El bertsolarismo [berˈts̺olaɾits̻a] o bertsolarismo es el arte de cantar canciones compuestas extemporáneamente en euskera según diversas melodías y patrones de rima. Los bertsos pueden componerse en diversas ocasiones pero generalmente son interpretados por uno o varios bertsolaris en el escenario en un evento organizado al efecto o como espectáculo paralelo, en actos de homenaje, en comidas y cenas benéficas, con amigos o en un concurso. Tal pieza de composición cantada se llama bertso , la persona que la canta se llama bertsolari y el arte de componer bertsos se llama bertsolarismo en euskera . Tradicionalmente las cantaban hombres, pero hoy en día cada vez son más las jóvenes bertsolaris.
Habitualmente los términos vascos se utilizan en español y francés pero también se utilizan los términos españoles versolarismo y bertsolarismo y los términos franceses bertsularisme (del zuberoano bertsularitza ), bertsolarismo y versificación .
Un bertso consta de dos componentes principales: el verso espontáneo y la melodía con la que se canta. El célebre bertsolari actual Xabier Amuriza lo definió en un bertso como:
Existen muchas formas diferentes de métrica para los bertsos, pero cuatro de las más comunes son zortziko txiki "pequeño de ocho", zortziko handi "grande de ocho", hamarreko txiki "pequeño de diez" y hamarreko handi "grande de diez". Un ejemplo de Zortziko Txiki es la primera estrofa del bertso Aitorren Izkuntz Zarra " La lengua antigua de Aitor " de Z. Andonegi:
El zortziko txiki se llama "pequeño de ocho" ya que el primer lerro o "línea" contiene 7 oinak o "sílabas" (literalmente llamado "pies"), seguido de 6 sílabas en la siguiente línea. Tal par de versos se llama puntu , un "punto", 4 puntu (u 8 versos) en total forman una estrofa en un zortziko txiki . La rima se lleva en versos de 6 sílabas. El zortziko handi, por otro lado, contiene 10 sílabas en la primera línea, seguidas de 8 en la segunda. El hamarreko txiki y el hamarreko handi sólo se diferencian en el número de líneas, de las cuales tienen 10 en lugar de 8.
Un error en la rima se llama poto .
Hay decenas de melodías posibles que se pueden utilizar para cantar un bertso, derivadas de canciones tradicionales que alguna vez se arraigaron y se arraigaron en la cultura popular. Sin embargo, todos ellos están solos.
Los bertsos se pueden componer en una variedad de ambientes y maneras. Las formas más elaboradas suelen encontrarse en una txapelketa de bertsolari formal , una "competencia de bertsolari" en la que un grupo de bertsolaris compiten entre sí por la txapela , la " boina del ganador ". En un concurso formal, los bertsolari son llamados a componer y cantar diferentes tipos de bertsos por el gai-jartzaile , el "establecedor de temas". El gai-jartzaile informa al/los bertsolari/s del tipo de desafío, qué melodía deben utilizar y el compás. Algunos desafíos comunes del bertso incluyen:
En un bertso puede aparecer cualquier tema, desde política mundial hasta una discusión humorística sobre sexo. Hoy en día, el tema más utilizado es la política. Los bertsolaris critican el estado en el que se encuentra la sociedad actual. A un bertsolari se le podría pedir, por ejemplo, que se haga pasar por una chica de 17 años que llega a casa a las 3 de la madrugada y se da cuenta de que ha perdido las llaves de su casa y debe tocar el timbre. A Bertsolaris se le puede pedir que componga una discusión entre dos miembros de la familia o que aborde un tema desde un punto de vista filosófico. El público y los jueces valoran tanto el humor como el valor poético.
Los bertsos siempre se cantan en euskera . Al tratarse principalmente de una forma de arte oral, cada bertsolari es libre de utilizar su propio dialecto y no es necesario utilizar el euskera estándar . Por esta razón, la ortografía y las formas gramaticales utilizadas en las publicaciones de bertsos a menudo divergen de la lengua estándar, incluso hoy en día, para adaptarse a las formas dialectales. Por ejemplo, h es silenciosa en los dialectos occidentales, por lo que generalmente no se escribe en bertsos antiguos de esos dialectos, [1] y ll ( [ʎ] ) y ñ ( [ɲ] ) se usan mucho más a menudo que en vasco estándar; y ü ( [y] ) aparece en los textos de los bertsos de Souletin . El uso de formas dialectales puede facilitar la búsqueda de un verso adecuado.
