El pueblo jingpo [a] ( birmano : ဂျိန်းဖော ; chino :景颇族; pinyin : Jǐngpō zú ; siŋphou ) es un grupo étnico que constituye el subgrupo más grande de los pueblos kachin . El nombre más común para todos los pueblos kachin en su propia lengua jingpo es Jinghpaw . Otros endónimos incluyen zaiwa, lechi, lisu, maru, hkahku, etc. [4] [b]
El pueblo Kachin es una etnia de varios grupos tribales, conocido por su feroz independencia, disciplinadas habilidades de lucha, complejas interrelaciones entre clanes, artesanía , curación con hierbas y habilidades de supervivencia en la jungla . Otros residentes vecinos del estado de Kachin incluyen a los nagas , los shans (relacionados con los tailandeses y los laosianos), los lisus , los rawangs y los bamar , estos últimos forman el grupo étnico más grande de Birmania. En China, los jingpo forman una de las 55 minorías étnicas , donde sumaban 147.828 personas en el censo de 2010.
Habitan principalmente en las colinas Kachin, en el estado Kachin del norte de Myanmar , y en las vecinas prefecturas autónomas Dehong Dai y Jingpo de China.
También existe una importante comunidad Jingpo en Arunachal Pradesh y Assam , en el noreste de la India, así como en Taiwán . Viven principalmente en Myanmar. Los kachin se llaman Jingpo en China ( chino :景颇族; pinyin : Jǐngpō zú ) y Singpho en la India ; los términos se consideran sinónimos.
Existen tres definiciones diferentes de pueblo Jingpo. El grupo étnico Jinghpo se refiere a aquellos que hablan Jingpo como su única lengua materna y es adoptado por el gobierno birmano como uno de los 135 grupos étnicos oficialmente reconocidos en Myanmar. La Nación Jingpo o Jinghpo Pongyong incluye a todos los hablantes del grupo Zaiwa de lenguas birmanas del norte , que también hablan Jingpo como su lengua secundaria. Esta definición es adoptada por el gobierno chino como una de las 56 naciones oficialmente reconocidas de China. La Confederación Jingpo o Jinghpo Wunpong surgió en el siglo XX e incluye también a aquellos que viven en las colinas Kachin pero que previamente interactuaron con hablantes de Jingpo de forma limitada. Esta definición es adoptada por el gobierno birmano como una de las 8 "principales razas étnicas nacionales" de Myanmar.
Los kachins sostienen que el término kachin no procede de su lengua. Por ello, muchos de ellos sólo quieren utilizar el término "Jinghpaw Wunpawng" para referirse a todos los miembros de la etnia kachin, mientras que "Jinghpaw" también se utiliza no sólo para referirse a uno de los miembros de la tribu kachin "Jinghpaw", sino también para incluir a todos los kachins. Dos esquemas de categorización diferentes complican los términos Jingpo y Kachin, que también funcionan como términos de geografía política de origen británico.
En una forma de categorización, una variedad de grupos lingüísticos diferentes con territorios superpuestos y estructuras sociales integradas se describen como un solo pueblo: los jingpo o kachin. En otra forma de categorización, los hablantes nativos de cada lengua en el área son tratados como grupos étnicos distintos. Ambos esquemas tratan al pueblo shan que vive en la misma área o en áreas contiguas como étnicamente distintos. El pueblo jingpo ha desafiado con frecuencia la expectativa occidental de una etnicidad basada en el linaje al "convertirse culturalmente en shan" (Leach 1965).
Recientemente [ ¿cuándo? ] el Gobierno birmano anunció que crearía registros familiares de todos los ciudadanos, categorizando a cada pueblo que habla diferentes dialectos. Como resultado, muchas etnias se confunden sobre qué nombre elegir para que aparezca en sus documentos de identidad. Lo mismo ocurre con los kachin. Los kachin están divididos y se pelean por el nombre kachin o jinghpaw wunpawng, a pesar de que hay pruebas claras y vívidas de que todos tienen el mismo origen y las identidades más cercanas. A pesar de que toda la sintaxis, gramática, fonología, morfología, escuelas de pensamiento, tradiciones y cultura son todas iguales, mientras que la pronunciación, la ortografía y los alfabetos difieren (lo cual es natural para las diferentes tribus de la misma etnia), los kachin están divididos y debaten sobre el término kachin y jinghpaw wunpawng.
