Ishta-deva o ishta devata ( sánscrito : इष्ट देव(ता), iṣṭa-deva(tā) , literalmente " divinidad querida " de iṣṭa , "personal, querido, apreciado, preferido" y devatā , "divinidad, divinidad, deidad tutelar " o deva , "deidad"), es un término utilizado en el hinduismo para designar a la deidad favorita de un adorador. [1] [2]
Es especialmente significativo tanto para las escuelas Smarta como Bhakti , en las que los practicantes eligen adorar la forma de Dios que los inspira. Dentro del Smartismo , se selecciona una de las cinco deidades principales . Incluso en las denominaciones que se centran en un concepto singular de Dios, como el vaishnavismo , existe el concepto ishta-deva. Por ejemplo, en el vaishnavismo , se da un enfoque especial a una forma particular de Vishnu o uno de sus avataras (es decir, Krishna o Rama ). De manera similar, dentro del Shaktismo , se da enfoque a una forma particular de la Diosa como Parvati o Lakshmi . La secta Swaminarayan del vaishnavismo tiene un concepto similar, pero notablemente sostiene que Vishnu y Shiva son diferentes aspectos del mismo Dios. [3]
El sistema de "adoración de las cinco formas" ( pañcāyatana pūjā ), que fue popularizado por el filósofo Adi Shankara entre los brahmanes ortodoxos de la tradición Smārta , invoca a las cinco deidades Ganesha , Vishnu , Shiva , Shakti y Sūrya . [4] [5] Este sistema fue instituido por Śaṅkarācārya principalmente para unir a las principales deidades de las cinco sectas principales ( Gāṇapatya, Śaiva, Vaiṣṇava, Shakta y Saura ) en un estatus de igualdad. La filosofía monista predicada por Śaṅkarācārya hizo posible elegir una de estas como deidad principal preferida y al mismo tiempo adorar a las otras cuatro deidades como diferentes formas del mismo Brahman omnipresente .
Por lo general, un practicante rinde culto a su Ishta-Deva a través de la forma de una murti . Esta adoración puede implicar ofrecer elementos a la divinidad elegida, como incienso o flores, recitar mantras , cantar sus nombres y ofrecer oraciones .
Recordar a la deidad y construir internamente una relación con (o a través de) ella se considera esencial para la práctica. Dentro de las escuelas Advaita se cree que la mente humana necesita una forma concreta para comprender lo divino que en última instancia nunca puede definirse. Así como uno puede entender el concepto abstracto de un color solo después de haber visto una forma concreta, uno solo puede comprender a la deidad a través de una forma de murti . En contraste, las escuelas Dvaita creen que el Ser Supremo posee una forma divina y ofrecen adoración a su Ishta-Deva como una representación o expansión directa de la Persona Suprema. Por ejemplo, las escuelas Vaishnava ofrecen adoración exclusivamente a las murtis de Vishnu, o sus avatares asociados como Krishna o Rama .
Los shaivistas adoran a Shiva, ya sea en sentido figurado o a través de su murti Lingam . Como el shaivismo contiene tradiciones tanto monistas como dualistas, cualquiera de los enfoques anteriores (o ambos) pueden ser aplicables.
