Muragala o muru gal , también conocida como piedra protectora, es una característica única de la arquitectura cingalesa de la antigua Sri Lanka . [1] El muragala es un conjunto de losas gemelas de piedra oblongas, con una parte superior redondeada, situadas al pie de la escalera, que conducen a un lugar de culto, situado en una elevación más alta. [2] [3] [4]
Entrada a Polonnaruwa Vatadage , con los dos muragala de piedra ubicados a cada lado de la escalera.
La evolución del muragala está estrechamente ligada a la evolución del Sandakada pahana (o piedra lunar). Charles Godakumbura , Comisionado de Arqueología en Ceilán de 1956 a 1967, describió la evolución del muragala desde sus orígenes como una tabla de madera pintada o una losa terminal de piedra, que sirve como cuña de tope en el extremo inferior de una barandilla inclinada o balaustrada ( korawakgala ) hasta su forma final como una elaborada piedra tallada. [5] Distinguió cinco fases en su evolución:
en primer lugar, trozos de madera valiosa;
en segundo lugar, losas de piedra lisa; [4]
en tercer lugar, piedras con un motivo inciso pūrṇaghaṭa (vasos de abundancia) , posteriormente representadas en bajo o alto relieve;
Un primer plano del muragala, que representa al naga-raja. En una mano sostiene un pūrṇaghaṭa y en la otra una rama llena de hojas, capullos y flores. Alrededor de su cabeza hay una capucha de cobra con siete capuchas. Las dos figuras menores a sus pies son Śańkha y Padma.
Más recientemente, los arqueólogos consideran que muragala sirvió simplemente como elemento decorativo, más que como propósito estructural. [6]
Los primeros muragala se remontan al período temprano del Reino de Anuradhapura (aproximadamente el siglo I d.C.). [6] Con el tiempo, los arquitectos pasaron al uso de piedra, ya que era un material más duradero. La siguiente etapa en la evolución de las piedras protectoras fue la inclusión de tallas; sin embargo, ha sido difícil para los arqueólogos determinar exactamente cuándo comenzaron a ocurrir estos cambios. Durante el período medio (siglo II d. C. - siglo VI d. C.) y el último período (siglo VII d. C. - siglo XI d. C.) del Reino de Anuradhapura, los trabajadores de la piedra comenzaron a tallar la imagen de un enano (Śańkha y Padma) en el muragala. [6] Fue durante las últimas etapas del Reino de Anuradhapura, que se tallaron muragala con las imágenes de Nāgarājas. Sin embargo, esto no fue estrictamente una evolución consecutiva sino una sucesión de desarrollos superpuestos, y los motivos pūrṇaghaṭa más evolucionados no necesariamente son anteriores a las primeras tallas de Nāgarājas. [5]
^ Cueva, Henry William (1908). Las provincias del norte: parte 3 del libro de Ceilán: una guía de su sistema ferroviario y un relato de sus diversas atracciones para el visitante y el turista . Cassell. págs. 102-103.
^ Wijesekera, Nandadeva (1990). Centenario Departamento Arqueológico (1890-1990): Escultura - Tomo 4 . Departamento Arqueológico . pag. 17.
^ De Silva, Chandra Richard (1977). Sri Lanka, una historia . Editorial Vikas. págs. 69–70.
^ abcd Hewavissenti, Amal (9 de septiembre de 2012). "La evolución escultórica de la piedra guardián de Sri Lanka". Observador del domingo . Consultado el 31 de agosto de 2018 .
^ ab Bandaranayake, Senake (1974). Arquitectura monástica cingalesa: los viharas de Anuradhapura . Rodaballo. págs. 328–329. ISBN9789004039926.
^ abc Daniel, Shannine (7 de diciembre de 2017). "Cuando la arquitectura y el budismo se unieron: las piedras protectoras de la antigua Sri Lanka". Medios rugidos . Consultado el 31 de agosto de 2018 .
enlaces externos
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Wikramagamage, Chandra (1998). Entradas a los edificios antiguos de Sri Lanka . Academia de Cultura de Sri Lanka.
