Las Docenas es un juego entre dos concursantes en el que los participantes se insultan hasta que uno de ellos se rinde. Común en las comunidades afroamericanas , el Docenas se juega casi exclusivamente frente a un público, que anima a los participantes a responder con insultos cada vez más severos para aumentar la tensión y, en consecuencia, hacer que el concurso sea más interesante de ver.
Los comentarios en el juego pueden centrarse en la inteligencia, apariencia, competencia, estatus social y situación financiera del jugador contrario. Los comentarios despectivos sobre los familiares del otro jugador son comunes, especialmente hacia su madre . [1] Los comentarios suelen estar relacionados con cuestiones sexuales, y esta versión del juego se conoce como "Dirty Dozens". [2]
Según el sociólogo Harry Lefever y el periodista John Leland , el juego lo juegan casi en su totalidad afroamericanos; Otros grupos étnicos a menudo no entienden cómo jugar y pueden tomar en serio los comentarios de las Docenas. [nota 1] Su popularidad es mayor entre las comunidades urbanas y de bajos ingresos, pero también se encuentra en entornos rurales y de clase media. Participan tanto hombres como mujeres, pero el juego se juega más comúnmente entre hombres. [3]
Jugar las Docenas también se conoce como "arder", "tostar", "caminar", "tapar", "payasar", "clasificar", "ragging", "rekking", "crumming", "sondear", "comprobar". , "joning", "woofing", "wolfing", "desollado", "singing", "anotando", "significando" [3] [4] o "jiving", mientras que los insultos en sí se conocen como "chasquidos". [5] [6]
El primer tratamiento académico de las Docenas fue realizado en 1939 por el psicólogo y teórico social John Dollard , radicado en Yale , quien describió la importancia del juego entre los hombres afroamericanos y cómo se juega en general. La descripción de Dollard se considera pionera y precisa. [7] Dollard escribió originalmente que no estaba al tanto de cómo se desarrolló el término "Docenas", aunque sugirió que una rima popular de doce partes podría haber sido la razón de su nombre. Sólo especuló sobre cómo el juego en sí alcanzó tal prominencia.
Otros autores, siguiendo a Dollard, han añadido sus teorías. El autor John Leland describe una etimología y escribe que el término es una supervivencia moderna de un verbo inglés ("to docena") que se remonta al menos al siglo XIV y que significa "aturdir, aturdir, aturdir" o "hacer insensible, adormecido". , impotente". [8]
Amuzie Chimezie, escribiendo en el Journal of Black Studies en 1976, conecta las Docenas con un juego nigeriano llamado Ikocha Nkocha , traducido literalmente como "hacer comentarios despectivos". Esta forma de juego la practican niños y adolescentes y se desarrolla por la noche, en presencia de padres y hermanos. Los comentarios entre los igbo son más comedidos: los comentarios sobre miembros de la familia son raros y se basan más en imaginaciones fantásticas que en los rasgos reales de los participantes. Por el contrario, durante el partido en Ghana, que también se juega habitualmente por las noches, con frecuencia se dirigen insultos a los miembros de la familia. [2]
Amiri Baraka concluyó de forma independiente que las Docenas se originaron en África y afirma que son una adaptación superviviente de "canciones africanas de recriminación". [9]
La autora y profesora Mona Lisa Saloy plantea una teoría diferente, afirmando en "Tradiciones orales afroamericanas en Luisiana" (1998):
Las docenas tienen su origen en el comercio de esclavos de Nueva Orleans, donde los esclavos deformes (generalmente esclavos castigados con mutilaciones por desobediencia) se agrupaban en lotes de una "docena barata" para venderlos a los dueños de esclavos. Que un negro fuera vendido como parte de las 'docenas' era el golpe más bajo posible. [10]
The Dozens es un "patrón de insulto interactivo" evidente entre todas las clases de afroamericanos, entre hombres y mujeres, niños y adultos. [11] Normalmente dos participantes bromean, pero siempre delante de otros, quienes incitan a los participantes a continuar el juego empeorando los insultos. Los temas utilizados con frecuencia entre los jugadores que "juegan las Docenas" o son "puestos en las Docenas" son la falta de inteligencia, la fealdad, la supuesta homosexualidad, el presunto incesto, la cobardía, la falta de higiene y la exageración de los defectos físicos, como los ojos bizcos, del oponente. [11]
