La historia de los judíos en Viena , Austria , se remonta a más de ochocientos años. Hay evidencia de presencia judía en Viena desde el siglo XII en adelante. [1]
A finales del siglo XIX y principios del XX, Viena fue uno de los centros culturales judíos más importantes de Europa, pero durante el período del régimen nacionalsocialista en Austria , la población judía de Viena fue deportada y asesinada casi en su totalidad en el Holocausto . Desde 1945, la cultura y la sociedad judías se han ido recuperando gradualmente en la ciudad.
El primer individuo judío nombrado fue Schlom, Münzmeister (maestro de la ceca) del duque Federico I , instalado en 1194. Schlom y su familia serían asesinados más tarde en un pogromo por los cruzados . [2] En 1238, el emperador Federico II otorgó a los judíos un privilegio , y la existencia de instituciones comunitarias como una sinagoga , un hospital y un matadero puede probarse desde el siglo XIV en adelante. La ley de la ciudad de Viena facultó a un Judenrichter ( juez de los judíos ) especial para juzgar en disputas entre cristianos y judíos, pero este juez no estaba facultado para decidir en conflictos entre dos partes judías, a menos que una de las partes presentara una queja ante él.
Los primeros judíos vivieron en la zona de la calle Seitenstettengasse y, a partir de 1280, también en los alrededores de la actual Judenplatz . Aquí se encontraba el centro de la vida cultural y religiosa judía desde el siglo XIII hasta el siglo XV, hasta la Gesera de Viena de 1420/21, cuando Alberto V ordenó la aniquilación de los judíos de la ciudad, lo que llevó a su asesinato, expulsión y, en algunos casos, suicidio colectivo. [2]
En el año 1512, vivían en Viena 12 familias judías. [1] Aunque hasta 1624 se prohibió la entrada de nuevos habitantes, [3] esta prohibición se eludió en repetidas ocasiones mediante la concesión de excepciones, hasta el punto de que en 1582 se construyó un nuevo cementerio en la Seegasse. Los derechos de los judíos se restringieron aún más en 1637, lo que llevó a la segunda expulsión de la población judía de Viena en 1669/70 bajo el reinado de Leopoldo I. Un antiguo barrio judío pasó a llamarse, y sigue llamándose, " Leopoldstadt ". [3]
Tras la Guerra de los Treinta Años y las guerras con los otomanos , incluido el segundo asedio otomano de Viena , los emperadores austríacos tuvieron que recurrir a la ayuda de banqueros judíos, en particular Samuel Oppenheimer y Samson Wertheimer. [4] Samuel Oppenheimer fue nombrado financista de la corte en 1683; también fue responsable de la restauración del cementerio. Oppenheimer pudo ayudar a Samson Wertheimer de Worms a llegar a Viena en 1684. Wertheimer fue nombrado más tarde judío de la corte , pero no pudo cumplir con sus deberes como rabino en Viena y, por lo tanto, se fue a Eisenstadt , parte de Siebengemeinden , donde los judíos fueron bienvenidos bajo el reinado de Pablo I, primer príncipe Esterházy de Galántha .
A partir de 1736, en Viena había una pequeña población sefardí que, en tiempos de María Teresa, contaba con su propia comunidad religiosa y una sinagoga . La población mayoritaria asquenazí no obtuvo el mismo estatus hasta mucho más tarde, bajo Francisco José I.
Influenciado por la Ilustración , el emperador José II decretó su Edicto de Tolerancia en 1782, que otorgaba derechos civiles a los judíos en Austria. [5] Sin embargo, todavía se les prohibía formar una comunidad religiosa y celebrar servicios religiosos en público.
En 1824, por recomendación de Michael Lazar Biedermann, el rabino Isaak Mannheimer fue trasladado de Copenhague a Viena . Como todavía no existía oficialmente una comunidad religiosa judía, Mannheimer fue contratado como "director de la escuela religiosa pública israelita de Viena aprobada por el imperio". Mannheimer llevó a cabo reformas cautelosas en Viena sin provocar un cisma dentro de la población judía, como los que se produjeron en la mayoría de las comunidades judías de Europa en el siglo XIX. Junto con Lazar Horowitz , que fue llamado a Viena como rabino en 1828, Mannheimer abogó por la abolición del juramento judío discriminatorio . El comerciante Isaak Löw Hofmann también desempeñó un papel destacado en la comunidad judía de Viena desde 1806 hasta su muerte en 1849.
