El ismailismo mustalí ( árabe : المستعلية , romanizado : al-Mustaʿliyya ) es una rama del ismailismo llamada así por su aceptación de al-Musta'li como el legítimo noveno califa fatimí y sucesor legítimo de su padre, al-Mustansir Billah ( r. 1036-1094/1095 ). En contraste, los nizaríes —la otra rama viva del ismailismo, actualmente liderada por Aga Khan IV— creen que el noveno califa era el hermano mayor de al-Musta'li, Nizar .
Los musta'li se originaron en el Egipto gobernado por los fatimíes , luego trasladaron su centro religioso a Yemen y ganaron presencia en la India occidental del siglo XI a través de los misioneros .
Históricamente, existía una distinción entre los musta'lis tayyibi y hafizi : los primeros reconocían a at-Tayyib Abu'l-Qasim como el heredero legítimo del imamato después de al-Amir bi-Ahkam Allah y los segundos seguían a al-Hafiz , quien fue entronizado como califa. La visión hafizi perdió todo apoyo tras la caída del califato fatimí: los musta'lis actuales son todos tayyibi.
La mayoría de los musta'li son bohras, y el grupo bohra más grande es el de los dawoodi bohra , que se encuentran principalmente en la India. El nombre bohra es una reinterpretación de la palabra gujarati vahaurau (comerciar).
Syedna Mohammed Burhanuddin era el 52º Da'i al-Mutlaq de la comunidad Dawoodi Bohra. Después de su fallecimiento en 2014, Syedna Mufaddal Saifuddin lo sucedió y se desempeña como el 53º Da'i al-Mutlaq de la comunidad Dawoodi Bohra.
Según la tradición Musta'lī, después de la muerte de al-Amir bi-Ahkam Allah , su hijo pequeño, At-Tayyib Abu'l-Qasim , de unos dos años de edad, fue protegido por Arwa al-Sulayhi , que murió en 1138, esposa del jefe Da'i fatimí de Yemen. Ella había sido promovida al puesto de Hujjat al-Islam mucho antes por al-Mustansir Billah cuando murió su esposo y dirigió la dawah fatimí de Yemen en nombre del Imam At-Tayyib Abu'l-Qasim . Durante su liderazgo, At-Tayyib Abu'l-Qasim entró en ocultación, por lo que instituyó el cargo de Da'i al-Mutlaq . Zoeb bin Moosa fue la primera en ser instituida para este cargo y la línea de Tayyibi Da'is que comenzó en 1132 ha pasado de un Da'i a otro hasta el día de hoy. Arwa al-Sulayhi fue la Hujjah en Yemen desde la época del Imam Al-Mustansir Billah . Ella nombró a los Da'i en Yemen para que se encargaran de los asuntos religiosos. Los misioneros ismailíes Ahmed y Abdullah (alrededor de 1067 d. C. (460 d. H.)) [1] [2] también fueron enviados a la India en esa época. Enviaron a Syedi Nuruddin a Dongaon para que se ocupara de la parte sur y a Syedi Fakhruddin a Rajastán oriental , India. [3] [4]
Según la creencia Musta'li, la línea de imanes, descendientes de Ali y sucesores hereditarios de Muhammad en su papel de líder legítimo de la comunidad de creyentes musulmanes, es la siguiente: [ cita requerida ]
Los imanes 11-21 fueron califas que gobernaron el califato fatimí . [ cita requerida ]
Los imanes desde Muhammad ibn Isma'il en adelante fueron ocultados por los Musta'li; sus nombres, tal como aparecen en los libros religiosos Dawoodi Bohra, se enumeran arriba. [5]
Arwa al-Sulayhi fue la Hujjah desde la época del Imam Mustansir. Ella nombró a Dai en Yemen para dirigir los asuntos religiosos. Los misioneros ismaelitas Ahmed y Abdullah (alrededor de 1067 d. C. (460 AH)) [1] [2] fueron enviados a la India en esa época. Según la tradición fatimí, después de la muerte de Al-Amir bi-Ahkami'l-Lah, Arwa al-Sulayhi instituyó el Da'i al-Mutlaq en lugar de Dai para dirigir la dawah independiente desde Yemen en nombre del Imam Taiyab. Los Dais son nombrados uno tras otro en la misma filosofía de nass (nominación por predecesor) como lo hicieron los imanes anteriores. Se cree que el representante de Dios no puede morir antes de nombrar a su verdadero sucesor. Esto se sigue desde el tiempo del tercer Imam Ali al-Sajjad, el fuerte ejército de Yazid tampoco pudo pensar en matarlo, aunque no perdonaron ni siquiera a un niño de seis meses, Ali al-Asghar ibn Husayn .
Con una creencia similar, los Musta'li piensan y sus Da'i afirman que un día el heredero de su Imam Tayyib reaparecerá nuevamente como Imam (como sucedió con el undécimo Imam, Abdallah al-Mahdi Billah, quien apareció después de un período de 150 años desde el sexto Imam).
Bajo el decimoquinto imán, Al-Aziz Billah , el quinto califa fatimí, se le dio gran importancia a la tolerancia religiosa. Como un pequeño grupo chií que gobernaba a una población mayoritariamente sunita con una minoría cristiana también, los califas fatimíes fueron cuidadosos en respetar los sentimientos del pueblo. Uno de los visires del imán Aziz era cristiano, y los altos cargos fueron ocupados tanto por chiítas como por sunitas. El ascenso de los fatimíes en los cargos estatales se basaba más en el mérito que en la herencia. [6]
Al-Aziz Billah reconstruyó la iglesia de San Mercurio en El Cairo copto cerca de Fustat y alentó el debate teológico público entre el principal cadí fatimí y los obispos de la ortodoxia oriental en interés del ecumenismo . [6]
Como es el caso de la mayoría de los chiítas, los ismaelitas concluyen la shahada con 'Aliyun waliyu l-Lah ('Ali es el sucesor de Dios '). Los musta'lis recitan la siguiente shahada:
ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā l-Lāh,
waʾašhadu ʾan Muḥammadun ʿabduhun warasūlu l-Lāh;
ʾanna mawlāna ʿAliyun waṣiyuhu wawazīruhu;
Doy testimonio de que no hay más dios que Dios,
y doy testimonio de que Mahoma es el siervo de Dios y Su Mensajero
y Ali es su sucesor y ministro. [ cita requerida ]
La primera parte de esta shahada es común a todos los musulmanes y constituye la declaración fundamental del tawhid . La redacción de la última frase es específica del Musta'li.
La segunda frase describe el principio de la Profecía en el Islam chiíta.
La tercera frase describe la posición teológica Musta'li sobre el papel de Ali.