Por ejemplo, el bertso Ürz' aphal bat de Etxahun fue compuesto en su dialecto nativo suletino . Si esto se diera en vasco estándar moderno , no sólo se alteraría radicalmente sino que también rompería la estructura silábica del bertso:
Existe evidencia de canto de bertso y muestras escritas de poemas de bertso afines ("kopla zaharrak") desde finales del siglo XV, por ejemplo, historias de bertso transmitidas oralmente durante generaciones en Soule, testimonios de canto de bertso en los ritos funerarios de Vizcaya . No está claro exactamente cuántos años tiene esta tradición, pero la historia moderna registrada del bertsolarismo se remonta a principios del siglo XIX. Los bertsolaris eran en su mayoría personas analfabetas, que se desempeñaban en situaciones informales. Como tales, no se consideraban poetas ni una institución formal. Sin embargo, gozaron de gran popularidad y la gente a menudo conservaba de memoria sus bertsos. Muchos de los bertsolaris más famosos de esta época procedían de la provincia central de Gipuzkoa . Uno de los primeros y más famosos fue un hombre llamado Fernando Bengoetxea Altuna . Era conocido comúnmente como Pernando Amezketarra , "Pernando de Amezketa (un pueblo de Gipuzkoa )" y un bertsolari y embaucador muy querido .
Coincidiendo con un periodo convulso de la historia vasca (las guerras carlistas , la Primera y Segunda Guerra Mundial , la Guerra Civil Española , la España franquista ) los bertsos fueron una forma popular de reflexionar sobre temas y acontecimientos de actualidad, como en Norteko ferrokarrilla , sobre el ferrocarril. . Aunque los bertsos considerados dignos de transmisión ya habían sido transmitidos oralmente, los bertso-paperak , "papeles de bertso", se popularizaron en esta época y constituyen hoy en día la principal fuente de información sobre estos primeros bertsos. Podrían convertirse en un medio eficaz para difundir el apoyo a una posición política u otra durante las Guerras Carlistas, por ejemplo Muñagorriren bertsoak .
En el período previo a la Guerra Civil Española , se empezaron a distinguir dos tipos de bertsolari, los eskolatuak , los bertsolaris "estudiados" y conocedores de la literatura vasca escrita, y los eskolatu gabeak , los bertsolariak "no estudiados" que no eran tan conocedores de la literatura vasca escrita. alfabetizados, por ejemplo Txirrita . Los primeros, por ejemplo Basarri, fueron alentados y defendidos por el teórico nacionalista vasco Aitzol, quien finalmente fue torturado y asesinado por las fuerzas nacionalistas españolas en el levantamiento militar de 1936. Fue el verdadero impulsor del primer gran campeonato celebrado en 1935 y de la siguiente edición de 1936, mientras que la Guerra Civil española paralizó los campeonatos nacionales hasta 1960.
Con la Guerra Civil (1936-1937 en el País Vasco) se acabó todo avance en el reconocimiento del bertsolarismo y de la cultura vasca . La represión y el hambre rebajaron las representaciones a eventos discretos, básicamente en un ambiente familiar y amigo, ya que el nuevo régimen franquista miraba con recelo esta actividad cultural.
Con la apertura del régimen estricto en la década de 1950, se empezaron a celebrar representaciones teatrales junto con campeonatos provinciales, y el bertsolarismo adquirió un mayor perfil público. En este periodo destacan las parejas Lopategi y Azpillaga del País Vasco español y Mattin y Xalbador del País Vasco francés . En 1967, tuvo lugar un controvertido campeonato nacional en San Sebastián , cuando lamentablemente las fricciones por la brecha lingüística entre los dialectos orientales (francés) y occidentales llegaron a un punto crítico (el contendiente Uztapide vs Xalbador).
No hubo más campeonatos nacionales hasta 1980, en San Sebastián. En esta ocasión, el encuentro de celebración de la poesía improvisada contó con un público de unas 10.000 personas, donde surgió un nuevo bertsolari, Xabier Amuriza, que había reaprendido metódicamente el euskera y la manera de hacer bertsos (en prisión), frente a los anteriores bertsolaris natos . Se crearon nuevas formas de aprender el arte de cantar versos extemporáneos, es decir, las escuelas, de las que surgieron nuevas generaciones de bertsolaris, como el joven Jon Sarasua, que se clasificó para la final del campeonato nacional de 1986.
En los años 90, las nuevas generaciones educadas pasaron a ser el centro de atención, con el zarauz Andoni Egaña salvando la brecha generacional entre los bertsolaris de la vieja escuela, en gran parte rurales, sin educación o semieducados, y los nuevos jóvenes urbanos educados. Los nuevos bertsolaris eran más técnicos y capaces de abordar casi todo tipo de problemáticas de la sociedad, empezando a destacar también las chicas jóvenes. Además, sobre todo en los años 2000, los jóvenes bertsolaris muestran una preocupación por las formas y por abrirse a nuevas tendencias, como el hip-hop o las representaciones teatrales, en lugar de quedarse quietos en el escenario.