El 12 de diciembre de 1825, Mannheimer colocó la primera piedra del templo de la ciudad en la calle Seitensteingasse. El 9 de abril de 1826, Mannheimer consagró la sinagoga, diseñada por Joseph Kornhäusel . Ese mismo año, Salomon Sulzer, de Hohenems, fue nombrado jazán de la sinagoga, cargo que ocupó durante 56 años.
Los intelectuales judíos participaron en la Revolución de 1848. La nueva Dieta Imperial elegida , que se reunió por primera vez en julio de 1848, incluyó cuatro diputados judíos, tres de los cuales fueron elegidos por Viena. [5]
En 1867, bajo el emperador Francisco José I , los judíos obtuvieron el mismo reconocimiento ante la ley. [10] Como consecuencia de este reconocimiento igualitario, la comunidad judía en Viena creció rápidamente: en 1860, la comunidad judía en Viena contaba con 6.200 miembros; en 1870, ese número ya había aumentado a 40.200, y a principios de siglo, a 147.000. [5] El segundo distrito de Viena , Leopoldstadt , se convirtió en el centro de la vida judía de Viena en esa época. La población judía en esta zona de la ciudad pronto representó la mitad de toda la población del distrito. Los distritos vecinos de Brigittenau (que se separó de Leopoldstadt en 1900) y Alsergrund también tenían altas proporciones de judíos. Los judíos que vivían en estas zonas constituían la mayoría de la población judía de Viena y pertenecían en su mayor parte a las clases medias y bajas: eran trabajadores manuales, artesanos, pequeños empresarios (por ejemplo, propietarios de cafés) y comerciantes. Los judíos ricos vivían en su mayoría en los suburbios de villas de Döbling y Hietzing , y en el centro de la ciudad, el Innere Stadt .
Theodor Herzl respondió a la creciente difusión del antisemitismo durante este período con la creación del sionismo político . Al mismo tiempo, sin embargo, la comunidad judía estaba liderada predominantemente por judíos asimilados.
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial y las primeras derrotas austriacas en el frente oriental, se inició un éxodo de 350.000 refugiados en las regiones orientales del imperio ( Galicia ). Entre ellos había entre 50.000 (según la policía) y 70.000 (según el periódico Arbeiterzeitung ) judíos, que llegaron todos ellos a la estación de ferrocarril del norte de Viena , en Leopoldstadt.
Aunque aproximadamente la mitad de los recién llegados regresaron a sus hogares una vez que la situación se había calmado en el frente oriental [12] , toda la comunidad judía de Viena y sus relaciones con la población cristiana de Viena se pusieron a prueba por estos acontecimientos. Los refugiados eran pobres, pero era difícil encontrar trabajo y las fábricas no estaban dispuestas a emplear a los refugiados. La situación se ha descrito así: "Mientras que los alemanes condenaban a los judíos del este a trabajos forzados, los austriacos los condenaban al desempleo forzado" . [12] Muchos de los refugiados intentaron ganarse el pan de cada día como vendedores ambulantes y surgieron muchas organizaciones benéficas para coordinar donaciones de ropa y otras campañas, pero los "Ostjuden" ( judíos orientales ) fueron víctimas de muchos prejuicios negativos y, debido a su pobreza, fueron con mayor frecuencia el blanco de ataques antisemitas que los judíos ricos asimilados. No les resultó fácil establecerse en Viena.
