanto, predominante en los barrios con más inmigrantes paquistaníes), tamil , kurdo y árabe , entre otros idiomas. Si bien la mayoría de los carteles estaban en noruego (52,5 por ciento), los carteles destinados solo a los espectadores inmigrantes a menudo no aparecían ni en noruego ni en inglés. Cosas como notas escritas a mano, carteles y partes de nombres de cafés y tiendas componían el 2,8 por ciento de los carteles en urdu, y el 1,1 por ciento de los carteles escritos en tamil, kurdo y árabe. [21]
La transferencia de lenguas , o interferencia, es la inserción de cualidades de la lengua materna de una persona en una lengua diferente por parte de hablantes bilingües y multilingües . El concepto de interferencia es central para el estudio del multietnolecto noruego. Se puede observar en cualquier etnolecto, aunque el concepto se vuelve más complicado cuando interactúan múltiples lenguas. En el caso del multietnolecto noruego, las características de la lengua materna de un inmigrante influyen en sus patrones de habla cuando hablan noruego. Sin embargo, los hablantes del multietnolecto noruego pueden tener una amplia variedad de lenguas nativas. En el caso de las personas nacidas en Noruega con padres inmigrantes, el noruego puede ser su primera lengua. Por lo tanto, el multietnolecto noruego obtiene su vocabulario e influencia de una gran variedad de lenguas, y los hablantes del multietnolecto noruego pueden usar un lenguaje que deriva de una lengua que el propio hablante no conoce. Los hablantes del multietnolecto noruego hablan de una manera que refleja una gran variedad de lenguas debido a la diversidad lingüística de la comunidad en general, en lugar del trasfondo lingüístico de un individuo. [22]
Esto pone de relieve los elementos sociolingüísticos del multietnolecto noruego: es un sociolecto junto con un multietnolecto, porque si bien un individuo determinado puede no pertenecer a todas las comunidades étnicas y lingüísticas que contribuyen al multietnolecto, su entorno social aún incluye a todas estas personas. Esto se aparta de la definición convencional de interferencia; en lugar de que la interferencia ocurra a nivel individual, ocurre a nivel de una comunidad entera y, por lo tanto, afecta a todos los miembros de la comunidad. Algunas investigaciones sugieren que este tipo de interferencia puede entenderse como un alejamiento de la asociación étnica o multiétnica original de una lengua vernácula. En lugar de asociar la lengua vernácula con la lengua de la que proviene, se asocia con el nuevo marco geográfico y social donde se habla el multietnolecto. Esto significa que el multietnolecto noruego está más estrechamente asociado con los barrios donde se habla en Oslo y la demografía de jóvenes inmigrantes que lo hablan que con la lengua o la etnia de origen. [23] Los jóvenes de barrios y grupos sociales que utilizan el multietnolecto noruego lo hacen para fortalecer un sentido de pertenencia a su grupo , más que por una interferencia genuina de su lengua materna.
Cuando el multietnolecto noruego surgió por primera vez como una variante del noruego en la década de 1990, se asoció con la innovación lingüística, la autoexpresión y la creatividad. Muchos hablantes del multietnolecto noruego se identificaron orgullosamente con "Kebabnorsk", pero en la década de 2000 y principios de la de 2010 se asoció con el "mal noruego". [24] [25] A medida que esta se convirtió en la percepción predominante del multietnolecto noruego, más hablantes comenzaron a distanciarse del término. La música hip hop también se ha asociado durante mucho tiempo con el multietnolecto noruego, pero incluso estos artistas en la década de 2000 comenzaron a preferir los términos gatenorsk (noruego de la calle) y asfaltnorsk (noruego del asfalto) para representar mejor su idioma. [25] La progresión de la autoidentificación con el multietnolecto noruego ha cambiado en respuesta a la percepción cambiante de esta variación por parte de los hablantes estándar del noruego oriental.
