El asentamiento japonés en Filipinas o filipino japonés , se refiere a una de las ramas más grandes de la diáspora japonesa que tuvo contacto histórico y se estableció en lo que hoy es Filipinas . Esto también se refiere a los ciudadanos filipinos de ascendencia japonesa pura o mixta que actualmente residen en el país, este último como resultado de matrimonios mixtos entre poblaciones japonesas y locales. [7]
Después del establecimiento de un solo estado dentro de Japón , comenzaron los registros comerciales oficiales entre Japón y las islas Filipinas en el período Heian y Muromachi (siglos VIII al XII d.C.). En el caso de las jefaturas proto-Okinawenses , esto fue mucho antes y se relaciona con patrones migratorios compartidos entre los habitantes de Okinawa y las áreas austronesias como Filipinas, que se remontan al período neolítico . Los asentamientos notables del período incluyen Bolinao y Agoo a lo largo del golfo de Lingayen . [8] [9] Los japoneses comerciaban con los reinos filipinos mucho antes del período español, principalmente en cerámica y oro . [ cita necesaria ] Los registros históricos muestran que los comerciantes japoneses, especialmente los de Nagasaki , visitaban con frecuencia las costas filipinas e intercambiaban productos japoneses por productos filipinos como oro y perlas . Con el paso del tiempo, los marineros japoneses náufragos, los comerciantes piratas y los inmigrantes se establecieron en Filipinas y se casaron con los primeros filipinos. Los Wokous , que eran piratas del este de Asia, en su mayoría japoneses, incluso llegaron a Filipinas antes de su exterminio en el siglo XVII. Aparri en Filipinas, que se encuentra en el norte de Luzón , se estableció como ciudad-estado pirata bajo el patrocinio de los Wokou. El área alrededor de Aparri fue el escenario de las batallas de Cagayán de 1582 entre piratas japoneses y soldados españoles. [10] [11] [12] [13] [14] Cuando los españoles llegaron a la isla de Luzón en 1571, encontraron colonias y asentamientos japoneses en Manila y en algunas partes del valle de Cagayán, la región de la Cordillera, Lingayen , Bataan. , y la isla Catanduanes . La tez relativamente clara de los nativos de Bontoc y Banaue es probablemente el resultado de los primeros contactos entre los japoneses y otros isleños del sur de Japón y los nativos de la Cordillera. [15]
Las Filipinas precoloniales tenían una rica tradición alfarera, como lo confirman los hallazgos en la cueva Ayub en el sur de Cotabato y otras partes del archipiélago. Los textos japoneses mencionan expediciones comerciales a la isla de Rusun ( Luzón ) para comprar las preciadas vasijas Rusun y Namban. Las jarras Rusun ( japonesas :呂宋壺, Hepburn : Rusun tsubo ) , también conocidas como "tarras de Luzón", eran tapayán de color marrón oscuro a negro púrpura de la isla de Luzón en el norte de Filipinas . Estos fueron muy buscados por los comerciantes japoneses en el comercio Nanban del siglo XVI y siguen siendo valiosas reliquias antiguas en el Japón moderno. Se utilizan principalmente para la ceremonia japonesa del té ( chanoyu ). Fueron apreciados por su simplicidad y diseño tosco, a menudo desigual, personificando la estética tradicional japonesa de wabi-sabi ("perfección en la imperfección"). [16] El Tokiko llama a las vasijas Rusun y Namban, Ru-sun tsukuru o Lu-sung ch'i (en chino), que simplemente significa "hecho en Luzón". Se decía que estas jarras Rusun, que tenían rokuru (marca de rueda), eran más preciosas que el oro debido a su capacidad para actuar como latas de té y mejorar la fermentación. En el siglo XV d.C., los shōguns trajeron jarras de té a Uji en Kioto desde Filipinas , que se utilizaron en la ceremonia del té japonesa . [17] [18] [19] [20]
El historiador español Antonio de Morga en sus Sucesos de las Islas Filipinas (1609) describió las jarras Rusun de la siguiente manera: [21]