Con la caída de la monarquía de los Habsburgo en 1918, los judíos pudieron moverse libremente por todo el territorio de Austria-Hungría . La comunidad de Viena contaba con alrededor de 200.000 miembros. [5] La mayoría de los judíos vieneses vivían en este barrio, que había servido como gueto judío antes de la expulsión de 1670 por parte del emperador Leopoldo. [13] La población judía del barrio se recuperó más tarde y en los años de entreguerras recibió el apodo de Mazzesinsel ( isla de matzá ). [13]
En aquella época, los judíos de Viena se dividían en dos grupos. Por un lado, estaban los judíos que habían vivido mucho tiempo en Viena o que habían nacido allí y que se habían asimilado a la sociedad cristiana. Por otro lado, estaban los judíos ortodoxos , que deseaban vivir de acuerdo con las creencias y prácticas tradicionales. Los hábitos de voto de la comunidad también revelan una división; mientras que la mayoría, formada en su mayor parte por judíos asimilados, votó por los socialdemócratas , otros votaron por partidos judíos, que disputaron elecciones tanto en el imperio como en la Primera República y que concentraron su publicidad de campaña en luchar por los votos contra los socialdemócratas. Con el tiempo, casi todos los judíos pasaron a votar por los socialdemócratas, porque los partidos judíos eran vistos como poco fuertes, mientras que todos los demás partidos eran antisemitas y se negaban a aceptar miembros judíos. [12]
Durante la Primera República, el antisemitismo se hizo cada vez más evidente. En los barrios judíos, en particular en Leopoldstadt, las organizaciones antisemitas distribuyeron folletos y periódicos con el objetivo de poner a la población cristiana en contra de sus vecinos judíos. Una protesta organizada por socialistas y comunistas en el Praterstern contra esta provocación terminó en violencia. Cuando el nacionalista alemán Josef Mohapl fue apuñalado hasta la muerte por un atacante apolítico que ya tenía antecedentes penales, los periódicos de derechas lo llamaron el «pogromo cristiano en Leopoldstadt» y, a partir de ese momento, los hooligans nazis se hicieron presentes en Leopoldstadt. Uno de los primeros ataques a establecimientos importantes que estos grupos instigaron fue la destrucción del conocido «Café Produktenbörse» en diciembre de 1929. El ataque a una sala de oración en el Café Sperlhof en 1932 fue especialmente violento: los judíos que rezaban fueron golpeados y los atacantes arrasaron el edificio. [12]
Muchos judíos se unieron a organizaciones (juveniles) socialistas y/o sionistas, las más grandes de las cuales fueron Hashomer Hatzair , Poale Zion y la Juventud Obrera Socialista Judía. En la década de 1930, algunos movimientos socialistas, judíos y sionistas se unieron en comités de acción para organizar patrullas callejeras y emprender acciones contra los “Hakenkreuzler” (matones con la esvástica) que atacaban a los judíos. El primer grupo de este tipo fue la “Jüdische Selbstwehr” ( Autodefensa Judía ). La organización paramilitar Betar también tenía miembros en Viena. [12]
Tras un siglo de progresos hacia la emancipación judía, los ataques antisemitas alentados por el Partido Social Cristiano , el Partido Popular Alemán y los nazis se hicieron más frecuentes entre las dos guerras mundiales. Hugo Bettauer fue uno de los que reconoció los signos de la época. La película “ La ciudad sin judíos ” está basada en su novela del mismo título .
Tras el Anschluss en marzo de 1938, los aproximadamente 206.000 judíos de Viena sufrieron un duro acoso. [14] Fueron expulsados por las calles de Viena, sus casas y comercios fueron saqueados y comenzó el proceso de arianización . Estos acontecimientos alcanzaron su clímax en el pogromo de la Noche de los Cristales Rotos del 9 al 10 de noviembre de 1938. Todas las sinagogas y casas de oración de Viena fueron destruidas excepto una [14] : el Stadttempel fue el único sobreviviente porque su ubicación en una zona residencial impidió que fuera incendiado. La mayoría de los comercios judíos fueron saqueados y luego cerrados; más de 6.000 judíos fueron arrestados en esa noche, la mayoría fueron deportados al campo de concentración de Dachau en los días siguientes. Las Leyes de Núremberg se aplicaron en Austria a partir de mayo de 1938; fueron reforzadas con innumerables decretos antisemitas. Los judíos fueron despojados gradualmente de sus libertades, se les prohibió ejercer casi todas las profesiones, se les prohibió acceder a escuelas y universidades y se les obligó a llevar la insignia amarilla .