Los participantes de las Docenas deben demostrar agudeza mental y dominio de las palabras. En sus memorias Die Nigger Die! (1969), H. Rap Brown escribe que los niños con los que creció empleaban las Docenas para matar el tiempo y evitar el aburrimiento, del mismo modo que los blancos podrían jugar al Scrabble . Brown afirma que jugar es una forma de ejercicio mental. El sociólogo Harry Lefever afirma que la habilidad verbal y el ingenio son tan valorados entre los afroamericanos como la fuerza física: "La facilidad verbal es, por tanto, un criterio que se utiliza para separar a los hombres de los niños". [3] Según el autor John Leland, el objetivo del juego es dejar estupefactos y aturdidos a los oponentes con un discurso rápido y hábil. El significado de las palabras, sin embargo, se pierde en el juego. El objetivo del juego es la actuación. [8]
Los adolescentes incorporan más temas sexuales en sus versiones, a menudo llamadas las "Docenas Sucias". El lenguaje también se vuelve más lúdico y los participantes incluyen rimas:
Estaba caminando por la jungla
Con mi pene en la mano
Yo era el hijo de puta más malo
En la tierra de la jungla
Miré hacia el árbol
Y qué vi
Tu pequeña mamá negra
Tratando de orinarme
Cogí una piedra
Y la golpeé la polla
Y derribó a esa perra
como a media cuadra. [2]
Muchas formas de las Docenas abordan situaciones sexuales o partes del cuerpo:
Si quieres jugar las Docenas,
juega rápido.
Te diré cuántos bulldogs
tenía tu mami.
Ella no tenía uno;
Ella no tenía dos;
Tenía nueve malditas docenas
y luego te tuvo a ti. [12]
Se han ofrecido diversas explicaciones sobre la popularidad de las Docenas. Su desarrollo está entrelazado con la opresión que sufrieron los afroamericanos, primero como esclavos y luego como ciudadanos de segunda clase.
John Dollard vio a las Docenas como una manifestación de la teoría de la frustración y la agresión , una teoría que ayudó a desarrollar. Planteó la hipótesis de que los afroamericanos, como víctimas del racismo, no han podido responder de la misma manera a sus opresores y, en cambio, dirigieron su ira hacia amigos y vecinos, como se muestra en la serie de insultos. [13] El folclorista Alan Dundes afirmó que un enfoque basado en la teoría psicoanalítica y la opresión estadounidense ignora la posibilidad de que las Docenas puedan ser nativas de África. Además de formas similares de combate verbal encontradas en Nigeria y Ghana , donde muchos afroamericanos tienen raíces ancestrales, se ha observado a niños bantúes y kisii batirse en duelo verbal atacando a las madres de cada uno. [14]
El juego también se considera una herramienta para preparar a los jóvenes afroamericanos para afrontar el abuso verbal sin enfurecerse. La capacidad de mantener la compostura durante las Docenas se considera un sello de virtud entre muchos afroamericanos.
En el sentido más profundo, la esencia de las decenas no reside en los insultos sino en la respuesta de la víctima. Ofenderse se considera una respuesta infantil. La madurez y la sofisticación aportan la capacidad de soportar las malas palabras al menos con aplomo y, con suerte, con gracia e ingenio. [3]
Sin embargo, muchas de estas contiendas terminan en peleas. Abrahams afirma que cuando los afroamericanos alcanzan cierta edad, entre 16 y 26 años, el juego pierde gran parte de su atractivo y los intentos de participar en competencias de sparring a menudo resultan en violencia. [4] John Leland escribe que el perdedor de las Docenas es aquel que toma las palabras de su oponente al pie de la letra, poniendo así fin a su propia actuación en el intercambio de ida y vuelta. [8]
Se hace referencia a "Playing the Dozens" en la novela de Zora Neale Hurston de 1937, Their Eyes Were Watching God , donde Janie, la protagonista, devuelve los insultos de su marido con algunos de los suyos propios.
