El Tricentenario de Romanov ( ruso : Трёхсотле́тие до́ма Рома́новых , romanizado : Trokhsotlétiye dóma Románovykh , iluminado. 'Tercentenario de la Casa de Romanov') fue una celebración a nivel nacional, marcada en el Imperio Ruso desde febrero de 1913, en celebración de la gobernante Casa de Romanov . Después de una gran exhibición de riqueza y poder en San Petersburgo y de una semana de recepciones en el Palacio de Invierno , la familia imperial se embarcó en una gira siguiendo la ruta de Mikhail I Romanov después de que fuera elegido zar por el Zemsky Sobor de 1613 , un una especie de peregrinación a las ciudades de la antigua Moscovia asociadas con la dinastía Romanov, en mayo.
Se ha descrito como un "extravagancia de pompa" y un tremendo ejercicio de propaganda ; pero entre sus principales objetivos estaban "inspirar reverencia y apoyo popular al principio de autocracia", y también una reinvención del pasado, "contar la epopeya del "zar popular", para investir a la monarquía de una legitimidad histórica". y una imagen de permanencia duradera en este momento de ansiedad en el que su derecho a gobernar estaba siendo desafiado por la "democracia emergente de Rusia", una retirada "al pasado, con la esperanza de que los salvaría del futuro". [1] A lo largo del jubileo, el leitmotiv , por así decirlo, fue el culto a Moscovia del siglo XVII, con su patrimonialismo (con el zar poseyendo Rusia como un feudo privado), su gobierno personal con el zar como una representación de Dios en la tierra , y el concepto de una unión mística entre el 'Pequeño Padre Zar' y sus súbditos ortodoxos, quienes lo reverenciaban y adoraban. [2] En las celebraciones, los símbolos del zar estaban en el centro, con todos los símbolos del estado relegados a un segundo plano. [3]
El tricentenario comenzó en la capital imperial, San Petersburgo, una lluviosa mañana de febrero. El acontecimiento estuvo en boca de todos durante varias semanas antes de la fecha real, y en los grandes hoteles de la capital se habían reunido dignatarios de todo el imperio: príncipes del Báltico y de Polonia , sumos sacerdotes de Armenia y de Georgia en el Cáucaso , y mulás y jefes tribales de Asia Central junto al Khan de Khiva y el Emir de Bukhara . Además, había un gran grupo de visitantes de provincias y trabajadores, lo que dejó en desventaja a los habituales paseantes bien vestidos del Palacio de Invierno . La ciudad estaba repleta de visitantes y Nevsky Prospect experimentó los peores atascos de la historia, debido a la convergencia de coches, vagones y tranvías . Las calles mismas estaban decoradas con los colores imperiales de azul, rojo y blanco, las estatuas estaban adornadas con cintas y guirnaldas , y en las fachadas de bancos y tiendas. Sobre las líneas del tranvía se colgaban cadenas de luces que deletreaban "Dios salve al zar" o representaban el águila bicéfala de los Romanov con "1613-1913" escrito debajo. Para muchos de los visitantes provinciales esta fue la primera vez que vieron la luz eléctrica y quedaron maravillados ante las "columnas, arcos y obeliscos de luz". [4]
Los rituales comenzaron en la catedral de Kazán , frente a la cual se alzaba un pabellón blanco lleno de bromelias , incienso y palmeras, y donde se había reunido desde la mañana una gran multitud portando iconos, cruces y estandartes. Dentro de la Catedral se encontraba la "clase dominante" de Rusia, con grandes duques y príncipes, mariscales de la nobleza , miembros de la corte, miembros del gobierno, incluidos ministros, senadores y consejeros de estado, junto con parlamentarios de la Duma , altos funcionarios, líderes militares como generales y almirantes. y gobernadores provinciales, alcaldes de ciudades y líderes de zemstvos . El patriarca Gregorio IV de Antioquía , que había llegado especialmente para la ocasión desde Grecia , encabezó una "solemne acción de gracias", junto a los tres metropolitanos rusos y cincuenta sacerdotes de San Petersburgo. La familia imperial había salido del Palacio de Invierno en carruajes abiertos, escoltada por dos escuadrones de la propia guardia a caballo de Su Majestad y jinetes cosacos ataviados con caftanes negros y sombreros caucásicos rojos. El zar Nicolás II montó por primera vez en público desde la Revolución de 1905 . A lo largo de su ruta había guardias imperiales decorados con "hermosos" uniformes y bandas militares tocaron el himno nacional. Durante la ceremonia, dos palomas descendieron de la cúpula y revolotearon durante varios segundos sobre Nicolás II y su hijo, lo que el zar interpretó como una bendición de Dios para su dinastía. [5] La ceremonia en la catedral de Kazán también fue testigo de algún conflicto, casi simbólico, entre Rasputín y el presidente de la Duma, Mikhail Rodzianko . Rodzianko se quejó de que los asientos de los miembros de la Duma estaban detrás de los de los consejeros de estado y senadores , lo que consideraba indigno de ellos. Después de quejarse ante el maestro de ceremonias, señalando que una asamblea del pueblo había elegido a Mikhail como zar en 1613, sus escaños fueron intercambiados por los de los senadores. Cuando se dirigió a su nuevo asiento, descubrió a Rasputín ocupando su silla. Después de un acalorado intercambio de palabras, que sólo terminó con la intervención de un sargento de armas, Rasputín abandonó el edificio en un carruaje que lo esperaba. El primer ministro Vladimir Kokovtsov se mostró igualmente indignado por la actitud del tribunal hacia el gobierno electo durante los rituales del tricentenario.