Según el Gobierno de Viena, más de 65.000 judíos vieneses fueron exportados a campos de concentración y asesinados. [14]
Los nazis disolvieron las organizaciones e instituciones judías con la esperanza de obligar a los judíos a emigrar. Sus planes tuvieron éxito: a finales de 1941, 130.000 judíos habían abandonado Viena, 30.000 de los cuales se fueron a los Estados Unidos. Dejaron atrás todas sus propiedades, pero se vieron obligados a pagar el Impuesto de Vuelo del Reich , un impuesto que se aplicaba a todos los emigrados del Tercer Reich; algunos recibieron apoyo financiero de organizaciones de ayuda internacional para poder pagar este impuesto. Después de la Conferencia de Wannsee en enero de 1942, donde los nazis decidieron aniquilar completamente a la población judía , la mayoría de los judíos que se habían quedado en Viena se convirtieron en víctimas del Holocausto . De los más de 65.000 judíos vieneses que fueron deportados a campos de concentración, solo sobrevivieron unos 2.000.
Después de la Segunda Guerra Mundial , Austria tardó mucho tiempo en adoptar una postura clara sobre su parte de responsabilidad por los horrores del Tercer Reich. En los años 80 se produjo un cambio de mentalidad que llevó a la declaración del gobierno austríaco en junio de 1991, en la que el canciller Vranitzky hizo la primera declaración explícita en el Parlamento sobre la participación de ciudadanos austríacos en los crímenes de la Alemania nazi.
Antes de 1938, la población judía de Viena contaba con más de 201.000 habitantes. En 1946, solo quedaban 4.000 judíos Archivado 2018-06-12 en Wayback Machine , muchos de los cuales emigraron en los años siguientes. Mientras tanto, la población judía en Alemania en realidad creció como resultado de la emigración desde Europa del Este en esta época. [15] A finales de la década de 1990, apenas había más de 7000 miembros registrados de la comunidad judía de Viena. Muchos de los judíos que viven en Viena hoy llegaron a la ciudad como refugiados de Europa del Este para comenzar una nueva vida en la capital austriaca. Los inmigrantes de origen judío de las tierras de la ex Unión Soviética en particular han fortalecido las filas de la población judía de Viena. En 1992 se inauguró oficialmente en la ciudad un centro sefardí, en 1994 se creó el centro psicosocial Esra ( Help ) y en 1999 se inauguró en Augarten el nuevo edificio escolar de la Fundación Ronald S. Lauder . En 2000 se inauguró en Judenplatz el Memorial del Holocausto , diseñado por Rachel Whiteread , y en Judenplatz se inauguró también un museo sobre la historia, la vida y la religión judías .
En otoño de 2008, la escuela Zwi Perez Chajes se trasladó de la Castellezgasse a la Simon-Wiesenthal-Gasse, junto al recinto ferial de Viena, en el Prater . La escuela forma parte de un complejo que incluye un jardín de infancia judío, una escuela primaria y un instituto para unos 600 niños y está situada cerca del club deportivo Hakoah Vienna , reabierto en marzo de 2008, un centro educativo y una residencia de ancianos. [16]
El censo de 2001 en Austria contabilizó 8.140 judíos en Austria, de los cuales 6.988 vivían en Viena. [17] Sin embargo, la Israelitische Kultusgemeinde Wien cree que hay alrededor de 15.000 judíos en Austria; [18] algunas fuentes hablan de hasta 20.000. [16]
Leopoldstadt sigue siendo un centro de la vida judía en Viena. La proporción de población de religión judía es superior a la media, con un 3,1%. En este barrio de la ciudad hay ocho sinagogas o lugares de oración asquenazíes y tres sefardíes, [19] siete instituciones educativas judías, [20] así como numerosas tiendas, panaderías y restaurantes kosher .
A lo largo de los siglos se han fundado en Viena 93 sinagogas. La única sinagoga que sobrevivió al pogromo de la Noche de los Cristales Rotos es la Stadttempel . Desde entonces se han construido algunas sinagogas y salas de oración nuevas.