En esta isla de Luzón , especialmente en las provincias de Manila , Pampanga , Pangasinan e Ylocos , los nativos poseen antiguas tinajas de barro ( tibores ) de color marrón y no especialmente atractivas a la vista. Estos son algunos de tamaño mediano, otros más pequeños, y tienen ciertas marcas y sellos, pero nadie sabe explicarlos, ni sabe de dónde vinieron ni cuándo, porque ya no se importan ni se hacen aquí. Los japoneses los buscan y tienen en alta estima, porque han descubierto que la raíz [sic] de cierta planta llamada cha (té), que los reyes y señores del Japón beben caliente, como refresco y como medicina, puede ser mejor utilizada. guardado y conservado en estos frascos. Por lo tanto, en todo Japón estas tinajas son consideradas altamente como las joyas más preciosas de sus habitaciones y cámaras interiores, y los japoneses las adornan por fuera con oro fino y elegantemente labrado y las guardan en cajas de brocado. Una de ellas vale allí una gran suma, porque algunas tinajas valen y se venden en dos mil taeles , a razón de once reales el tael. No importa si están agrietados o astillados, porque eso no les impide sostener cha . Los nativos de estas islas los venden a los japoneses al mejor precio posible y son diligentes en buscarlos para obtener ganancias. Sin embargo, hoy en día son pocos los que se encuentran debido al celo con que se han buscado hasta el presente.
Las jarras Rusun formaban parte de lo que se conoce colectivamente como cerámica Mishima ("tres islas") . Las otras dos islas son la indígena Taiwán y la no identificada "Amakawa". [20]
Muchas de las importantes tradiciones alfareras que se extendieron a la región de Oceanía tuvieron sus contrapartes en Filipinas, incluida la conocida cultura Lapita. Esta cita del antropólogo estadounidense Wilhelm Solheim ilustra la cuestión:
Mi hipótesis es que las tradiciones alfareras Sa-huynh Kalanay y Lapita tuvieron un origen común en algún lugar del área de Palawan-Sarawak-Sulu Sea-Sulawesi y que fue en este punto en el tiempo y el espacio cuando se produjo una segunda y principal etapa en la difusión de la cerámica. Comenzaron las lenguas austronesias. [17] [8]
Los hallazgos en la cueva Ayub en el sur de Cotabato confirmaron la gran tradición alfarera de Filipinas. En el Tokiko se menciona que todas las jarras Rusun tenían esta marca conocida como rokuru (marca de rueda). Quienes estén familiarizados con la etnografía filipina sabrán que muchas de las tribus filipinas utilizan comúnmente esta espiral. Se utilizaron los siguientes símbolos para identificar qué horno se utilizó para fabricar la vasija: se identificaron vasijas "Imbe", significaban vasijas provenientes del horno Bizen y la marca tres veces significaba un bote del mismo horno. Se dice que una vasija con esta marca está hecha de arcilla Namban. Esta marca corresponde a la sílaba la en Pampanga; Tagbanua para ka ("Cerámica china", Museo Field de Historia Natural-Anth., vol.xii, julio de 1912) Por supuesto, el símbolo de la también puede ser el mismo que el de lu, por lo que esto podría corresponder al Se dice que este símbolo representa a Lu en Rusun-no kokuji (escritura nacional de Luzón). Según Tokiko, ciertos tipos de vasijas Rusun se distinguían por este carácter. De Morga menciona que los comerciantes japoneses todavía acudían en gran número a comprar estas vasijas durante su época y que estaban dispuestos a gastar grandes sumas de dinero por ellas. Al parecer, el trabajo en estas vasijas continuó en el Norte, posiblemente entre los igorots no conquistados , ya que De Morga no tenía conocimiento de tal producción actual. Más tarde, es posible que el conocimiento haya llegado nuevamente a Vigan , donde sobrevive hasta el día de hoy una floreciente industria de fabricación de jarras Burnay. Aunque los japoneses describieron vasijas de muy alta calidad provenientes de Filipinas , no todas eran de naturaleza elegante. De hecho, De Morga sentía cierto desdén por algunas de las vasijas que compraban los japoneses, por lo que podrían haber sido similares a las conocidas balanga y otras vasijas que se utilizan en la actualidad. Estos frascos generalmente se transmiten como reliquias familiares y se destacan por sus cualidades para mejorar el proceso de fermentación. Posiblemente uno de los usos japoneses de