En los últimos tiempos, los medios de comunicación han tendido a ofrecer una representación positiva y comprensiva del multietnolecto noruego, pero la discriminación en el lugar de trabajo y otras formas de discriminación no han disminuido. Los investigadores de la Universidad de Oslo han reconocido el multietnolecto noruego como una variante legítima del noruego y han demostrado que su uso es el resultado de una expresión lingüística intencional, no de errores o de una incapacidad para hablar un "noruego correcto". Bente Ailin Svendsen, profesora de lengua de la Universidad de Oslo, ha sido una de las defensoras más activas de la legitimidad del multietnolecto noruego y en 2020 publicó un artículo en la publicación noruega Vårt Land en su apoyo. [22]
Las series de televisión y los medios de comunicación que utilizan el multietnolecto noruego también han popularizado esta variante, especialmente entre su público objetivo, el de los jóvenes. Los actores de los programas 17 y 18 han expresado su orgullo por el hecho de que su lengua sea utilizada por jóvenes de toda Noruega. [26] Si bien a principios de la década de 2000 hubo un período de mucho más debate en torno al multietnolecto noruego, la era actual del uso de la lengua está mucho más normalizada debido a la cantidad de lenguaje popular que lo incluye. Bente Ailin Svendsen, de la Universidad de Oslo, cree que debido a que las series 17 y 18 y libros como Tante Ulrikkes vei son tan agradables, la juventud noruega se está adaptando al multietnolecto noruego. Afirma: "Las series son populares. Los jóvenes suelen utilizar cosas que son populares". [26]
La reciente reacción racista contra el multietnolecto noruego persiste. En 2020, el consultor Hans Geelmuyden, fundador de la agencia de relaciones públicas Geelmuyden Kiese, dijo que el multietnolecto noruego no tiene cabida en su empresa. Afirmó que apoya las prácticas de contratación diversas, siempre que los solicitantes no hablen en multietnolecto noruego. Esto refleja el estigma existente contra el multietnolecto noruego en los espacios profesionales. [27] Si bien algunos medios salieron en su defensa, insistiendo en que tenía derecho a establecer estándares para sus prácticas de contratación y que los inmigrantes trabajadores que aprendieron "noruego correcto" aún tenían la oportunidad de ser contratados, la mayoría de la reacción del público a la contratación discriminatoria de Geelmuyden fue negativa. [28] Un artículo de 2009 en el periódico noruego Dagsavisen muestra preocupaciones similares, y el artículo revela el consenso tácito entre los hablantes de multietnolecto noruego y los gerentes de contratación por igual de que el uso del multietnolecto noruego en las entrevistas de trabajo y otros entornos profesionales disminuirá las probabilidades de ser contratado. Aunque los lingüistas e investigadores confirman fácilmente que el multietnolecto noruego es una forma legítima del noruego, los hablantes jóvenes que buscan ingresar al mercado laboral son conscientes de su desventaja sistémica. [29]
En Noruega, el estudio de los sociolectos es difícil de separar de la conversación y la investigación mucho más documentadas sobre los etnolectos, en particular el multietnolecto noruego. Dependiendo del barrio en el que viva un individuo, de su etnia, del idioma que hablen sus padres, de si es inmigrante o nacido en Noruega de padres inmigrantes, de qué generación forma parte y de dónde asiste a la escuela o trabaja, todos son factores sociológicos importantes que afectan los patrones de habla de los usuarios del multietnolecto noruego. El que un hablante del multietnolecto noruego utilice el multietnolecto noruego o el noruego oriental estándar depende del contexto social, lo que hace que el término sociolecto sea útil. [30] En un estudio de Marte Bivand Erdal y Mette Strømsø, un participante compartió: "Por supuesto, no hablo así cuando estoy en el trabajo". [31] Este hablante fue identificado como un usuario del multietnolecto noruego que se autoidentifica como utlendinger (extranjero) pero que aún vive dentro de la sociedad noruega dominante y elige utilizar el noruego oriental estándar en el trabajo. Este estudio y este ejemplo resaltan la importancia del contexto social cuando los usuarios del noruego multietnolecto determinan cómo hablar. El estudio sugiere que en el lugar de trabajo , los compañeros de trabajo y clientes étnicamente noruegos pueden no ser tolerantes con el lenguaje de un hablante de noruego multietnolecto y discriminarlos por ser poco profesionales. Dentro del paisaje geográfico de Oslo, los hablantes de noruego multietnolecto usan su idioma de manera diferente en diferentes entornos, un término que se conoce como cambio de código . [32]
El multietnolecto noruego varía del noruego oriental estándar en aspectos léxicos , sintácticos y morfológicos . El aspecto más fácilmente identificable del multietnolecto noruego es el amplio vocabulario de palabras extraídas de otros idiomas. Si bien muchos de estos términos son estándar en el multietnolecto noruego, su ortografía no lo es. Existe una amplia variedad de ortografías comunes y aceptadas en el multietnolecto noruego. Algunos términos comunes incluyen:
Además de los rasgos léxicos, existen varios marcadores sintácticos del multietnolecto noruego. En su mayor parte, estos consisten en variaciones de la estructura oracional estándar. Por ejemplo, el multietnolecto noruego a menudo ignora el orden de las palabras V2 y emitirá la inversión noruega estándar después de la primera cláusula en una oración o uso de adverbio . Otro ejemplo de estructura oracional modificada es que en noruego, el marcador negativo ikke generalmente sigue al verbo, pero en el multietnolecto noruego ikke puede aparecer antes o después del verbo en cláusulas incrustadas. La adición frecuente de adverbios conduce a algunos cambios en el orden tradicional de las palabras. El uso frecuente de la palabra sånn es un marcador del multietnolecto noruego, y se han observado tendencias similares en los multietnolectos sueco y alemán. [23] La preposición "på" también suele usarse en exceso en el multietnolecto noruego en comparación con el noruego oriental estándar, ya que es una de las preposiciones más comunes y esta tendencia particular es popular entre muchos hablantes de noruego como segunda lengua, y se extiende más allá de los parámetros del multietnolecto noruego.