Las fábricas cerraron por día festivo y se repartieron comidas gratuitas en los comedores municipales para celebrar el 300 aniversario. Circulaban rumores de que las casas de empeño ofrecían la devolución de los artículos empeñados sin interés, pero una vez que la multitud se enteró de que no era así, a varias casas de empeño les rompieron las ventanas. 2.000 prisioneros iban a ser liberados bajo amnistía para conmemorar el aniversario, y las mujeres se reunieron afuera de las cárceles de la ciudad con la esperanza de que sus hombres estuvieran entre los liberados. Más tarde, durante un espectáculo de luz y sonido, una gran multitud se reunió en la plaza para observar. Los puestos vendían cerveza y pasteles, junto con banderas y recuerdos de los Romanov. En los parques hubo conciertos y parques. Cuando cayó la noche, Nevsky Prospect "se convirtió en una masa sólida de gente". Los fuegos artificiales iluminaron el cielo y las luces "cruzaron" la ciudad y recorrieron los tejados, deteniéndose un rato sobre monumentos importantes. La aguja del Almirantazgo "ardía como una antorcha", y el Palacio de Invierno estaba iluminado por tres grandes retratos del zar gobernante, Pedro el Grande y el fundador de la dinastía Miguel I. [6]
La familia real permaneció durante una semana en la capital, recibiendo invitados en el Palacio de Invierno, donde "largas colas" de dignatarios esperaban para presentarse ante la pareja real en la sala de conciertos del palacio. Un lujoso baile se celebró en la Asamblea de Nobles , al que acudió la Gran Duquesa Olga junto a sus padres en uno de sus primeros eventos sociales. Se causó revuelo cuando bailó polonesa con el príncipe Saltykov, quien violó la etiqueta al olvidarse de quitarse el sombrero. En el Teatro Marinsky se celebró una representación de gala de La vida para el zar de Glinka [7] , que había tenido un lugar destacado durante el jubileo. [8] Meriel Buchanan, hija del embajador británico George Buchanan , comentó cómo la gran exhibición de joyas y tiaras se balanceaba "como un campo de amapolas" cuando todos se levantaron para saludar al zar. A pesar de la aparición de la antigua amante de Nicolás, Mathilde Kschessinska , que salió de su retiro para bailar la mazurca , la "sensación de la velada" fue el tenor Leonid Sobinov , que, sustituyendo a Shaliapin , iba vestido como Miguel I Romanov, el primero vez que un zar Romanov estuvo representado en el escenario. [7] Meriel Buchanan también notó cómo el pálido abanico de la zarina temblaba en sus manos mientras luchaba por respirar y cómo sus emociones parecían tener un control firme sobre ella; También notó cómo una pequeña ola de resentimiento "se extendió por el teatro" cuando ella se levantó y se fue después de unos cuantos susurros al emperador, y no se la volvió a ver durante el resto de la velada. La emperatriz estaba tensa por el jubileo y, a menudo, abandonaba anticipadamente todas las funciones públicas con claros signos de angustia. Orlando Figes señala que esto se debió a que la emperatriz no había aparecido en público más de una docena de veces en una década, después de que su hijo naciera hemofílico. Además, justo antes del aniversario, el estado de salud de su hijo empeoró y la opinión de que las celebraciones del tricentenario eran una posibilidad ideal para mejorar la opinión pública sobre la zarina, solo la percibieron como arrogante y fría. [9]
Tres meses después, en mayo, la familia imperial realizó una gira, una especie de peregrinación, siguiendo la ruta de Miguel I después de su elección como gobernante en 1613, y la gira consistía en visitar todas las ciudades antiguas de Moscovia asociadas con la fundación de la dinastía Romanov. La gira comenzó en Kostromá , donde llegaron en una "flotilla de barcos de vapor" al Volga , recibidos por una gran multitud de habitantes. Aquí Nicolás visitó el Monasterio Ipatiev , donde Michael había buscado refugio de los invasores polacos y las guerras civiles moscovitas, y posó para una fotografía con los descendientes de los boyardos que le habían ofrecido la corona a Mikhail. Desde allí, la gira se dirigió a Vladimir , Nizhny Novgorod y Yaroslavl , en tren en un tren de lujo. Hasta la ciudad monástica de Súzdal, el grupo tuvo que viajar en treinta Renault descapotables , ya que no había ferrocarriles.