los frascos Rusun fuera la fermentación de productos como la Kombucha y las ciruelas Umeboshi. Por ejemplo, una familia japonesa en el Japón rural afirmó que su familia usaba viejos frascos Rusun exactamente para este propósito hasta el día de hoy. [8] En 2009, arqueólogos japoneses y filipinos del Proyecto Arqueológico Boljoon, financiado por la Fundación Sumitomo y dirigido por la Universidad de San Carlos con el Museo Nacional de Filipinas, descubrieron cerámica japonesa antigua que se cree que existe desde principios de 1700. La antigua cerámica japonesa que se descubrió allí ha demostrado que hubo actividad comercial entre Japón y la isla de Cebú , Filipinas, que se remonta al siglo XVI. [22]
Los filipinos eran expertos en todo tipo de pesca y pesquerías. En el sur, el basnig, barco de aspecto vikingo, era y es el barco preferido entre los bisayanos para la pesca oceánica. El salambao es un tipo de balsa que utiliza una gran red de pesca que se baja al agua mediante una especie de palanca hecha de dos postes entrecruzados. La pesca nocturna se realizaba con la ayuda de velas similares al copal de México. Estas velas estaban hechas de un tipo particular de resina. Los antiguos filipinos también utilizaban corrales para peces, como los que todavía se utilizan en la actualidad. Sin embargo, el área en la que los filipinos más asombraron a los occidentales fue en su avanzada acuicultura:
Para los primeros españoles, la piscicultura de los filipinos era considerada casi como un arte nuevo, por lo que era mucho más avanzada que los métodos de cría de peces en Europa. [23]
Muchos han buscado en Japón una explicación para estos métodos avanzados. Las huevas fueron trasplantadas a corrales seguros para su incubación y para proteger a los pequeños alevines de los depredadores. Sólo cuando estaban lo suficientemente maduros para valerse por sí mismos fueron liberados nuevamente en la naturaleza. Hoy en día, este método se practica en pesquerías de todo el mundo. Antes de la llegada de los españoles, los filipinos también utilizaban grandes redes de malla para pescar en ríos, lagos o en el mar. Esta práctica ecológicamente racional protegió a los jóvenes asegurando buenas capturas en el futuro. Sin embargo, la competencia provocada por los españoles resultó en el uso de redes de malla tan pequeñas que los propios españoles eventualmente tuvieron que regular las redes para evitar la destrucción de las pesquerías. Otras industrias filipinas prehispánicas incluían la fabricación de licores y vinagres como tuba, basi, etc., la producción de pieles para exportar a Japón, la exportación de nidos de pájaros comestibles desde el norte de Palawan a China , la cría y el comercio de gatos de algalia , la fabricación de pólvora, fabricación de cera para exportar a China y fabricación de medias de algodón para exportación. [ cita necesaria ]
Desde entonces, la población japonesa en Filipinas incluye descendientes de católicos japoneses y otros cristianos japoneses que huyeron de la persecución religiosa impuesta por el shogunato Tokugawa durante el período Edo y se establecieron durante el período colonial desde el siglo XVII hasta el siglo XIX. Una estatua del daimyō Ukon Takayama , que fue exiliado a Filipinas en 1614 porque se negó a repudiar sus creencias cristianas, se encuentra en un terreno frente al edificio de la oficina de correos en Paco, Manila . En el siglo XVII, los españoles se referían a la zona de Paco como la "Plaza Amarilla" debido a los más de 3.000 japoneses que residían allí. [6] [24] En los siglos XVI y XVII, miles de comerciantes japoneses también emigraron a Filipinas y se asimilaron a la población local. [25] págs. 52-3
Muchos de los hombres japoneses se casaron con mujeres filipinas . Una población considerable se estableció en Manila, Davao , las Visayas y en el siglo XVII en Dilao , Paco e Ilocos Norte . Este grupo híbrido tiende a ser reasimilado en las comunidades filipina o japonesa y, por lo tanto, no se pudieron establecer denominaciones precisas, aunque sus estimaciones oscilan entre 100.000 y 200.000. Muchos fueron asesinados o expulsados después de la Segunda Guerra Mundial debido a su supuesta colaboración con el ejército imperial japonés (principalmente como traductores). Muchos mestizos japoneses tendieron a negar su herencia japonesa y cambiaron sus apellidos para evitar la discriminación. [ cita necesaria ]