El jingpo propiamente dicho (escrito Jinghpaw en Jinghpaw) es hablado por 1.500.000 personas en Birmania y por 150.000 personas en China. Se clasifica como sino-tibetano , tibetano-birmano y kachin-luic . El jingpo propiamente dicho también lo entienden muchos hablantes de zaiwa . El idioma jingpo estándar que se enseña en China se basa en el dialecto de Enkun (en Yingjiang, parte oeste-noroeste de la prefectura de Dehong).
En Taiwán viven entre 100 y 200 jingpo, que se encuentran en Taipei, Kaohsiung, Pingtung, Taitung y otras ciudades. Son descendientes de 52 miembros de la tribu que fueron miembros del Ejército Voluntario Anticomunista del Pueblo de Yunnan y que huyeron a Taiwán tras la derrota del Kuomintang en China continental. Cada octubre organizan espectáculos en los que bailan con trajes tradicionales. También existe una "Asociación de Amistad con los Jingpo de Taiwán".
El zaiwa (también escrito tsaiwa ; llamado atsi en jingpo propiamente dicho, zǎiwǎyǔ (载瓦语) en chino y zi en birmano ) es hablado por aproximadamente 80.000 personas en China y 30.000 personas en Birmania. Se clasifica como sino-tibetano, tibetano-birmano, yi-birmano y birmano del norte. Después del establecimiento de la República Popular China, se creó e introdujo oficialmente en 1957 un idioma escrito basado en el dialecto de la aldea de Longzhun (en el distrito de Xishan en el condado de Luxi) y que utiliza el alfabeto latino .
La religión popular Jingpo rinde culto a varios dioses, así como a los espíritus de sus antepasados. El antepasado de todos los Jingpo, a quien se venera como espíritu o dios, se llama Madai. Los animistas Jingpo creen que los espíritus residen en todas partes, desde el sol hasta los animales, y que estos espíritus traen buena o mala suerte. Para los Jingpo, se cree que todas las criaturas vivientes tienen alma. Se llevan a cabo rituales de protección en casi todas las actividades diarias, desde la plantación de cultivos hasta la guerra.
La mayoría de los singphos en la India siguen el budismo theravada . El cristianismo también es una de las religiones entre los jingpo. Alrededor del 90% de los jingpo en Myanmar siguen el cristianismo , mientras que el 10% restante son animistas o budistas theravada . [5]
Las viviendas tradicionales de Jingpo suelen ser de dos plantas y están construidas con madera y bambú . Las casas tienen forma ovalada; el primer piso sirve como almacén y establo, mientras que el segundo se utiliza como vivienda. Las mujeres suelen vestir chaquetas negras con adornos de plata . También llevan faldas de lana de colores vivos. Los hombres suelen llevar pantalones blancos y negros y se cubren la cabeza con turbantes : los jóvenes con turbantes blancos y los adultos con turbantes negros.
Los antepasados de los Jingpo vivieron en la meseta tibetana y migraron gradualmente hacia el sur. A su llegada a la actual provincia de Yunnan , los Jingpo eran conocidos como Xunchuanman . Es probable que los Jingpo estén relacionados con los pueblos vecinos Qiang y Miao .
En la crónica china Ming Shilu , el sistema político de Jinghpo en el Alto Myanmar parece denominarse Cha-shan . En el texto, se dice que el sistema político se extiende desde el río Nmai en el actual estado de Kachin , Myanmar , hasta el este en el condado de Lu-shui en Yunnan . [6]
Durante los siglos XV y XVI, los Jingpo continuaron migrando a su territorio actual. Durante el siglo XVII, los Jinphos estuvieron involucrados en el intercambio comercial entre el reino Ahom y China en forma de marfil, cobre y plata. [7] Han recibido diversos nombres a lo largo de los siglos: Echang , Zhexie y Yeren , este último nombre que se utilizó en China desde la dinastía Yuan hasta la formación de la República Popular China en 1949. Durante el período colonial británico, algunas tribus estaban bien integradas en el estado, mientras que otras operaban con un gran grado de autonomía. El pueblo Kachin, incluidos los organizados como los Kachin Levies, brindó asistencia a las unidades británicas que luchaban contra el Ejército Imperial Japonés durante la Segunda Guerra Mundial .