Hoy los campeonatos se llevan a cabo tanto a nivel provincial como a nivel nacional. Desde su reinicio, han ido atrayendo a un público cada vez mayor y la popularidad de ciertos bertsolaris unida a un renovado esfuerzo por fomentar la cultura tradicional vasca han rejuvenecido esta tradición desde los años 80, al tiempo que se intenta acercarla a otras tradiciones internacionales de verso extemporáneo. y mezclar diferentes disciplinas artísticas. Muchos jóvenes tienen hoy la oportunidad de estudiar bertsolarismo como materia escolar o asistir a una de las muchas escuelas de bertso para adultos que hoy se encuentran en las 7 provincias del País Vasco .
El 13 de diciembre de 2009 tuvo lugar en el Centro de Exposiciones de Bilbao (BEC) el Certamen Principal o Nacional ( Txapelketa Nagusia ) celebrado con carácter cuatrienal , con una masiva asistencia de 15.000 personas. Por primera vez en la historia del bertsolarismo, una mujer, Maialen Lujanbio, ganaba el certamen tras disputar la final al joven Amets Arzallus, arrebatando así la txapela a Andoni Egaña, ganador de cuatro Concursos Principales en una fila desde 1993.
Televisión Vasca retransmite habitualmente los campeonatos y cuenta con programas sobre bertsolarismo como Hitzetik Hortzera que se emite desde 1988.
Tanto Navarra como las provincias del Norte han comenzado a participar en el renacimiento de la tradición bertsolari pero con algunas diferencias notorias, principalmente por cuestiones sociolingüísticas. Mientras que el euskera en la Comunidad Autónoma goza de una posición relativamente sólida, en el resto de provincias la transmisión y uso del euskera es más débil, especialmente en el Norte. Aquí, la tradición del bertso casi desapareció tras la muerte de los veteranos bertsolaris Martín Treku ( Mattin ) y Fernando Aire ( Xalbador ) (1981 y 1976), quedando sólo un puñado de bertsolaris veteranos realizando representaciones a partir de entonces. En el norte de Navarra los bertsolaris también escasearon con algunas excepciones destacadas como Manolo Arozena.
Además, la tradición en estas zonas del País Vasco restó importancia a aspectos técnicos del verso (especialmente la rima), adoptando formas más cercanas al canto extemporáneo. En los años 90, el bertsolarismo empezó a mostrar una renovada vitalidad en el norte de Navarra gracias a la juventud interesada en su práctica, mientras que con el cambio de siglo se intensificaron los esfuerzos en las provincias del norte para recuperar la tradición del bertsolarismo instaurando la enseñanza del bertso. como actividad extraescolar en las escuelas de euskera. Los nuevos bertsolaris que surgen de estas escuelas siguen las costumbres bertsistas predominantes en las provincias occidentales . Es de destacar la destreza de algunos de estos jóvenes bertsolaris como Sustrai Colina o Amets Arzallus (del Labourd ). La escuela de bertso de Oiartzun , localidad muy vinculada a las zonas limítrofes de Navarra y la cercana Labord, ha jugado un papel importante en los esfuerzos por mantener la tradición del bertsolarismo.
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El bertsolarismo se practica tanto formalmente en concursos como informalmente en muy diversas ocasiones, por ejemplo cuando se visita una sidrería vasca , para dar voz a una determinada emoción o para zanjar un debate.
A menudo se celebran competiciones más formales en ocasiones como fiestas o ferias municipales. Las competiciones suprarregionales más importantes son las
Por encima del nivel provincial, se encuentra el Euskal Herriko Bertsolari Txapelketa Nagusia o "Gran Campeonato Bertsolari del País Vasco ". Se lleva celebrando (con considerables lagunas debido a la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Civil Española ) desde 1935 e implica eliminatorias locales y regionales antes de la final.
En 2009, Maialen Lujanbio Zugasti se convirtió en la primera mujer en ganar el campeonato. Su desafío en solitario fue el siguiente: Maialen, eres doctora. Estás observando a dos niños enfermos de cáncer organizando una carrera en silla de ruedas en el pasillo de un hospital.
En 2017 y 2022 ganó el concurso por segunda y tercera vez, convirtiéndose en la única mujer que lo ha ganado tres veces.
La mayoría de los bertsolaris históricos eran generalmente conocidos por su apodo, que generalmente provenía de la casa o finca familiar , no por su nombre de pila (entre paréntesis).
Otras culturas tienen tradiciones de versos cantados improvisados, similares al bertsolarismo. Entre ellos se encuentran el Gstanzl austro-bávaro , los improvisadores italianos y los mutos sardos (también conocidos como mutttus, repentina u ottada en diferentes puntos de la isla ).
Los bertsolaris modernos han establecido contacto con las tradiciones de lengua española de los payadores argentinos y las décimas cubanas . El cantante Fermín Muguruza ha experimentado con el bertso-hop , bebiendo del bertso y de la música rap .