Durante la era colonial estadounidense , la inmigración japonesa a Filipinas aumentó y, según Teodoro Agoncillo , en 1939 los inmigrantes japoneses superaron a los chinos por primera vez en la historia de Filipinas. Fueron muy evidentes en Manila y Davao , donde se decía que era prácticamente una colonia japonesa. [27] Durante este período, también se trajeron trabajadores japoneses para construir la carretera Benguet Road ( Kennon Road ) a Baguio , pero eventualmente después del proyecto, muchos se mudaron a trabajar en plantaciones de abacá en Davao , donde Davao pronto pasó a ser apodado como Davaokuo (en Medios filipinos y estadounidenses) o (en japonés :小日本國「こにっぽんこく」 , romanizado : Ko Nippon Koku , iluminado. 'Pequeño Japón' [ cita requerida ] ) con una escuela japonesa, un santuario sintoísta y una misión diplomática de Japón . El lugar que solía ser el " Pequeño Tokio " en Davao estaba alrededor de las áreas de Mintal, Calinan y Tugbok. [28] [29] Destacados eruditos e historiadores como Lydia Yu-Jose y Macario Tiu escribieron extensamente sobre la animada presencia de inmigrantes japoneses en Davao antes de la guerra debido a su notablemente próspera economía local basada en una enorme concentración de caucho, copra y plantaciones de cáñamo. Como era de esperar, cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, se informó que había más de 21.000 residentes japoneses en Filipinas y alrededor de 18.000 o más en Davao, [30] aunque después del estallido de la guerra, la población japonesa en Davao disminuyó ligeramente. [31] Incluso hay un restaurante popular llamado "El Túnel Japonés", que incluye un túnel real construido por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. [32]
Davao en Mindanao tenía una gran población de inmigrantes japoneses que actuaron como quinta columna , dando la bienvenida a los invasores japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Estos japoneses no eran queridos por los chinos y odiados por los moros . [33] Los Moros fueron juzgados como "totalmente capaces de lidiar tanto con los quintacolumnistas japoneses como con los invasores". [34] Los Moros debían luchar contra los invasores japoneses cuando desembarcaron en Davao en Mindanao. [35] [36] [37] [38] [39] [40] Los japoneses regresaron a sus barcos por la noche para dormir ya que los Moros les infundieron tanto miedo, a pesar de que los Moros eran superados en número por los japoneses. [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] Por miedo a la discriminación, algunos huyeron a las montañas después de la Segunda Guerra Mundial, mientras que muchos otros cambiaron sus nombres en los intentos de asimilarse . Muchos también fueron asesinados ( c. 10.000 japoneses mestizos y japoneses), mientras que otros fueron deportados como acto de represalia. Su identidad japonesa puede llegar a extremos: algunos han perdido completamente su identidad japonesa mientras que otros han "regresado" a Japón, la patria de sus antepasados. También hay una serie de mestizos japoneses contemporáneos, no asociados con la historia de los establecidos anteriormente, nacidos en Filipinas o Japón. Estos últimos son el resultado de uniones entre filipinos e inmigrantes japoneses recientes en Filipinas o trabajadores japoneses y filipinos inmigrantes en Japón. La mayoría de los mestizos japoneses hablan tagalo y/u otras lenguas filipinas . También pueden ser conocidos como japinos , aunque muchos consideran que este término es despectivo. Se cree que hay entre 100.000 y 200.000 mestizos japoneses en el país, pero actualmente no hay una cifra exacta disponible. Miles de japoneses étnicos desplazados por la guerra todavía viven en el país y se les niega el reconocimiento como ciudadanos japoneses para poder regresar a Japón.