La peregrinación "culminó" cuando la familia imperial llegó triunfalmente a la capital histórica Moscú , lugar de la coronación del primer gobernante Romanov, en la estación de tren Alexandrovsky, saludada por un gran número de dignatarios. [10] El zar montó en un caballo blanco y cabalgó solo, veinte metros por delante del resto del grupo y su escolta de guardia cosaca, hacia el Kremlin frente a grandes multitudes que lo vitoreaban. Las decoraciones de la calle Tverskaya , con pancartas de terciopelo con símbolos de Romanov que abarcan todo el bulevar, edificios cubiertos de banderines, banderas y luces "aún más inventivas" que las de la capital, estatuas del zar engalanadas y una lluvia de confeti del pueblo, eran "incluso más magníficos que en San Petersburgo". [10] El zar desmontó en la Plaza Roja , punto de convergencia de las procesiones religiosas de toda la ciudad que acudían a él, donde caminó junto a filas de sacerdotes cantando y para orar entró en la Catedral Uspensky . El joven zarevich , junto con el resto de la familia, también debía caminar los últimos cien metros, pero se desplomó debido a la hemofilia y tuvo que ser llevado por un guardia cosaco ante las "exclamaciones de dolor" de la multitud. Le siguió, en palabras del historiador Orlando Figes , "otra ronda de pompa y gastronomía " . El baile en la Asamblea de la Nobleza de Moscú fue particularmente fastuoso, mucho más allá de los sueños más descabellados de Hollywood .' [10] Durante el baile, la emperatriz se sintió tan mal que apenas podía mantenerse en pie, y sólo fue rescatada de desmayarse en público cuando su marido Nicolás II intervino y se la llevó a tiempo. [9]
La comunión entre el zar y sus súbditos ortodoxos fue el tema central de las celebraciones. Un elemento central de esto fue el culto al campesino ruso Ivan Susanin , que debía demostrar que el "simple" pueblo ruso amaba al zar. Susanin había vivido en la finca de Kostromá Romanov y, según la leyenda, engañó a los polacos que buscaban matar a Mikhail Romanov en vísperas de su ascensión al trono, a costa de su propia vida. Escuelas, regimientos y compañías de aficionados representaron en toda Rusia representaciones de Una vida para el zar de Glinka . Los panfletos y la prensa de un centavo publicaron la historia de Susanin hasta la saciedad , y un periódico contó cómo Susanin había mostrado a todos y cada uno de los soldados cómo cumplir su juramento al soberano. Por lo tanto, la imagen del campesino del siglo XVII ocupó un lugar destacado en el tricentenario; un ejemplo es el Monumento a los Romanov en Kostromá , donde una personificación femenina de Rusia bendijo a Susanin arrodillada. En Kostromá, Nicolás II se encontró con un grupo de campesinos de Potemkin que afirmaban ser descendientes de Susanin. [11]
La propaganda del jubileo afirmaba que la elección de la dinastía Romanov en 1613 había sido un «momento crucial del despertar nacional» y el primer acto real del Estado nacional de Rusia. Se dijo que todo el país había participado en las elecciones y que a través de ellas los Romanov habían llegado a encarnar la voluntad del pueblo. Esto se reflejó, entre otros lugares, en las palabras de un propagandista que escribió: "El espíritu de Rusia está encarnado en su zar": "El zar representa para el pueblo su concepción más elevada del destino y los ideales de la nación". En la práctica, esto significó que Rusia y la dinastía Romanov eran la misma cosa, y Nicolás II fue presentado como la Rusia encarnada durante el aniversario. El periódico Novoe vremia escribió sobre este dicho: 'En cada alma hay algo Romanov. Algo del alma y el espíritu de la Casa que ha reinado durante 300 años.' [12]
El estatus religioso del zar en la conciencia pública también ocupaba un lugar importante, así como su papel como zar Batiushka ("Padre Zar"), un dios en la tierra. El mito del buen zar era algo en lo que los propagandistas de la corte confiaban cada vez más a medida que crecía la crisis revolucionaria. [13] El zar era representado como un hombre de estilo de vida modesto y gustos sencillos, "íntimamente familiarizado" con cada campesino y "cuidado con todas sus necesidades". Para el jubileo se publicó una biografía , la primera escrita sobre un zar vivo, que lo describía como un padre despreocupado de su pueblo, que vigilaba con compasión y fervor sus necesidades. También escribió que dedicó especial cuidado al desarrollo del campesinado, y que