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial y la independencia de Birmania de Gran Bretaña, resurgieron los conflictos étnicos de larga data entre los pueblos fronterizos, como el pueblo kachin, y el gobierno central dominado por los birmanos. El primer levantamiento se produjo en 1949. Los levantamientos se intensificaron tras la declaración del budismo (que no es practicado por el pueblo kachin) como religión nacional en 1961. Sin embargo, el pueblo kachin luchó tanto a favor como en contra del gobierno durante la mayoría de los conflictos étnicos. Los soldados kachin alguna vez formaron una parte central de las fuerzas armadas birmanas y muchos se mantuvieron leales después de que se formara la Organización para la Independencia Kachin (KIO) con su ala militar, el Ejército Independiente Kachin (KIA) en 1961. Después del golpe de estado de Ne Win en 1962, hubo menos oportunidades en el Ejército de Birmania para el pueblo kachin. Gran parte del estado de Kachin fuera de las ciudades y pueblos más grandes estuvo durante muchos años administrada por la KIO.
El KIO formó alianzas con otros grupos étnicos que resistían la ocupación birmana y, más tarde, a pesar de su postura no comunista junto con China, apoyó informalmente al Partido Comunista de Birmania (CPB), que controlaba partes estratégicamente sensibles del país con respecto a las posiciones de los kachin. El KIO continuó luchando cuando la dictadura de Ne Win fue sucedida por otra encarnación de la junta militar en 1988, llamada el Consejo Estatal para la Restauración de la Ley y el Orden (SLORC). Sin embargo, con una retirada gradual del apoyo chino, en 1989 el Partido Comunista de Birmania pronto se desintegró en grupos dirigidos por caudillos que negociaron acuerdos de alto el fuego con la junta. Esto llevó a que el KIO se viera rodeado de organizaciones efectivamente alineadas con el SPDC. Se vio oprimido por batallones redistribuidos del ejército birmano rearmado y en constante crecimiento, y constantemente instado a hacer la paz por una población civil que sufría años de guerra. En 1994, el KIO decidió entrar en un alto el fuego con la junta.
El alto el fuego no trajo ni seguridad ni prosperidad a los kachin. Con el fin de las hostilidades, la presencia del ejército birmano ha aumentado considerablemente, al igual que las denuncias de atrocidades contra la población civil, incluidos trabajos forzados y violaciones.
Actualmente, la alta demanda de China está incentivando la deforestación basada en la tala en la región Kachin de Birmania. [8] Cada vez más empobrecidos, algunas mujeres y niños Jingpo se ven arrastrados al comercio sexual en Tailandia , China y Yangon (KWAT 2005).
Los Jinghpaw, o los Jinghpaw Wunpawngs, se han visto obligados a emigrar a Malasia y Tailandia. La guerra civil entre el KIA y el ejército birmano provocó que los Kachin abandonaran su patria y buscaran asilo en Tailandia y Malasia. Dado que ni Tailandia ni Malasia son signatarios de la Convención de Ginebra sobre Refugiados de 1951, estos dos países son sólo un segundo lugar para los refugiados Kachin y tienen que ir a terceros países como los EE. UU., Australia, Canadá, Nueva Zelanda y otros países de la UE a través del programa de reasentamiento del ACNUR. Dado que hay demasiados refugiados en Malasia para tramitar su proceso de reasentamiento, los refugiados normalmente tienen que esperar entre cinco y siete años para ser reasentados. La mayoría de los refugiados Kachin se encuentran en campos de desplazados internos y algunos están en Malasia.
