.jpg/1280px-008_Floral_Design_(33541915200).jpg)
Un kalasha , también llamado Pūrṇa-Kalaśa , Pūrṇa-Kumbha , Pūrṇa-Ghaṭa , también llamado ghat o ghot o kumbh ( sánscrito : कलश kalaśa , telugu: కలశము Kannada: ಕಳಶ literalmente "cántaro, olla"), es una olla de metal ( latón , cobre , plata u oro ) con una base grande y una boca pequeña. Se emplea en los rituales de las tradiciones hindú, jainista y budista como una ofrenda ceremonial a la deidad o a un invitado de honor y como un símbolo auspicioso utilizado para decorar santuarios y edificios. [2]
A veces, "kalasha" también se refiere a una olla llena de agua y coronada con una corona de hojas de mango y un coco. Esta combinación se utiliza a menudo en los ritos hindúes y se representa en la iconografía hindú . El conjunto completo se llama Purna-Kalasha ( पूर्णकलश ), Purna-Kumbha ( पूर्णकुम्भ ) o Purna-ghata ( पूर्णघट ). Cada uno de estos nombres significa literalmente "vasija llena o completa" cuando se hace referencia a la olla como Kalasha (para evitar confusiones, este artículo se referirá a la olla como Kalasha y al conjunto completo como Purna-Kalasha).
A veces, el Kalasha se llena con monedas, granos, gemas, oro o una combinación de estos elementos en lugar de agua. La corona de 5, 7 u 11 hojas de mango se coloca de manera que las puntas de las hojas toquen el agua en el Kalasha. El coco a veces se envuelve con una tela roja e hilo rojo; la parte superior del coco (llamada Shira , literalmente "cabeza") se mantiene descubierta. Un hilo sagrado se ata alrededor de la olla de metal. El Shira se mantiene mirando hacia el cielo.
El kalasha se considera un objeto auspicioso en el jainismo . El kalasha se utiliza como un objeto ceremonial, así como un motivo decorativo en el arte y la arquitectura de la India . El motivo kalasha se utilizó para decorar bases y capiteles de pilares durante el siglo I a. C. y el siglo I d. C. [3] [4] Antes de su representación en piedra, el kalash de terracota se usaba como elemento decorativo colocado en los tejados de los edificios y ahora se usa principalmente en los tejados de los templos llamados Mandir Kalasha . [5]
El Purna-Kalasha se considera un símbolo de abundancia y "fuente de vida" en los Vedas . Purna - Kumbha es un motivo védico preeminente , conocido desde la época del Rigveda . También se lo llama Soma-Kalasha, Chandra-Kalasha, Indra-Kumbha, Purnaghata, Purna-Virakamsya, Bhadra ghata o Mangala ghata. En los Vedas se lo conoce como "vasija llena desbordante" (purno-asya Kalasha). [6]
Se cree que el Kalasha contiene amrita , el elixir de la vida, y por lo tanto se lo considera un símbolo de abundancia, sabiduría e inmortalidad. El Kalasha se ve a menudo en la iconografía hindú como un atributo, en manos de deidades hindúes como el dios creador Brahma , el dios destructor Shiva como maestro y la diosa de la prosperidad Lakshmi . [7]
Se cree que el Purna-Kalasha es un símbolo de buen augurio que encarna a Ganesha , el eliminador de obstáculos, o a su madre Gauri , la diosa de la abundancia familiar o Lakshmi . El Purna-Kalasha es adorado en todas las festividades hindúes relacionadas con el matrimonio y el parto, como una diosa madre o Devi . En este contexto, la olla de metal o Kalasha representa cosas materiales: un recipiente de fertilidad: la tierra y el útero , que nutre y alimenta la vida. Las hojas de mango asociadas con Kama , el dios del amor, simbolizan el aspecto placentero de la fertilidad. El coco, un cultivo comercial, representa la prosperidad y el poder. El agua en la olla representa la capacidad de dar vida de la Naturaleza. [8]
A veces, se coloca una cara de plata o bronce de la Diosa sobre el coco del Purna-Kalasha. De esta forma, el Purna-Kalasha simboliza a la Diosa como la manifestación de la madre tierra con su agua, minerales y vegetación. Este método de Kalash pooja (adoración) también se ha utilizado para Vishnu en funciones domésticas. [9]
El Purna-Kalasha también se adora en ceremonias hindúes como Griha Pravesha (inauguración de la casa), nombramiento de niños, havan (sacrificio de fuego), rectificación de Vaastu dosha y adoración diaria.
Otras interpretaciones del Purna-Kalasha se asocian con los cinco elementos o chakras . La base ancha de la olla de metal representa el elemento Prithvi (Tierra), el centro expandido - Ap (agua) , el cuello de la olla - Agni (fuego), la abertura de la boca - Vayu (aire), y las hojas de coco y mango - Akasha (éter). En contextos de chakras, el Shira (literalmente "cabeza") - la parte superior del coco simboliza el chakra Sahasrara y el Moola (literalmente "base") - la base del Kalasha - el chakra Muladhara . [10]
En todas las ocasiones importantes se coloca un kalash con los debidos rituales. Se coloca cerca de la entrada como señal de bienvenida.
El Kalasha es un símbolo del decimonoveno Tirthankara Mallinatha . También está incluido en las listas Ashtamangala de las sectas Śvetāmbara y Digambara del jainismo . Se representan dos ojos alrededor del Kalasha, que simbolizan la fe y el conocimiento correctos. Se utiliza para ceremonias religiosas y sociales. Se utiliza en templos cuando se adoran ciertas imágenes. Cuando uno entra en una nueva casa, es costumbre llevar el kalasha en la cabeza recitando mantras. Esta ceremonia se realiza para dar la bienvenida a la gracia y la felicidad en el nuevo hogar. Aparecen por primera vez en piedra durante el siglo I a. C. y el siglo I d. C. [11] [12]
El Pūrṇakumbha se refiere a “vasija llena” o “abundancia auspiciosa” en el budismo . Se utiliza como ofrenda floral a Buda y Bodhisattvas en los altares de oración, además de representar el tesoro de la sabiduría. Purnakumbha representa la salud, la longevidad, la riqueza, la prosperidad, la sabiduría y simboliza la infinita cualidad del Buda de enseñar el dharma. [13] El arte japonés de Ikebana surgió de esta tradición de ofrenda floral budista. [14]
Una variante del Kalasha llamada Purna Kumbha o Purna Ghataka del sitio arqueológico de Amaravati es parte del emblema oficial del estado de Andhra Pradesh en la India . [15] [16]
Con la introducción del budismo en Japón en el siglo VI, la costumbre de ofrecer flores en el altar budista se hizo común. Como lo indica el uso del carácter chino que significa "flor" en los nombres de sutras como el "Kegon-kyo (Avatamsaka Sutra)" y "Hokke-kyo (Lotus Sutra)", desde el principio las flores han estado profundamente relacionadas con el budismo. El loto se encuentra ampliamente en la India, donde se originó el budismo, y es una flor representativa para las ofrendas budistas. En Japón, sin embargo, se seleccionaron otras flores adecuadas para cada estación para este propósito. Entre las diversas formas de ofrenda budista, la colocación de Mitsugusoku, un conjunto de tres objetos ceremoniales -florero, quemador de incienso y candelabro- se hizo popular en los períodos Kamarura y Nanbokucho.