visitaba a menudo sus chozas para "participar de su leche y pan negro", que hablaba "genialmente" con los campesinos en los actos oficiales, después de lo cual los campesinos persignarse y sentirse más feliz el resto de su vida. Escribía sobre los "miles de hilos invisibles centrados en el corazón del zar, y estos hilos se extienden desde las chozas de los pobres hasta los palacios de los ricos". También fue representado vistiendo túnicas campesinas, comiendo comida campesina como borscht y blinies , y compartiendo sus hábitos. Durante el tricentenario se le tomaron fotografías realizando homenajes simbólicos al campesinado, probando las raciones de los soldados o inspeccionando nuevos tipos de arados. Todo esto tenía como objetivo dar la impresión de que el zar, por trivial que fuera algo, estaba bajo su atención y que su influencia era omnipresente. [14]
A lo largo del jubileo, el culto a Moscovia del siglo XVII, con su patrimonialismo (con el zar poseyendo Rusia como un feudo privado , votchina ), su gobierno personal en el que el zar era una encarnación de Dios en la tierra, y el concepto de una "unión mística" entre los El 'Padre Zar' y sus súbditos ortodoxos, que lo reverenciaban y adoraban como padre y Dios, habían desempeñado un papel central como leitmotiv de las celebraciones. [15] [16] En las celebraciones, los símbolos del zar estaban en el centro, con todos los símbolos del estado relegados a un segundo plano. [17]
Ha sido descrito como un "extravagancia de pompa" y un tremendo ejercicio de propaganda emprendido por la dinastía Romanov en una época inestable para la monarquía. Entre sus principales objetivos estaban "inspirar reverencia y apoyo popular al principio de autocracia", pero también una reinvención del pasado, "recontar la epopeya del "zar popular", para investir a la monarquía de una legitimidad histórica mítica". y una imagen de permanencia duradera en este momento de ansiedad en el que su derecho a gobernar estaba siendo desafiado por la democracia emergente de Rusia. [10] Según Figes, se trataba de una retirada "al pasado, con la esperanza de que les salvaría del futuro".
El éxito de las celebraciones alimentó una mayor confianza en las ambiciones del zar de una autocracia popular, cuando el zar regresó de la gira afirmando que "mi pueblo me ama". Su esposa, la zarina Alejandra, le escribió describiendo los acontecimientos como una muestra de cómo los ministros de Estado que amenazaban "constantemente" al zar con conversaciones de revolución eran cobardes, ya que sólo tenían que mostrarse y "de inmediato sus corazones son los nuestros". Figes señala que los únicos convencidos de las ilusiones del aniversario fueron los propios tribunales. Nicolás comenzó a buscar acercarse a su sueño de un gobierno personal, y también generó conversaciones sobre viajar por el interior de Rusia, navegar por el Volga o visitar el Cáucaso o Siberia. También pensó en cerrar la Duma, inspirado por sus ministros más reaccionarios, o convertirla en un órgano consultivo como la Asamblea Agraria Moscovita (Zemsky Sobor) del siglo XVI. [18]
A Fedor Linde , sargento del Regimiento de Finlandia , se le permitió regresar a Rusia bajo amnistía para celebrar el tricentenario, después de haber sido exiliado por su implicación en la organización de una "legión académica" junto a los socialdemócratas para difundir propaganda entre la clase obrera. [19]
Pero no sólo la corte fue "barrida" por la retórica del jubileo. El Times escribió sobre el tricentenario que "ninguna esperanza parece demasiado segura o demasiado brillante", con respecto al futuro de los Romanov en una edición especial que cubre el jubileo. [20] [21] También informó que los sellos que representaban al zar hechos en conmemoración del aniversario tuvieron que ser retirados cuando "algunos empleados de correos realistas se negaron a estampar el matasellos borrador en estos rostros sagrados". Concluía que "estos escrúpulos leales y eminentemente respetables son típicos de la mentalidad de las vastas masas del pueblo ruso". El Ministerio de Asuntos Exteriores británico estuvo de acuerdo y escribió que "nada podría superar el afecto y la devoción hacia la persona del Emperador mostrado por la población dondequiera que apareciera Su Majestad". No hay duda de que en este fuerte apego de las masas... a la persona del Emperador reside la gran fuerza de la autocracia rusa.' [20]
London Times Tricentenario de Romanov.