El Singpho es el nombre de los Jingpo en la India. Viven en el estado de Arunachal Pradesh en el distrito de Lohit y Changlang y en Assam habitan en el distrito de Tinsukia y dispersos en algunos otros distritos como Sivasagar , Jorhat y Golaghat . Con una población de al menos 7.900 en la India, viven en las aldeas, a saber, Bordumsa , Miao , Innao, N-hpum, Namgo, Ketetong, Pangna, Phup, N-htem, Mungong, Kumchai, Pangsun, Hasak, Katha, Bisa, Dibong, Duwarmara, Namo y Namsai , etc. [9] Hablan el dialecto Singpho del idioma Jingpo . Tienen el estatus de Tribu Programada.
Los singphos se dividen en varios clanes, conocidos como gams, cada uno de ellos bajo un jefe. Los principales gams son los bessa, los duffa, los luttao, los luttora, los tesari, los mirip, los lophae, los lutong y los magrong. Los singpho también se dividen en cuatro clases, a saber, los shangai, los myung, los lubrung y los mirip.
Mientras que los singphos de la India son predominantemente budistas theravada, los jinghpaws de Kachin, Myanmar, son 99% cristianos. Antes de la llegada del budismo, el animismo era ampliamente seguido; en esta comunidad de la India, todos los antepasados de los singpho o jinghpaws adoraban a espíritus o dioses, como un espíritu muy conocido llamado Madai. Los animistas singpho creen que los espíritus residen en todas partes, desde el sol hasta los animales, y que estos espíritus traen buena o mala suerte. Para los singpho, se cree que todas las criaturas vivientes tienen alma. Se llevan a cabo rituales de protección en casi todas las actividades diarias, desde la plantación de cultivos hasta la guerra.
A diferencia de la mayoría de los habitantes de las colinas , la agricultura migratoria ( jhum ) no se practica tan ampliamente, aunque el té se planta ampliamente. Cuando los intentos británicos de introducir plantas de té chinas para su cultivo en Assam no tuvieron éxito, descubrieron que el pueblo Singpho cultivaba té. Al hibridar las cepas Singpho y chinas, y utilizar técnicas de cultivo de té chinas, se sentaron las bases para el cultivo de té a gran escala en Assam. Los Singpho producen su té arrancando las hojas tiernas y secándolas al sol y exponiéndolas al rocío nocturno durante tres días y tres noches. Luego, las hojas se colocan en el tubo hueco de bambú, y el cilindro se expone al humo del fuego. De esta manera, su té se puede conservar durante años sin perder su sabor. Los Singpho también dependían de los ñames y otros tubérculos comestibles como alimento básico.
Son las primeras personas que han usado té en la India, pero no hay documentación sustancial de la historia del consumo de té en el subcontinente indio durante el período precolonial. Solo se puede especular que las hojas de té se usaban ampliamente en la India antigua, ya que la planta es originaria de algunas partes de la India. La tribu Singpho y la tribu Khamti , habitantes de las regiones donde la planta Camellia sinensis crecía de forma nativa, han consumido té desde el siglo XII. También es posible que el té se haya utilizado con otro nombre. Frederick R. Dannaway, en el ensayo "Tea As Soma", [10] sostiene que el té quizás era más conocido como " Soma " en la mitología india.
Los Singpho fabricaban escudos de piel de búfalo, muchos de ellos pueden llegar a medir hasta cuatro pies de largo. También tienen cascos hechos de piel de búfalo o de ratán, de color negro y decorados con colmillos de jabalí. La mayoría de los hombres se atan el pelo en un gran moño en la coronilla. Las mujeres se lo recogen en un amplio moño en la coronilla, sujetándolo con pasadores de plata, cadenas y borlas, de forma similar a la arquitectura de los modernos rascacielos. Las doncellas se atan el pelo en un moño y lo mantienen atado justo por encima de la nuca. Las viviendas de los Singpho suelen tener dos pisos y están construidas con madera y bambú. Las casas tienen forma ovalada; el primer piso sirve como almacén y establo, mientras que el segundo se utiliza como vivienda. Las mujeres suelen vestir chaquetas negras con adornos de plata durante el festival conocido como Munao Poi. Este vestido es uno de los más bonitos y atractivos del noreste de la India. También llevan faldas de lana hechas en colores rojo brillante. Los hombres a menudo visten una camisa blanca con lungi coloridos y se cubren la cabeza con turbantes.
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