Por último, también hay indicadores morfológicos del multietnolecto noruego. De manera similar a los multietnolectos en otras lenguas germánicas , el multietnolecto noruego demuestra un uso excesivo del género masculino , en lugar de los géneros femenino o neutro que también existen en noruego. Si bien el género masculino es el género más común para los sustantivos en el idioma noruego, en el multietnolecto noruego el género masculino se aplica a menudo a palabras que de otro modo serían neutras o femeninas. Además, la terminación definitiva del plural para los sustantivos en noruego estándar es típicamente "-ene". Sin embargo, en el multietnolecto noruego la terminación "-a" para los sustantivos definitivos en plural es muy común. La terminación "-a" también es común para los verbos en tiempo pasado.
La primera obra literaria escrita utilizando el multietnolecto noruego fue una traducción de la novela sueca Ett öga rött (Un ojo rojo) de Jonas Hassen Khemiri , una novela sobre inmigrantes en Suecia que hablan un multietnolecto sueco llamado Rinkebysvenska . La traducción fue realizada por Andreas Eilert Østby, quien también publicó el primer diccionario multietnolecto noruego. En 2007, se representó una producción de hip hop de Romeo y Julieta en multietnolecto noruego en Oslo. [33] En 2008, el multietnolecto noruego se mostró en la película 99% Ærlig (99% Honest) , una película sobre la juventud en el este de Oslo. [34] En 2015, Maria Navarro Skaranger publicó la novela Alle utlendinger har lukka gardiner (Todos los extranjeros han cerrado sus cortinas) , que muestra el multietnolecto noruego y captura la vida de una niña y su familia inmigrante en Oslo. Más tarde se convirtió en una película. En 2017, Zeshan Shakar publicó la novela Tante Ulrikkes vei (El camino de Tante Ulrikke) utilizando el multietnolecto noruego para dar una imagen realista de la crianza de dos niños pequeños en un barrio de inmigrantes en Oslo a principios de la década de 2000. La cuarta temporada del popular programa de televisión noruego Skam (Vergüenza) , que se lanzó en 2017, se centró en una adolescente musulmana como personaje principal e introdujo varios personajes nuevos que utilizan el multietnolecto noruego. En septiembre de 2018, se estrenó el programa de televisión noruego 17 , que sigue la vida de un joven inmigrante en el este de Oslo mientras se enfrenta a la familia, los amigos y la escuela. La serie utiliza en gran medida el multietnolecto noruego. Las temporadas siguientes se titularon 18 , 16 y 19 , respectivamente. La serie de televisión Førstgangstjenesten (First Time Service), que se estrenó en 2019, retrata el período de servicio militar obligatorio de varios jóvenes noruegos, incluido un hablante multietnolecto noruego del este de Oslo. En 2020, Zeshan Shakar publicó una segunda novela que utiliza el multietnolecto noruego titulada Gul Bok (Yellow Book) sobre un joven profesional en Oslo que busca comprender tanto su identidad inmigrante como su identidad profesional. [35]
Muchos raperos y músicos de hip hop noruegos utilizan el multietnolecto noruego, como Karpe , Hkeem , Isah y Unge Ferrari . A menudo, su música aborda temas como el sentimiento de sentirse excluido por la cultura popular noruega, la celebración de su herencia y sus orígenes y el enfrentamiento a la discriminación por tener un origen inmigrante. En 2019, el dúo de hip hop Karpe lanzó el álbum Sas Plus/Sas Pussy , que recibió elogios de la crítica, una canción de 30 minutos de duración que no solo utilizaba el multietnolecto noruego, sino también una amplia variedad de idiomas y paisajes sonoros que reflejan las vidas y los orígenes de los inmigrantes en Oslo. Esta canción ejemplifica las formas en que el uso del multietnolecto noruego en la música permite una reflexión más matizada sobre el tema de haber sido criado en una familia y un barrio de inmigrantes en Noruega.