Los filipinos japoneses recientes son descendientes de los colonos japoneses de las décadas de 1980 y 1990, generalmente empresarios, la mayoría de los cuales son hombres y locales (en su mayoría mujeres). Muchos son hijos de miles de trabajadores filipinos en el extranjero , que fueron a Japón principalmente como artistas. Están en Filipinas también para aprender inglés. Cuando las madres filipinas regresan a Filipinas, la mayoría se lleva a sus hijos con ellas. [48] Un número significativo en los EE. UU. hoy en día es producto de matrimonios mixtos filipinos y japoneses-estadounidenses, principalmente en California , Hawaii u otros estados de los EE. UU., u otros territorios de los EE. UU. en el Pacífico, mientras que otros son filipinos de ascendencia japonesa que han migrado. a los Estados Unidos.
En la actualidad, existen varias fundaciones en todo el país, como la Federación de Nikkeijin Kai Filipinas y Manila Nikkeijin Kai , gracias a los esfuerzos de prósperos descendientes y expatriados japoneses para ayudar a los filipinos de ascendencia japonesa a viajar a Japón para rastrear sus raíces y visitar a sus familiares, y también con fines benéficos. como ofrecer visas de residencia a largo plazo y becas educativas a niños filipinos japoneses que no asisten a la escuela. Existen organizaciones similares en Filipinas para conmemorar y representar el asentamiento histórico de los filipinos japoneses en la región. Filipinas también tiene el mayor número de japoneses en el país que cualquier otro país del sudeste asiático.
El 4 de junio de 2008, la Corte Suprema de Japón falló en contra de una ley que negaba la ciudadanía a los niños nacidos fuera del matrimonio de padres japoneses y madres extranjeras. Confirmó las demandas separadas de 2003 y 2005 (de 10 niños japoneses-filipinos que solicitaron la ciudadanía japonesa), presentadas por madres filipinas que demostraron que los padres de sus hijos eran japoneses. Afirmó la sentencia del Tribunal de Distrito de Tokio de que "el estado civil de los padres no tenía relación con la nacionalidad, y que negar la ciudadanía a los niños violaba las garantías constitucionales de igualdad para todos". [49] Mel Nuqui, directora ejecutiva de Development Action for Women Network (DAWN), afirmó que "la migración de 30 años de artistas filipinos a Japón produjo 100.000 niños japoneses-filipinos", [50] pero muy pocos niños fueron reconocidos legalmente. por sus padres japoneses. DAWN ayuda a los artistas filipinos y a los filipinos japoneses, ayudando a los filipinos japoneses a localizar a sus padres en Japón. En 2007, pidió el registro de filipinos japoneses, y se registraron 1.313 filipinos japoneses en Filipinas (de agosto a octubre de 2007). Sin embargo, sólo 60 de los 1.313 niños habían sido registrados en Japón, y de 2.800 niños (nacidos fuera del matrimonio de madres extranjeras que residen en Japón), 2.000 tenían padres japoneses. [50]
.jpg/1280px-Osaka_Bazar,_Manila,_Philippines_(1934).jpg)
.jpg/1280px-Osaka_Bazar_Shoppers,_Manila,_Philippines_(1934).jpg)
.jpg/1280px-Osaka_Bazar_Storefront,_Manila,_Philippines_(1934).jpg)
.jpg/1280px-Sundry_Vendors_in_Osaka_Bazar,_Manila,_Philippines_(1934).jpg)
.jpg/1280px-Seiei_Matsui_&_Co_of_Osaka_Boeki_disembarks_in_the_Philippines_(1934).jpg)
.jpg/1280px-Osaka_Boeki_Wholesale_Workers,_Manila,_Philippines_(1930s).jpg)
.jpg/1280px-Osaka_Boeki_Employees_in_a_Dorm,_Manila,_Philippines_(1930s).jpg)
.jpg/1280px-Japanese_Play_Baseball_in_Pre-War_Manila,_Philippines_(1933).jpg)
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )